OPEN DEMOCRAY FREE TİNGTENG LONDON

                                   Türkiye'nin başkanlık diktatörlüğü.

                                   Osmanlıların otantik geleneklerinden biri, kabile lideri olan “bey”in cuma namazını halkıyla birlikte kılmasını zorunlu kılıyordu. “Bey” “sultan” olduktan sonra, bu tören için düzenli olarak seçilen cami, Türklerin dediği gibi Ayasofya veya Ayasofya oldu. Kilisenin freskleri ve mozaikleri yok edilmedi; hatta 17. yüzyıla kadar örtülmediler.

Ayasofya yaklaşık 500 yıl boyunca Osmanlı İmparatorluğu'nun en görkemli, en değerli camisi olarak kabul edildi. 1934'te, Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluşundan yaklaşık on yıl sonra, Atatürk onu müzeye dönüştürmeye karar verdi. Bu hamle için hiçbir dış baskı yoktu. Bu, Türk Cumhurbaşkanı'nın bu muhteşem yapının uluslararası insan değerini ve evrensel çekiciliğini vurgulayan tamamen medeni bir hareketiydi.

Ancak, bu değişiklik tüm Türkleri aynı şekilde etkilemedi. Özellikle iki siyasi eğilim, utanç içindeydi: İslamcılar, çoğu için Ayasofya'nın cami olarak İslam'ın gücünü gösterdiği ve Türk ırkının zaferine sevinçle karışan benzer duygulara sahip faşistler. Sağcı ideolojilere inananlar için, Ayasofya'nın tekrar camiye dönüştürülmesi o zamandan beri önemli bir konu olmuştur, ancak açık bir talep veya siyasi bir gündemin parçası olmamıştır.

Cumhurbaşkanı Tayyip Erdoğan, şüphesiz, Ayasofya konusunda bu hayal kırıklığını paylaşıyordu ancak bunu dile getirmedi. Kendisine kamuoyunda "yeniden dönüşüm" olasılığı sorulduğunda, "Bunu Mavi Cami dolduğunda düşünebiliriz." (Sultan Ahmed olarak da bilinir, Ayasofya'nın yanındaki geniş bir camidir.) Daha yakın zamanda, bu konuda ısrar etmenin kışkırtıcı olduğunu ima etti. Ancak şimdi, aniden, konuyu kendisi gündeme getirdi ve Ayasofya tekrar cami oldu. Neden? Ne oldu?

Şimdi, birdenbire, kendisi konuyu açtı ve Ayasofya tekrar cami oldu. Neden? Ne oldu?

Türkiye'de bu tür sorulara verilen genel bir cevap, Erdoğan'ın ekonomik açıdan zor zamanlar geçirdiği, bunun da seçim desteğini azalttığı ve bu yüzden gündemi değiştirmeye çalıştığıdır. Ekonominin zor durumda olduğu doğrudur. Kendisi ve lideri olduğu parti olan AKP şu anda popülerlik kazanmıyor. En erken seçimler 2023'e kadar yapılmayacak olsa da, yani çok zaman var, o zamana kadar işlerin düzeleceği oldukça şüpheli. Dolayısıyla ekonomik sorunlar Erdoğan'ı Suriye ve Libya'da askeri ve uluslararası ya da Ayasofya'da olduğu gibi ideolojik olsun yeni girişimlere bakmaya zorluyor olabilir.

Muhalefet, argümanlarını ekonomik başarısızlıklarına dayandırarak, Erdoğan'ın gerçek sorunlardan dikkati "uzaklaştırmak" için bu tür sorunları "icat ettiğini" iddia ediyor. Bu yorumda biraz doğruluk payı olabilir ancak genel olarak "uzaklaştırma" açıklaması ikna edici değil. Ayasofya dönüşümü, Türkiye'yi Erdoğan'ın inşa etmeye çalıştığı toplum türüne yaklaştırıyor. Bu açıdan bakıldığında bu bir "uzaklaştırma" değil; daha ziyade İslamlaştırılmış tek partili bir devlet ideal hedefine doğru büyük bir sembolik adım atıyor.

“Farkımız”

Son ayların diğer bariz sorusu barolar hakkındaki yeni mevzuattır. Türkiye'de 81 daire vardır ve her birinin bir barosu vardır. Bunların çoğu Erdoğan rejimine karşı sıklıkla sesli muhalefette yer alır. Son zamanlarda parlamentoda 5.000'den fazla avukatın kayıtlı olduğu yerlerde 2.000'inin yeni bir baro kurabileceğini öngören yeni bir yasa tasarısı kabul edildi. Sadece üç baronun, İstanbul, Ankara ve İzmir'in bu kadar çok üyesi olması ve İstanbul'da yaklaşık 2.000 avukatın AKP çizgisini izlemesi dikkat çekicidir.

Açıkçası bu, büyük şehirlerdeki baroları bölmek, diğerleriyle çelişecek yeni AKP yanlısı barolar yaratmak, sonra da genel “Türkiye Barolar Birliği”nin üyelerinin seçilme prosedürünü değiştirmek için bir manevradır. Zaten AKP liderliğindeki dernekler, genel olarak özerkliklerinin çoğunu kaybetmiş olan yargıçları etkiliyor. Yargının bağımsızlığını kırmak, “dikkati başka yöne çekme” çabası olarak görülemeyecek kadar ciddidir. Uzun vadeli etkileri olması kaçınılmazdır.

Ayrıca, hükümet şimdi İstanbul Sözleşmesi'nden çekilmeyi tartışıyor. Bu, devletlerin kadınların her türlü şiddetten korunmasını ve güvenliğini garanti altına alması gerektiği fikrine dayanan bir Avrupa Konseyi girişimi olarak başladı. Yirmi Avrupa ülkesi tarafından imzalandı, Erdoğan yönetimindeki Türkiye 2011'de ilk imzalayan ülke oldu.

Bu yasa bazı sağcı gruplar ve mezhepler için lanetli bir yasadır. Eşcinsellerin korunmasıyla ilgili bir madde, "eşcinsel olun" çağrısının bir örneği olarak yanlış yorumlanmıştır! Sözleşme, ne olursa olsun, Türk "aile değerlerine" aykırı olduğu gerekçesiyle kınanmıştır.

Erdoğan şimdi Sözleşmeden çekilme çabalarını destekliyor gibi görünüyor. Muhafazakarların bunu tercih edip etmediği şüpheli olsa da, muhtemelen daha ılımlı bir İslamcılık biçimini tercih edeceklerdir, bu değişim Erdoğan ile ittifak halindeki aşırı milliyetçi parti olan MHP'yi memnun ediyor; ayrıca AKP'nin 'çekirdek' taraftarlarına da hitap ediyor olabilir. Erdoğan, Türkiye'nin cinsiyet eşitliği gibi Sözleşmenin değerlerini paylaşmadığını ilan ederek, Türkiye'yi Batı'dan kararlı bir şekilde uzaklaştırma yolunda bir adım daha atıyor.

Gezi öncesi günlerinden geri adım atarken bu tür U dönüşleri alışkanlık haline geldi. Gezi, 2013'te İstanbul'un merkezi bir meydanının halk tarafından işgaliydi ve ülkenin birçok yerinde gösterilere yol açtı. Bu, onun yönetimine ve son on yılda etrafında büyüyen yolsuzluk ve güç suistimallerine karşı halkın muhalefetinin açık bir ifadesiydi.

Dindar muhafazakarların seçim kazanma hakkı da dahil olmak üzere her demokraside bir yeri vardır. Ancak demokrasi aynı zamanda seçimleri kaybedecekleri ve yargının bağımsızlığına saygı göstermeleri gerektiği anlamına gelir. Ancak Erdoğan bir keresinde demokrasinin en uygun zamanda inebileceğiniz bir otobüse benzediğini söylemişti. Rejiminin, 'Batı' icadı olarak görülen demokrasiye içselleştirilmiş bir saygısı yok. Şimdi Başkan, yasal düzeyde de "farklılığımızı" gösteriyor.

Otobüsden inmek

Erdoğan döneminde hukukun kötüye kullanımı, özellikle siyasi davalar ve Ahmet Altan, Osman Kavala, Mümtazer Türköne, Selahattin Demirtaş ve Mehmet Baransu gibi insanların yanı sıra adaletsizlikten muzdarip yüzlerce ve binlerce kişinin hapsedilmesi söz konusu olduğunda çok serttir. Osman Kavala için kısa bir 'karantina operası' bile bestelendi ; bu, Mozart'ın Saraydan Kız Kaçırma'sından bu yana bir Türk'ün Avrupa operasında önemli bir rol oynadığı ilk seferdir .

Ancak demokratik dünyadan gelen eleştiriler, Erdoğan'ın AKP'nin - Adalet ve Kalkınma Partisi'nin - ilk kelimesi olan 'adalet' türünü geliştirmesiyle 'otoriteler' üzerinde pek az etki yaratıyor gibi görünüyor. Ayasofya'nın tekrar camiye dönüştürülmesi kararına da benzer bir kayıtsızlık eşlik ediyor. Başkanlık diktatörlüğünün kalıcı bir sembolü olarak düşünülüyor.

Çalışmalarımızı destekleyin

Giderek daha fazla haber sitesi ücretli yayınlar yapmaya başladıkça, gazeteciliğimizi herkesin ücretsiz okuyabileceği şekilde tutuyoruz.

Abone olma imkânı olmayan kişilere yaptığımız işi kapatmak yerine, dünyanın dört bir yanından giderek büyüyen bir okuyucu topluluğunun desteğiyle çalışıyoruz.

Birlikte gerçek değişimi yönlendiren ödüllü kampanya gazeteciliği ürettik.

Yaptığımız işe değer veriyorsanız, lütfen çalışmalarımızı destekleyin ve herkesin okuması için ücretsiz kalmasına yardımcı olun. Bugün düzenli bağışta bulunun.