HVEM ER FORETURKENE (PROTÜRKS) Pre-Turks Altai Sayan Mountains-regionen Før Kristi fødsel 30 AD 6/Pre-Turkish eller Proto-Turkish, BC. 30.-e.Kr. 6.[1] Det er definisjonen som dekker den felles stamfaren til tyrkisktalende samfunn frem til separasjonen av Urheimat og Sprachbund på 1800-tallet. HomelandsJ. Klaproth,[2] W Schott[3] og L. Ligeti,[4] Altai-Sayan-fjellene; G. Németh, [5] Mellom Altai-Ural-fjellene; A. Vambery[6] øvre del av Yenisei, Irtysh-Ob-elvene; W. Koppers[7] bestemte sørvest for Baikalsjøen som det første utgangspunktet for tyrkerne. Aktuell forskning støtter at det proto-tyrkiske hjemlandet er Altai-Sayan-steppe-taiga-beltet.[8]Kultur (sen proto-tyrkisk periode)Hovedartikler: Kurgan, Kudırge Kurgan, Kuray Kurgans og Şibe KurgansForest-SteppekulturProto-tyrkiske stammer sørligere Sibir, Selenga-Orhun og Altay utviklet seg i et skog-steppeklima. Hjorte-, [en] fjellgeit[18] og furutre[19]-motiver som tilhørte skogkulturen ble ofte brukt i tyrkiske myter og tradisjonelle seremonier. Det ble registrert av islamske reisende-historikere fra det 8. og 10. århundre at tyrkiske stammer drev med ekorn, hjort, sobel, revejakt og lær/pelshandel.[20] Rytter[21]-kriger-hyrdelivet, som er det grunnleggende elementet i steppekulturen, er akseptert som et av de karakteristiske trekk ved proto-tyrkerne.[22] Det hevdes at domestiseringen og spredningen av hesten tok form parallelt med proto-tyrkiske migrasjoner.[23][24][25]

14. mars 2024

Generell

bil og telt

B.C. III.[26] Krigsvogner, som ble utbredt i de nord-eurasiske steppene på 1800-tallet, ble først brukt blant de kjente tyrkiske stammene av Ting-Ling og Kaoch'e.[27] Den ble også brukt til formål som migrasjon og bæring av døde blant Hsiung-nu, Huns og Gokturks.[28] Det er registrert at tyrkerne i Zhou Shu hadde kuppelformede telt med dører vendt mot øst.[29] Trerammen og søylene til teltet ble funnet å gi styrke, trebunnen for å hindre kontakt med bakken, taket og skorsteinen for å gi røykutslipp, og filtdekslene for å bevare varmen.[30]

bil og telt

B.C. III.[26] Krigsvogner, som ble utbredt i de nord-eurasiske steppene på 1800-tallet, ble først brukt blant de kjente tyrkiske stammene av Ting-Ling og Kaoch'e.[27] Den ble også brukt til formål som migrasjon og bæring av døde blant Hsiung-nu, Huns og Gokturks.[28] Det er registrert at tyrkerne i Zhou Shu hadde kuppelformede telt med dører vendt mot øst.[29] Trerammen og søylene til teltet ble funnet å gi styrke, trebunnen for å hindre kontakt med bakken, taket og skorsteinen for å gi røykutslipp, og filtdekslene for å bevare varmen.[30]

Skildringer av tyrkisk kavaleri funnet på Miho-begravelsesmonumentet datert 439-589 e.Kr.

myter

Hovedartikler: Tyrkiske epos og tyrkisk mytologi

Bozkurt (Kök-Böri)

Hovedartikler: Epic of Descent og Suoguo

Grå ulv er en vanlig mytologisk figur blant nord-eurasiske skog-steppe-samfunn som Göktürk, Usun og Hsiung-nu. I kinesiske kilder har "Böri-avstamning" blitt et epitet som tilskrives tyrkerne. Med dannelsen av skikken med å sende "ulvehodet tuğ"[31], fikk "Böri" betydningen av diplomati og symbolet på tyrkernes adel.

Hjort

Hjortefiguren, som ofte sees i skogkulturer, er også ofte funnet i tyrkiske myter. Det blir møtt som et motiv i kurgan-gjenstander fra den proto-tyrkiske eller tidlig-tyrkiske perioden.

myten om Yama

Polyteistisk tro og guddommelighet er tydelig i myten. Hjortefiguren, som er svært vanlig i nord-eurasiske myter, dukker også opp.

«Datteren til gudinnen til Shar Lake etablerer et forhold til tyrkiske Khagan Yama, som har guddommelige krefter. Hver solnedgang møter søgudinnens datter Yama ved å ri på en hvit hjort, går inn i innsjøen med ham og tilbringer tid sammen hele dagen. Dette forholdet fortsetter i flere tiår. En av dagene når den store jaktsesongen nærmer seg, forteller søgudinnens datter til Yama at en gullhornhjort vil dukke opp under jakten og at han skal skyte hjorten med en pil så snart han ser den, og hvis han kan ikke treffe den, han vil forlate henne. Dagen etter slutter Yama seg til beleiringen og en hvit hjort dukker opp i hulen der hans forfedre dukket opp. Når hjorten plutselig hopper, finner A'er Bey den tom og skyter hjorten. Yama blir veldig sint og kutter hodet til A'er Beg. Så sa han: «Fra nå av må vi ofre mennesker til Teŋri!» Han sverger. Han ofrer folk blant dem inntil slekten til A'er-klanen tørker opp. Samme kveld griper datteren til innsjøgudinnen Yama og avslutter forholdet deres med å si: "Du har drept noen med dine egne hender, du lukter veldig vondt av blod, skjebnen vår kan ikke deles lenger." [16][32 ]

Tyrkisk høvdingmyte

Siden hjorten er en veileder og advarsel, er den like viktig som "böri"-figuren. Det er nevnt i det 139. bindet av Taiping Guangji-boken.

«Før Apa Khagan gjorde opprør, hadde sjefene hans dusinvis av kavaleritropper. De går opp på fjellet etter en kanin. Det er et rådyr på toppen av fjellet. Hjorten sa til dem: «Ikke angrip landet i sør. Ellers vil landet ditt bli ødelagt!» han sier. Snart vil det bli kaos i landet deres.»[33]

kunst og klær

Khakassia VII-VIII århundrer, som ligger på venstre bredd av Yenisei-elven. Gylne kar med tyrkisk rune[13] inskripsjoner fra en kirgisisk kurgan som dateres tilbake til 1500-tallet. (Kopyonsky chaatas)

Middle Yenisei under arkeologiske utgravninger i 1939