TARİHTE HIRİSTİYAN TÜRKLER Türk Hıristiyanları(Moskova Etmoloji Müzesi Vikipedi, özgür Ansiklopedi'den Türk Hıristiyanları Süryani Hristiyan yazıtlarıyla Kırgızistan'dan (on üçüncü / on dördüncü yüzyıl) mezar taşı Toplam nüfus 1,8 Milyondan fazla(Macaristan) Önemli nüfusa sahip bölgeler Rusya c. 1.500.000[1]Ukrayna Moldova c. 126.000[2] Kazakistan c. 40.300[3][4] Ukrayna c. 32.000[5] Irak yaklaşık 30.000[6] Kırgızistan c. 25.000-50.000[7] Özbekistan c. 10.000[8] Bulgaristan c. 5.425[9] Azerbaycan c. 5.000[10][11] Türkiye c. 4.500-35.000[12] Diller Türk dilleri Din Ağırlıklı olarak Doğu Ortodoksluğu Azınlık Protestanlığı, Katoliklik Türk Hıristiyanları, Hıristiyanlığı takip eden etnik Türk halkıdır. Hristiyan Türk halkları, özellikle Orta Asya ve Kafkasya bağlamında, Türk ve Hristiyan kültürel ve tarihi dinamiklerinin kesişimini temsil eder. Tarihsel olarak, bu kategorideki en önde gelen grup Bulgarlardı. Şu anda, başlıca Hıristiyan-Türk halkları arasında Çuvaşistan Çuvaşları ve Moldova'nın Gagavuzları (Gökoğuz) ve Saha Cumhuriyeti'nin Yakutları bulunmaktadır. Çuvaş ve Gagavuzların büyük çoğunluğu Doğu Ortodoks Hıristiyanlardır.[13][14][15] Bulgarlar, 5. ve 7. yüzyıllar arasında Pontus-Hazar bozkırlarında ve Volga bölgesinde gelişen Türk yarı göçebe savaşçı kabileleriydi.[16] Volga-Ural bölgesinde göçebe atlılar olarak tanındılar, ancak bazı araştırmacılar etnik köklerinin Orta Asya'ya kadar izlenebileceğine inanıyor.[17] Bulgarlar, erken ortaçağ döneminde, 10. yüzyıl civarında Hıristiyanlığa geçtiler. Khan Boris I (r. 852-889), 865'te Hıristiyanlığı resmen kabul ettiler ve 879'da Doğu Ortodoksluğunu benimsediler.[18] Hristiyan kimlikleri, komşu devletlerle kültürel ve politik ilişkilerini önemli ölçüde etkileyen Bizans ve yerel Doğu Hristiyan geleneklerinin bir karışımıyla şekillendi.[18] 9. ve 14. yüzyıllar arasında, genellikle Nestorian Kilisesi olarak anılan Doğu Kilisesi, önde gelen bir Türk kabilesi olan Naimanlar da dahil olmak üzere Türk halkları arasında kayda değer bir varlığa sahipti. 9. ve 14. yüzyıllar arasında, coğrafi kapsam açısından dünyanın en büyük Hıristiyan mezhebini temsil ediyordu ve Orta Çağ'da Latin Katolikliği ve Yunan Ortodoksluğunun yanı sıra Avrasya'nın üç büyük Hıristiyan güç merkezinden biriydi.[19] Akdeniz'den ve bugünkü Irak ve İran'dan Hindistan'a (Kerala'nın Aziz Thomas Suriyeli Hıristiyanları), Orta Asya'daki Moğol krallıklarına ve Türk kabilelerine ve Tang hanedanlığı döneminde (7.-9. yüzyıllar) Çin'e kadar uzanan piskoposluklar ve topluluklar kurdu. Bu dönem, Kilisenin etkisinin Orta Asya'ya ve ötesine önemli ölçüde genişlemesine işaret ediyordu.[20] Yuan hanedanlığı döneminde Gaochang'da yeniden canlandı ve Sincan'da genişledi.[21][22] [23] Bölgedeki İslam'ın yükselişi ve Moğol gücünün azalması, Doğu Kilisesi'nin Orta Asya'dan zulmüne ve nihayetinde ortadan kalkmasına katkıda bulundu.[24][25] 19. Yüzyılda, Rusya imparatorluğu içindeki çok sayıda Türk grubu, örneğin Nağaybäk, Çuvaşistan Çuvaşları, ve Yakutlar of Saha Cumhuriyeti, Rus yaşam biçimlerini giderek daha fazla benimsedi. Bu toplulukların çoğu, bu dönemde imparatorluğun daha geniş kültürel ve dini etkilerini yansıtarak toplu olarak Rus Ortodoks Hıristiyanlığına geçti.[26] Nağaybäkların çoğu Hıristiyandır ve büyük ölçüde 18. yüzyılda din değiştirmiştir.[27] Tarih Orta Çağ Daha fazla bilgi: Bulgarlar ve Kumanlar Çin Türkistanı'nın Karahoja kentindeki bir kiliseden 7. veya 8. yüzyıldan kalma bir duvar resminde Nestoryalı din adamlarının Palm Sunday alayı Türk yarı göçebe yarı göçebe savaşçı bir kabile olan Bulgarlar, 5. yüzyıldan 7. yüzyıla kadar Pontus-Hazar bozkırlarının ve Volga bölgesinin geniş manzaralarında gelişti. Orta Asya'dan gelen Bulgarlar, bölgede müthiş bir varlık kurarken çevrelerinin taleplerine uyum sağlayarak yetenekli biniciler ve şiddetli savaşçılar olarak ünlendi. 10. Yüzyıla gelindiğinde, kimliklerini ve etkilerini daha geniş Avrasya bağlamında şekillendirecek önemli bir dönüşüm olan Hıristiyanlığı benimsemeye başladılar.[18] Bulgarların Hıristiyanlığa dönüşmesi, 852'den 889'a kadar hüküm süren I. Han Boris döneminde resmileştirildi. Önderliğinde Bulgarlar, 865'te Hıristiyanlığı resmen kabul ettiler ve ardından 879'da Doğu Ortodoksluğunu benimsediler.[18] Bu değişim sadece dini bir değişim değil, kültürel değişimlerin Bizans imparatorluğu ve yerel Doğu Hıristiyan gelenekleriyle karmaşık bir etkileşimiydi. Sonuç olarak, Hıristiyan kimlikleri, komşu devletler ve halklarla siyasi ve kültürel ilişkilerini önemli ölçüde etkileyen zengin bir etki örtüsünden ortaya çıktı.[18] Uygur Kağanlığı MS 744 yılında kendini kurmuştu.[28] Merkezi Moğolistan'ın Orhon Vadisi'ndeki başkenti Ordu Balık, Çin ile kurduğu ticari ilişkiler sayesinde zengin bir ticaret merkezi haline geldi, [29] ve Uygur nüfusunun önemli bir kısmı yerleşik bir yaşam tarzı için göçebe yaşam tarzlarını terk etti. Uygur Kağanlığı geniş literatür üretti ve nispeten yüksek sayıda sakini okuryazardı.[30] Erken Uygur Kağanlığı'nın resmi devlet dini, Bögü Kağan'ın Soğdlular tarafından An Luşan İsyanı'ndan sonra dönüştürülmesiyle ortaya çıkan Maniheizm'di.[31] Uygur Kağanlığı dini çeşitliliğe toleranslıydı ve Budizm, Hıristiyanlık, şamanizm ve Maniheizm gibi çeşitli dinler uyguladı.[32] "Gagavuz" terimi topluca Balkanlar'da Balkan Gagavuz Türkçesinden farklı olarak Gagavuz dilini konuşan Türk halkını ifade eder. Kökenleri ile ilgili iki ana teori vardır. Birincisi, Gagavuzların güneye Bulgaristan'a göç eden ve Oğuz Türkleriyle iç içe olan Peçeneklerin ve Kumanların torunları olduğunu ve bu da Hıristiyan inançlarını açıklayabileceğini öne sürüyor.[33] Ancak Gagavuz dili Kıpçak etkisine dair hiçbir belirti göstermez ve yalnızca Batı Oğuz Türk lehçesi olarak sınıflandırılır.[34] İkinci teori, Anadolu'dan Selçuklu Türklerinin 13. yüzyılda Bizans İmparatorluğu'na göç ettiklerini, Hıristiyanlığa geçtiklerini ve şimdi Bulgaristan ve Romanya'nın bir parçası olan Dobruja'ya yerleştiklerini öne süren tamamen Oğuz kökenli olduğunu öne sürüyor.[35] Rus Kilisesi Piskoposluğu (Krutitsy) tarihsel olarak Saray'ın ikametgahı olarak hizmet etti Kumanlar, Kuman-Kıpçak konfederasyonunun batı kolunun bir parçası olan Orta Asya'dan gelen Türk göçebe bir halktı.[36] 1227'de Macaristan Kralı II. Andrew'a bağlılık sözü veren Bortz Han'ın emirlerini takiben Esztergom Başpiskoposu Robert tarafından Moldova'da toplu olarak vaftiz edildiler.[37] Sonuç olarak, bölgedeki birçok Kumanlar Katolikliği benimsemeye başladı.[38] 1228'de Kumanya Roma Katolik Piskoposluğu, günümüz Romanya'sında Siret Nehri'nin batısında Latin ayinli bir piskoposluk olarak kuruldu ve 1241'e kadar varlığını sürdürdü. Bu bölge 1100 yıllarından beri Kuman'ın kontrolü altındaydı. Bölgedeki Katolik misyonları, Kral II. Andrew'un Burzenland'ı 1211'de Cermen Şövalyelerine vermesinden sonra başladı. Andrew 1225'te Şövalyeleri bölgeden kovmasına rağmen, Dominik rahipleri Kumanları dönüştürme misyonuna devam etti. İki yıl sonra Robert, önde gelen bir Kuman reisi olan Boricius'u vaftiz ederek Kumanların Katolikliğe geçişini daha da sağlamlaştırdı.[39] Kumanya terimi, Milkovul Piskoposluğuna tabi herhangi bir Katolik anlamına geliyordu, öyle ki bazı durumlarda Kuman ve Eflak terimleri (daha doğrusu Katolik Eflak, Ortodoks Hıristiyanlar şizmatik olarak kabul edildiğinden ve Papa onları resmen tanımıyordu) birbirinin yerine geçebilirdi. Doğu Kilisesi Ana madde: Doğu Kilisesi Anikova yemeği: Karluk egemenliği altındaki Soğd sanatçıları tarafından kuşatılmış bir Eriha süslemeli bir Nestoryalı Hıristiyan tabağı, [40] Semirechye Doğu Kilisesi, 9. ve 14. yüzyıllar arasında Asya'daki Hıristiyanlık tarihinde önemli bir rol oynadı, coğrafi kapsam açısından dünyanın en büyük Hıristiyan mezhebini temsil etti ve Orta Çağ'da Latin Katolikliği ve Yunan Ortodoksluğunun yanı sıra Avrasya'nın üç büyük Hıristiyan güç merkezinden biriydi.[19] Akdeniz'den ve bugünkü Irak ve İran'dan Hindistan'a (Kerala'nın Aziz Thomas Suriyeli Hıristiyanları), Orta Asya'daki Moğol krallıklarına ve Türk kabilelerine kadar uzanan piskoposluklar ve topluluklar kurdu, ve Tang hanedanlığı döneminde Çin (7.-9. yüzyıllar). 13. ve 14. Yüzyıllarda kilise, Doğu din adamlarının etkili Kilisesi'nin Moğol sarayında oturduğu Moğol imparatorluğu altında son bir genişleme dönemi yaşadı.[41][42] Keraitler, [43] Naimanlar, Merkit, Ongud, [44] ve büyük ölçüde Kara Khitai (Budizm ile yan yana uygulayan), [45] gibi birçok Moğol ve Türk kabilesi Nestoryalı Hıristiyandı.[46] Keraitler, 11. yüzyılın başlarında Doğu Kilisesi'ne (Nestoryanizm) dönüşmüşlerdi ve Avrupa Rahip John efsanesinin olası kaynaklarından biri.[47] Nestoryacılığı benimseyen Naimanlar, muhtemelen 11. yüzyılda Keraitler'in dini benimsediği zamanlarda din değiştirdiler.[48] Karluklar, Orta Asya'daki Altay Dağları'nın batısındaki Kara İrtiş (Kara İrtiş) ve Tarbağatay Dağları bölgelerinde ikamet eden önde gelen göçebe bir Türk kabile konfederasyonuydu. Karluklar, kendilerini Jetisu bölgesinde kurduktan yaklaşık 15 yıl sonra, MS 8. yüzyılın sonunda Nestorya Hıristiyanlığına geçtiler.[40] Doğu Kilisesi ilk kez bir doğu gücü tarafından bu kadar büyük bir sponsorluk aldı.[49] Özellikle Chigiller, Nestorian mezhebinin Hıristiyanlarıydı.[50] Toghrul Han'ın Le Livre des Merveilles'de "Rahip Yuhanna" olarak tasviri, 15. yüzyıl