WER SIND DIE VORTURKEN (PROTÜRKS) Vortürkische Altai-Sajan-Gebirgsregion. Vor der Geburt Christi 30 n. Chr. 6/Vortürkisch oder Prototürkisch, v. Chr. 30. n. Chr. 6.[1] Es ist die Definition, die den gemeinsamen Vorfahren türkischsprachiger Gemeinschaften bis zur Trennung von Urheimat und Sprachbund im 19. Jahrhundert umfasst. HeimatländerJ. Klaproth,[2] W Schott[3] und L. Ligeti,[4] Altai-Sayan-Gebirge; G. Németh, [5] Zwischen dem Altai-Ural-Gebirge; A. Vambery[6] Oberlauf der Flüsse Jenissei, Irtysch-Ob; W. Koppers[7] bestimmte den Südwesten des Baikalsees als ersten Ausgangspunkt der Türken. Aktuelle Forschungen belegen, dass die prototürkische Heimat der Altai-Sayan-Steppen-Taiga-Gürtel ist.[8]Kultur (späte prototürkische Zeit)Hauptartikel: Kurgan, Kudırge Kurgan, Kuray Kurgans und Şibe KurgansWaldsteppenkulturPrototürkische Stämme im Süden Sibirien, Selenga-Orhun und Altai entwickelten sich in einem Waldsteppenklima. Die zur Waldkultur gehörenden Motive Hirsch, Bergziege[18] und Kiefer[19] wurden häufig in türkischen Mythen und traditionellen Zeremonien verwendet. Islamische Reisehistoriker des 8. und 10. Jahrhunderts berichteten, dass türkische Stämme Eichhörnchen-, Hirsch-, Zobel- und Fuchsjagd betrieben und Leder/Pelz handelten.[20] Das Reiter-[21]-Krieger-Hirten-Leben, das das Grundelement der Steppenkultur darstellt, gilt als eines der charakteristischen Merkmale der Prototürken.[22] Es wird behauptet, dass die Domestikation und Verbreitung des Pferdes parallel zu den prototürkischen Migrationen stattfand.[23][24][25]
14. März 2024
Allgemein
Auto und Zelt
B.C. III.[26] Kriegswagen, die im 19. Jahrhundert in den nordeurasischen Steppen weit verbreitet waren, wurden erstmals bei den bekannten türkischen Stämmen von den Ting-Ling und Kaoch'e eingesetzt.[27] Es wurde auch zu Zwecken wie der Migration und dem Transport von Toten unter den Hsiung-nu, Hunnen und Göktürken verwendet.[28] Es wird berichtet, dass die Türken in Zhou Shu Kuppelzelte hatten, deren Türen nach Osten zeigten.[29] Es stellte sich heraus, dass der Holzrahmen und die Säulen des Zeltes für Stabilität sorgten, der Holzsockel den Kontakt mit dem Boden verhinderte, das Dach und der Schornstein für den Rauchabzug sorgten und die Filzabdeckungen für die Wärmespeicherung sorgten.[30]
Auto und Zelt
B.C. III.[26] Kriegswagen, die im 19. Jahrhundert in den nordeurasischen Steppen weit verbreitet waren, wurden erstmals bei den bekannten türkischen Stämmen von den Ting-Ling und Kaoch'e eingesetzt.[27] Es wurde auch zu Zwecken wie der Migration und dem Transport von Toten unter den Hsiung-nu, Hunnen und Göktürken verwendet.[28] Es wird berichtet, dass die Türken in Zhou Shu Kuppelzelte hatten, deren Türen nach Osten zeigten.[29] Es stellte sich heraus, dass der Holzrahmen und die Säulen des Zeltes für Stabilität sorgten, der Holzsockel den Kontakt mit dem Boden verhinderte, das Dach und der Schornstein für den Rauchabzug sorgten und die Filzabdeckungen für die Wärmespeicherung sorgten.[30]
Darstellungen türkischer Kavallerie, gefunden auf dem Miho-Grabdenkmal aus der Zeit 439–589 n. Chr.
Mythen
Hauptartikel: Türkische Epen und türkische Mythologie
Bozkurt (Kök-Böri)
Hauptartikel: Epic of Descent und Suoguo
Der graue Wolf ist eine häufig vorkommende mythologische Figur in nordeurasischen Waldsteppengesellschaften wie Göktürk, Usun und Hsiung-nu. In chinesischen Quellen ist „Böri-Abstammung“ zu einem Beinamen geworden, der den Türken zugeschrieben wird. Mit der Entstehung des Brauchs, „wolfsköpfige Tuğ“ zu versenden[31], erlangte „Böri“ die Bedeutung von Diplomatie und das Symbol des Adels der Türken.
Reh
Die in Waldkulturen häufig vorkommende Hirschfigur findet sich auch häufig in türkischen Mythen. Man findet es als Motiv in Kurgan-Gegenständen aus der vortürkischen oder frühtürkischen Zeit.
Mythos von Yama
Polytheistischer Glaube und Göttlichkeit sind im Mythos offensichtlich. Auch die in nordeurasischen Mythen weit verbreitete Hirschfigur kommt vor.
„Die Tochter der Göttin von Shar Lake baut eine Beziehung zum türkischen Khagan Yama auf, der über göttliche Kräfte verfügt. Bei jedem Sonnenuntergang trifft die Tochter der Seegöttin Yama auf einem weißen Hirsch, betritt mit ihm den See und verbringt den ganzen Tag Zeit miteinander. Diese Beziehung hält über Jahrzehnte an. An einem der Tage, an denen die große Jagdsaison naht, erzählt die Tochter der Seegöttin Yama, dass während der Jagd ein Hirsch mit goldenen Hörnern auftauchen wird und dass er den Hirsch mit einem Pfeil abschießen soll, sobald er ihn sieht, und wenn er kann es nicht treffen, er wird sie verlassen. Am nächsten Tag schließt sich Yama der Belagerung an und ein weißer Hirsch erscheint in der Höhle, aus der seine Vorfahren hervorkamen. Als das Reh plötzlich springt, findet A'er Bey es leer vor und erschießt das Reh. Yama wird sehr wütend und schneidet A'er Beg den Kopf ab. Dann sagte er: „Von jetzt an müssen wir Teŋri Menschen opfern!“ Er flucht. Er opfert Menschen aus ihrer Mitte, bis die Linie des A'er-Clans versiegt. Am selben Abend packt die Tochter der Seegöttin Yama und beendet ihre Beziehung mit den Worten: „Du hast jemanden mit deinen eigenen Händen getötet, du riechst sehr nach Blut, unser Schicksal kann nicht mehr geteilt werden.“[16][32] ]
Türkischer Häuptlingsmythos
Da der Hirsch als Wegweiser und Warner fungiert, ist er ebenso wichtig wie die „Böri“-Figur. Es wird im 139. Band des Taiping Guangji-Buches erwähnt.
„Bevor Apa Khagan rebellierte, verfügten seine Häuptlinge über Dutzende Kavallerietruppen. Sie steigen den Berg hinauf und folgen einem Kaninchen. Oben auf dem Berg ist ein Hirsch. Der Hirsch sagte zu ihnen: „Greift nicht das Land im Süden an.“ Sonst wird Ihr Land zerstört!“ er sagt. Bald wird es Chaos in ihrem Land geben.“[33]
Kunst und Kleidung
Chakassien VII.-VIII. Jahrhundert, liegt am linken Ufer des Jenissei. Goldene Gefäße mit türkischen Runeninschriften[13] aus einem kirgisischen Kurgan aus dem 16. Jahrhundert. (Kopyonsky chaatas)
Mittlerer Jenissei während archäologischer Ausgrabungen im Jahr 1939
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