Ey,Dünya,İnSünüzsaları,Hepiniz,Türk,MS Birinci Binyılda Yenisey Kırgızlarının Durumu ve Etnogenezi. - Dmitry Savinov "Kırgızlar, Orta Asya ve Güney Sibirya'nın en eski halklarından biridir. İki bin yıldan fazla bir süredir yazılı kaynaklar, başta Sayan-Altay Yaylaları ve Tien Shan'da olmak üzere Asya'nın çeşitli bölgelerinde meydana gelen tarihi olaylarla bağlantılı olarak bu etnonimin (veya fonetik varyantlarının) varlığını belgelemiştir. Buna göre Türkoloji literatüründe 'eski Kırgızlar', 'Yenisey Kırgızları', 'Ala-Tau Kırgızları' veya 'Tien Shan Kırgızları', 'Pamir Kırgızları', 'Afgan Kırgızları', 'Doğu Türkistan (Sincan) Kırgızları' gibi Kırgızlarla ilgili terimlerle karşılaşılır. vb. [Choroev, 1988, s. 143]. Tüm bu etnik oluşumların temelinde, Güney Sibirya'da, Yenisey Nehri boyunca 'Yenisey Kırgızı' teriminin kaynaklandığı Türkçe konuşan kabilelerin bir alt tabakası yatıyor. Tarihin belirli bir noktasında, şiirsel olarak V.V. Bartold tarafından 'Kırgız imparatorluk hakimiyeti' dönemi (MS 9.-10. yüzyıllar) olarak anılan Kırgız etnokültürel oluşum alanı, kuzey Orta Asya'nın geniş bölgelerini ve bir dereceye kadar Orta Asya'nın bazı bölgelerini kapsıyordu ve bu da Kırgızların yaygınlaşmasına yol açtı. yarattıkları kültürel gelenekten. Diğer tüm Kırgız (veya Kırgız) grupları, bir şekilde veya başka bir şekilde Yenisey (Orta Asya) Kırgızlarıyla bağlantılıdır, ancak daha sonra göçleri ve yerel kabileleri asimile etmeleri sonucunda gelişmiştir. Bu nedenle, Kırgızların etnopolitik tarihinin ve kültürel oluşumunun başlangıcı, tamamen Orta Çağ'ın başlarında ilk devletlerini kurdukları Güney Sibirya topraklarına, özellikle de Minusinsk Havzasına yansıtılmaktadır. Bu, yazılı kaynaklardan ve dönemin ilgili arkeolojik materyallerinden çok sayıda hesaba yansır. Yenisey Kırgızlarının tarihi ve kültürü kaynaklarda eşit olmayan bir şekilde temsil edilmektedir. Bazı durumlarda yazılı kanıtlar hakimken, diğerlerinde arkeolojik veriler hakimdir. Bazen bu kaynaklar birbiriyle yakından ilişkilidir ve bu dönemleri çalışma için en verimli hale getirir. Orta Asya'daki siyasi duruma bağlı olarak Orta Asya devlet oluşumlarının kuzey çevresinde yaşayan Yenisey Kırgızlarının kendileri zaman zaman aktif olarak tarih sahnesinde görünürken, diğer zamanlarda ondan 'çekiliyor' gibi görünüyorlardı. Bununla birlikte, onları tarihsel arenaya 'çağıran' sonraki olaylar, Kırgız kültürünün ve devletinin sürekli gelişimini ikna edici bir şekilde göstermektedir. Bu nedenler, Yenisey Kırgızlarının şu andaki tarihi hakkında tutarlı ve eşit derecede ayrıntılı bir açıklama oluşturmanın neden mümkün olmadığını açıklamaktadır. Bununla birlikte, yazılı kaynakların mevcudiyetine bağlı olarak, Yenisey Kırgızlarının etnokültürel tarihindeki birkaç dönem (veya aşama) ve Kırgız toplumunun ve komşu halkların özellikleriyle ilgili belirli bölümler yeterli bir doğrulukla aydınlatılabilir. Bunlar, materyalin daha fazla sunumunda en çok dikkat çeken yönlerdir. Gyangun ve Dinlin - Yenisey Kırgızlarının Ataları Yenisey Kırgızlarının etnokültürel oluşumunun kökenleri Hun dönemine kadar uzanmaktadır. Tang Hanedanlığı'na ait Çin kaynaklarında şöyle geçmektedir: "Kağanlar (Kırgız — ö.S.), Gyangun'un kadim devletidir... Sakinler Dinlin ile karıştı. Hakas bölgesi bir zamanlar Hunların batı sınırlarını oluşturuyordu" [Bichurin, 1950, s. 350-351]. Bu hesap, kısalığına rağmen, Hun döneminde Güney Sibirya nüfusunun etnopolitik tarihindeki olaylara açıkça karşılık gelmektedir. MÖ 201'de Hun kabile konfederasyonunun kurucusu Maodun'un (veya Modu Chanyu'nun) kuzeye askeri bir kampanya başlattığı ve bu sırada “Hunyu, Kushe, Gegun, Dinlin ve Xinli'nin kuzey topraklarına boyun eğdirdiği" bilinmektedir [Taşkın, 1968, s. 41]. Ancak kaynaklarda Hunlar tarafından fethedilen kuzey kabilelerinin kesin yeri hakkında hiçbir bilgi yoktur. MÖ 176'da Hun topraklarının birleşmesi tamamlandı ve kaynağın şiirsel olarak belirttiği gibi, “yayı çeken tüm halklar tek bir ailede birleşti” [Taşkın, 1968, s. 43]. Bu halklar arasında Dinlin ve Gyangun, Yenisey Kırgızlarının erken tarihiyle bağlantılı olabilir. Kanıtlara bakılırsa, belli bir süre sonra bağımsızlıkları için aktif olarak mücadele etmeye başladılar. Böylece Dinlin'in Hunlara karşı ilk ayaklanması MÖ 72'de not edilir. MÖ 61'de, ”Dinlinler son yıllarda birkaç bin kişiyi öldürüp esir aldıkları ve atları sürdükleri Xiongnu'ya (Hunlar — D.S.) baskın yaptıkları için, Xiongnu onlara karşı 10.000'den fazla atlı gönderdi, ancak hiçbir şey başaramadı" [Taskin, 1973, s. 30]. MÖ 49'da Zhi Zhi Chanyu yine “Dinlin'i kuzeyde teslim olmaya zorladı” [Taskin, 1973, s. 37], ancak daha sonra Xiongnu devletinin ana muhaliflerinden biri olarak yeniden ortaya çıktılar. Aynı zamanda, Gyangunlar, MÖ 201'de Maodun tarafından fethedilen Zhi Zhi Chanyu tarafından da boyun eğdirildi ve Dinlin gibi, daha önce Xiongnu eyaletinden ayrılmışlardı. Gyangun topraklarının "Chanyu'nun ikametgahının 7.000 li batısında (Moğolistan'daki Tola Nehri üzerinde — D.S.) ve Cheshi topraklarının 5.000 li kuzeyinde (Doğu Türkistan'daki Turpan Vahası — D.S.) bulunduğu bildirilmektedir. Orada Zhi Zhi yaşamaya devam etti" [Taskin, 1973, s. 37]. Ne yazık ki, kuzey Orta Asya etnografyasına ilişkin bu ilk açıklamalar, Zhi Zhi Chanyu'nun ikametgahının ve dolayısıyla MÖ 1. yüzyılın ortalarında Gyangun yerleşiminin topraklarının kesin yerini belirlemek için yetersizdir. Hun Chanyu'nun batıdaki Tola Nehri üzerindeki ikametgahından ve kuzeydeki Cheshi bölgesinden alınan vektörler aynı hizada değildir. Kaynaklar Dinlin ve Gyangun arasında doğrudan bir ilişkiden bahsetmiyor. Bununla birlikte, her iki halkın da aynı dönemde Orta Asya Hunlarına sürekli direnmeleri, mücadelelerinin muhtemelen birbirlerinden ayrı olarak gerçekleşmediğini göstermektedir. Bu faktörün, daha sonra, Tang kroniklerine göre, Gyangun ülkesinin sakinlerinin, Yenisey Kırgızlarının gelecekteki devletinin başlangıcını belirleyen “Dinlin ile karıştığı” gibi pekiştirici bir rol oynaması mümkündür. Dinlin ve Gyangun etnik isimlerinin taşıyıcılarının yerelleştirilmesinin yanı sıra bunları belirli arkeolojik alanlarla tanımlama olasılığı da tartışma konusu olmaya devam ediyor. Orta Asya'daki eski Europoid ırkının temsilcileri olan Dinlin sorunu ilk olarak ünlü eserde, onlar hakkında bilinen tüm bilgileri yazılı kaynaklardan derleyen G.E. Grum-Grzhimailo tarafından gündeme getirildi [Grum-Grzhimailo, 1926, s. 1-78]. Daha sonra arkeoloji ve paleoantropolojideki gelişmeler, araştırmacıların Dinlin'in bilinen arkeolojik kültürlerle özdeşleştirilmesine ilişkin çeşitli hipotezler önermelerine izin verdi - Afanasievo kültürü [Gumilev, 1959, s. 19], Karasuk veya Tagar kültürleri [Kiselev, 1951, s. 180-183], Tagar kültürü [Teploukhov, 1929; Kyzlasov, 1960, s. 161-166 (kaynakçada listelenmemiştir); 1984, s. 16; ve diğerleri], Tashtyk kültürü [Chlenova, 1967, s. 221] ve Moğol-Tayga kültürü [Alekseyev, 1974, s. 390]. Dinlin kabilelerinin — Gobi Çölü'nün kuzeyinde, Baykal Gölü'nden Irtysh Nehri'ne kadar — yaygın yerleşimi araştırmacılar tarafından sıklıkla belirtilmiştir [Bichurin, 1950, s. 50; Bernshtam, 1951, s. 239; Serdobov, 1971, s. 26; ve diğerleri]. Aynı zamanda, Tagar kültürünün dağılım alanı daha net bir şekilde tanımlanmıştır — Minusinsk Havzasını ve Krasnoyarsk-Kansk ve Achinsk-Mariinsk bölgeleri de dahil olmak üzere kuzeydeki bitişik orman-bozkır bölgelerini içerir. Bu bölge, yazılı kaynaklarda açıklanan Dinlin yerleşim alanından önemli ölçüde daha küçüktür. L.N. Gumilev, Hun bölgelerinin kuzey çevresinin nüfusuna atıfta bulunarak, “‘Dinlin’ kelimesinin muhtemelen çok değerli olduğunu ve etnik kullanımının yanında ortak bir isim anlamı olduğunu” öne sürmekte muhtemelen doğrudur [Gumilev, 1959, s. 19]. MÖ 201'de Maodun tarafından hangi Dinlin grubunun fethedildiğini tam olarak söylemek zor. Dinlin, Tagar kültürünün kabilelerini içermiş olabilir, ancak Dinlin'in yerleşim bölgesi Minusinsk Havzası ile sınırlı değildi. Dinlin kabilelerinin yerleşiminin varsayılan bölgesi, MÖ 3. yüzyıldan başlayarak Baykal Gölü'nden Irtysh Nehri'ne kadar bölgede yaygın olarak dağıtılan taş konstrüksiyonlu mezarlara (taş sisler, kriptler ve taş kaplamalı yer mezarlarında) en yakın şekilde karşılık gelir. dinlin ilk olarak yazılı kaynaklarda yer alır. Ortaçağ dönemine en açık genetik bağlantı, Gegun (Gyangun) etnoniminde görülür. Şimdi Gegun, Gyangun, Kigu, Çigu, Gegu, Hegusi, Kağasy adlarının tek bir etnik adın farklı fonetik varyantlarını temsil ettiği tespit edilmiştir — Kırgız [Yakhontov, 1970], Orta Yenisey bölgesinde, Minusinsk Havzasında yaşayan ve bu nedenle Yenisey Kırgızı olarak adlandırılan bir halka atıfta bulunarak (onları Tien Shan'ın sonraki Kırgızlarından ve diğer yerleşim bölgelerinden ayırmak için). Bununla birlikte, tüm bu isimlerin ortaçağ Kırgızlarıyla bağlantısı tartışmasız olsa da, yerelleştirilmeleri ve bilinen herhangi bir arkeolojik kültürle ilişkilendirilmeleri konusunda birçok belirsizlik devam etmektedir. V.V. Bartold, Maodun'un kuzey Seferi'nin yazılı anlatımlarını değerlendirirken, MÖ 201 olaylarının anlatımında ne Kırgız bölgesinden ne de bulunduğu yerden bahsetmediğini belirtmiştir [Bartold, 1963, s. 476]. Zhi Zhi Chanyu'nun ikametgahının yeri ile ilgili sağlanan coğrafi koordinatlar, V.V. Bartold'un “Kırgızların o zamanlar sadece Yenisey'de değil, daha güneyde, Kırgız Gölü'nün bulunduğu bölgede de yaşadıklarını” öne sürmesine yol açtı [Bartold, 1963, s. 477], yani Kuzeybatı Moğolistan.