KIM SĄ FORETURKS (PROTÜRKS) Przedturecki region gór Ałtaj Sajan Przed narodzeniem Chrystusa 30 rne 6/Przedturecki lub Proto-turecki, BC. 30-te. 6.[1] Jest to definicja obejmująca wspólnego przodka społeczności tureckojęzycznych aż do rozdzielenia się Urheimatu i Sprachbundu w XIX w. HomelandsJ. Klaproth,[2] W. Schott[3] i L. Ligeti,[4] Góry Ałtaj-Sajan; G. Németh, [5] Między górami Ałtaj-Ural; A. Vambery[6] górny bieg rzek Jenisej, Irtysz-Ob; Jako pierwszy punkt wyjścia Turków W. Koppers[7] określił południowo-zachodnią część Bajkału. Obecne badania potwierdzają, że ojczyzną proto-turecką jest pas stepowo-tajgi Ałtaju i Saju.[8]Kultura (późny okres praturecki)Główne artykuły: Kurgan, Kudırge Kurgan, Kuray Kurgans i Şibe KurgansKultura leśno-stepowaPlemiona proto-tureckie Południowe Syberia, Selenga-Orhun i Ałtaj rozwinęły się w klimacie leśno-stepowym. Motywy jelenia, kozła górskiego[18] i sosny[19] należące do kultury leśnej były często wykorzystywane w tureckich mitach i tradycyjnych ceremoniach. Islamscy podróżnicy-historycy z VIII i X wieku odnotowali, że plemiona tureckie zajmowały się wiewiórkami, jeleniami, sobolami, polowaniem na lisy oraz handlem skórą/futrami.[20] Życie jeźdźca[21] – wojownika – pasterza, będące podstawowym elementem kultury stepowej, uznawane jest za jedną z cech charakterystycznych Prototurków.[22] Twierdzi się, że udomowienie i rozprzestrzenianie się konia ukształtowało się równolegle z migracjami pratureckimi.

14 marca 2024 r

Ogólny

samochód i namiot

PNE. III.[26] Rydwany wojenne, które rozpowszechniły się na stepach północno-eurazjatyckich w XIX wieku, zostały po raz pierwszy użyte wśród znanych plemion tureckich przez Ting-Ling i Kaoch'e.[27] Używano go także do celów migracji i przenoszenia zmarłych wśród Hsiung-nu, Hunów i Gokturków.[28] Odnotowano, że Turcy w Zhou Shu mieli namioty kopułowe z drzwiami skierowanymi na wschód.[29] Stwierdzono, że drewniana rama i filary namiotu zapewniają wytrzymałość, drewniana podstawa zapobiega kontaktowi z ziemią, dach i komin zapewniają odprowadzanie dymu, a filcowe osłony zatrzymują ciepło.

samochód i namiot

PNE. III.[26] Rydwany wojenne, które rozpowszechniły się na stepach północno-eurazjatyckich w XIX wieku, zostały po raz pierwszy użyte wśród znanych plemion tureckich przez Ting-Ling i Kaoch'e.[27] Używano go także do celów migracji i przenoszenia zmarłych wśród Hsiung-nu, Hunów i Gokturków.[28] Odnotowano, że Turcy w Zhou Shu mieli namioty kopułowe z drzwiami skierowanymi na wschód.[29] Stwierdzono, że drewniana rama i filary namiotu zapewniają wytrzymałość, drewniana podstawa zapobiega kontaktowi z ziemią, dach i komin zapewniają odprowadzanie dymu, a filcowe osłony zatrzymują ciepło.

Wizerunki kawalerii tureckiej znalezione na pomniku nagrobnym Miho datowanym na lata 439-589 n.e.

mity

Główne artykuły: Eposy tureckie i mitologia turecka

Bozkurt (Kök-Böri)

Główne artykuły: Epos o zejściu i Suoguo

Wilk szary jest popularną postacią mitologiczną wśród północno-eurazjatyckich społeczeństw leśno-stepowych, takich jak Göktürk, Usun i Hsiung-nu. W źródłach chińskich „ród Böri” stał się epitetem przypisywanym Turkom. Wraz z ukształtowaniem się zwyczaju wysyłania „tuğ z głową wilka”[31], „Böri” zyskało znaczenie dyplomacji i symbol szlachty Turków.

Jeleń

Postać jelenia, często spotykana w kulturach leśnych, jest również powszechnie spotykana w mitach tureckich. Występuje jako motyw w przedmiotach kurhanowych z okresu pratureckiego lub wczesnotureckiego.

mit Yamy

W micie widoczne są politeistyczne wierzenia i boskość. Pojawia się także postać jelenia, bardzo powszechna w mitach północno-eurazjatyckich.

„Córka Bogini Jeziora Shar nawiązuje kontakt z tureckim Khaganem Yamą, który posiada boskie moce. Każdego zachodu słońca córka Bogini Jeziora spotyka Yamę, jadąc na białym jeleniu, wchodzi z nim do jeziora i spędza razem cały dzień. Ta relacja trwa przez dziesięciolecia. Pewnego dnia, gdy zbliża się sezon wielkich polowań, córka Bogini Jeziora mówi Yamie, że podczas polowania pojawi się jeleń złotorogi i że powinien strzelić do jelenia strzałą, gdy tylko go zobaczy, a jeśli nie może go uderzyć, zostawi ją. Następnego dnia Yama przyłącza się do oblężenia, a w jaskini, z której wyszli jego przodkowie, pojawia się biały jeleń. Kiedy jeleń nagle podskakuje, A'er Bey stwierdza, że ​​jest pusty i strzela do jelenia. Yama bardzo się złości i odcina głowę A'er Begowi. Następnie powiedział: „Od teraz musimy poświęcać ludzi Teŋri!” Przysięga. Poświęca spośród nich ludzi, dopóki ród klanu A'er nie wyschnie. Tego samego wieczoru córka Bogini Jeziora chwyta Yamę i kończy ich związek, mówiąc: „Zabiłeś kogoś własnymi rękami, bardzo śmierdzisz krwią, nie możemy już dzielić naszego losu”. ]

Mit tureckiego wodza

Ponieważ jeleń jest przewodnikiem i ostrzeżeniem, jest tak samo ważny jak postać „böri”. Wspomina się o tym w 139. tomie książki Taiping Guangji.

„Zanim Apa Khagan się zbuntował, jego wodzowie mieli dziesiątki żołnierzy kawalerii. Idą w górę za królikiem. Na szczycie góry jest jeleń. Jeleń powiedział do nich: „Nie napadajcie na ziemię na południu. W przeciwnym razie twój kraj zostanie zniszczony!” on mówi. Wkrótce w ich kraju zapanuje chaos”[33].

sztukę i odzież

Chakasja VII-VIII w., położona na lewym brzegu rzeki Jenisej. Złote naczynia z tureckimi napisami runicznymi[13] z kirgiskiego kurhanu z XVI w. (Kopyonsky chaatas)

Środkowy Jenisej podczas wykopalisk archeologicznych w 1939 r