VILKA ÄR FORETURKAR (PROTÜRKS) Pre-turkarna Altai Sayan Mountains-regionen Före Kristi födelse 30 AD 6/Pre-turkiska eller proto-turkiska, f.Kr. 30:e e.Kr. 6.[1] Det är definitionen som täcker den gemensamma förfadern för turkisktalande samhällen fram till separationen av Urheimat och Sprachbund på 1800-talet. Klaproth,[2] W Schott[3] och L. Ligeti,[4] Altai-Sayan-bergen; G. Németh, [5] Mellan Altai-Ural bergen; A. Vambery[6] övre delarna av Yenisei, Irtysh-Ob floder; W. Koppers[7] bestämde sydväst om Bajkalsjön som turkarnas första utgångspunkt. Aktuell forskning stöder att det proto-turkiska hemlandet är Altai-Sayan stäpp-taiga-bältet.[8]Kultur (sen proto-turkisk period)Huvudartiklar: Kurgan, Kudırge Kurgan, Kuray Kurgans och Şibe Kurgans Skogs-StäppkulturProto-turkiska stammar Södra Sibirien, Selenga-Orhun och Altay utvecklades i ett skogsstäppklimat. Hjorten,[en] bergsgeten[18] och tallen[19] motiven som hörde till skogskulturen användes ofta i turkiska myter och traditionella ceremonier. Det registrerades av islamiska resenärshistoriker från 800- och 1000-talen att turkiska stammar ägnade sig åt ekorre, rådjur, sobel, rävjakt och handel med läder/päls.[20] Ryttare[21]-krigare-herdelivet, som är grundelementet i stäppkulturen, accepteras som ett av proto-turkarnas karakteristiska drag.[22] Det hävdas att domesticeringen och spridningen av hästen tog form parallellt med proto-turkiska migrationer.[23][24][25]

14 mars 2024

Allmän

bil och tält

FÖRE KRISTUS. III.[26] Krigsvagnar, som blev utbredda i de nordeurasiska stäpperna på 1800-talet, användes först bland de kända turkiska stammarna av Ting-Ling och Kaoch'e.[27] Den användes också för ändamål som migration och att bära döda bland Hsiung-nu, Huns och Gokturks.[28] Det finns registrerat att turkarna i Zhou Shu hade kupolformade tält med dörrar vända mot öster.[29] Tältets träram och pelare visade sig ge styrka, träbasen för att förhindra kontakt med marken, taket och skorstenen för att ge rök ut, och filtskydden för att bevara värmen.[30]

bil och tält

FÖRE KRISTUS. III.[26] Krigsvagnar, som blev utbredda i de nordeurasiska stäpperna på 1800-talet, användes först bland de kända turkiska stammarna av Ting-Ling och Kaoch'e.[27] Den användes också för ändamål som migration och att bära döda bland Hsiung-nu, Huns och Gokturks.[28] Det finns registrerat att turkarna i Zhou Shu hade kupolformade tält med dörrar vända mot öster.[29] Tältets träram och pelare visade sig ge styrka, träbasen för att förhindra kontakt med marken, taket och skorstenen för att ge rök ut, och filtskydden för att bevara värmen.[30]

Avbildningar av turkiskt kavalleri som hittades på Mihos begravningsmonument daterat 439-589 e.Kr.

myter

Huvudartiklar: Turkiska epos och turkisk mytologi

Bozkurt (Kök-Böri)

Huvudartiklar: Epic of Descent och Suoguo

Grå varg är en vanlig mytologisk figur bland nordeurasiska skogsstäppsamhällen som Göktürk, Usun och Hsiung-nu. I kinesiska källor har "Böri härstamning" blivit ett epitet som tillskrivs turkarna. Med bildandet av seden att skicka "varghövdad tuğ"[31] fick "Böri" betydelsen av diplomati och turkarnas adelssymbol.

Rådjur

Rådjursfiguren, som ofta ses i skogskulturer, är också vanligt förekommande i turkiska myter. Det påträffas som ett motiv i kurganföremål från den proto-turkiska eller tidig-turkiska perioden.

myten om Yama

Polyteistisk tro och gudomlighet är tydliga i myten. Rådjursfiguren, som är mycket vanlig i nordeurasiska myter, förekommer också.

"Dottern till gudinnan av Shar Lake etablerar en relation med turkiska Khagan Yama, som har gudomliga krafter. Varje solnedgång möter sjögudinnans dotter Yama genom att rida på en vit hjort, går in i sjön med honom och tillbringar tid tillsammans hela dagen. Detta förhållande fortsätter i årtionden. En av dagarna när den stora jaktsäsongen närmar sig säger sjögudinnans dotter till Yama att en guldhornshjort kommer att dyka upp under jakten och att han ska skjuta rådjuren med en pil så fort han ser den, och om han kan inte slå den, han kommer att lämna henne. Nästa dag går Yama med i belägringen och en vit hjort dyker upp i grottan där hans förfäder dök upp. När rådjuret plötsligt hoppar, finner A'er Bey att det är tomt och skjuter rådjuret. Yama blir väldigt arg och skär av A'er Begs huvud. Sedan sa han: "Från och med nu måste vi offra människor till Teŋri!" Han svär. Han offrar människor bland dem tills A'er-klanens härstamning torkar ut. Samma kväll tar sjögudinnans dotter tag i Yama och avslutar deras förhållande med att säga: "Du har dödat någon med dina egna händer, du luktar väldigt illa av blod, vårt öde kan inte delas längre."[16][32 ]

Turkisk hövdingsmyt

Eftersom rådjuren är en vägledning och varning är den lika viktig som "böri"-figuren. Det nämns i den 139:e volymen av Taiping Guangji-boken.

"Innan Apa Khagan gjorde uppror hade hans chefer dussintals kavalleristrupper. De går upp på berget efter en kanin. Det finns ett rådjur på toppen av berget. Hjorten sade till dem: "Anfall inte landet i söder. Annars kommer ditt land att förstöras!” han säger. Snart kommer det att bli kaos i deras land.”[33]

konst och kläder

Khakassia VII-VIII århundraden, belägen på den vänstra stranden av floden Yenisei. Gyllene kärl med turkiska runinskriptioner[13] från en kirgizisk kurgan med anor från 1500-talet (Kopyonsky chaatas)

Mellersta Jenisej under arkeologiska utgrävningar 1939