Kazakistan'da 13. – 14. yüzyıl Moğol Juchid savaşçılarının keşfedilen mezarları hakkında

05 Eylül 2021,

Yazar:

Altın Horde

Kazakistan'daki Moğol dönemi, Moğolların Cengiz Han'ın Kereit ve Naiman eyaletlerinin fethinden sonra başladı. Kampanya 1219 Eylül ayında İrtiş kıyılarından başladı. Kaynaklara göre, Cengiz Han, İrtiş'ten Syrdarya'ya askerlerini önceki fatihlerinkiyle aynı şekilde Yedirerek yönetti.

Otyrar'a giderken Cengiz Han, Çağatay'ın oğulları ve Ugeday'ın emriyle kuşatma için asker bıraktı, en büyük oğlu Cuci'yi Syrdarya'nın alt kısımlarına, Jend ve Yangikent şehirlerine gönderdi, üçüncü birlik Syrdarya'nın üst kısımlarındaki şehirleri fethetmeye gitti ve kendisi ana güçleriyle Buhara'ya gitti.

Kuzey İran'dan çıktıktan sonra, 1220'de Kafkasya'yı işgal edip, Rus topraklarının güney kenarlarını tahrip ederek Kalka Nehri'nde Alanlar'ı, Kırçaklar'ı (Rus tarihçelerinde Polovtsev) ve Rusları yenerek 30 bininci kolordu, Cengiz Han'ın Irtiş'e yaptığı teklifte, günümüz Kazakistan'ın bozkırlarından (Doğu Desht-i-Kırçak) geri döndü.

Böylece Moğolların işgali sonucunda 1219-1224 yılları arasında Kazakistan ve Orta Asya, Cengiz Han İmparatorluğu'nun bir parçasıydı. (Kazakistan'ın Tarihi, 2010: 443-444). Kazakistan topraklarının büyük bir kısmı Ulus Dzhuchi'ye (Uluğ Ulus) girecek, tarihte bu ulus da Altınordu olarak biliniyor.

Ulytau'daki arkeolojik kazılar, türbelerden başka, Ulus Cüci'nin mezarları kategorisini ortaya çıkarmayı mümkün kıldı: Karasuir mezarı.

Karasuir'in mezarı, 2008 yılında Kazak Araştırma Enstitüsünün Nomadların Kültürel Miras Sorunları üzerine kapsamlı bir keşif gezisiyle, tarihi bilimler adayı I. V. Erofeev ve jeolojik ve mineralojik Bilimler Doktoru B. J. Aubekerov'un rehberliğinde keşfedildi. İlk arkeolojik kazılar 2011 yılında üretildi (kazıların yazarı arkeolog ER Usmanova).

Karasuir'in beş mezarından arkeolojik materyaller son beş yılda yoğun bir şekilde incelenmiştir ve anıtın radyokarbon tarihlendirilmesine, antropolojik rekonstrüksiyona, Kazakistan'ın ortaçağ nüfusunun etnokültürel olarak tanımlanması için antik DNA'nın sıralanmasına ve Moğol ordusunun cenaze töreninin sınıflandırılmasına dahil edilmiştir.

Karasuir mezarı, Bulanta ve Kalmak krilgan nehirlerinin (Ulytau bölgesi, Karagandinskaya bölgesi, Kazakistan Cumhuriyeti) kesimindeki Sarısu Nehri havzasında yer almaktadır.

Coğrafi olarak, bu bölge, Kazak küçük köylülerinin güneybatısındaki Betpakdala çölüdür. Zhezkazgan Otoyolu ile bağlantılı en yakın köy olan P. Karsakbay, 70 km kuzeydoğusunda yer almaktadır. Çevredeki bölgelerde, bazıları 1992 yılına kadar var olan hayvancılık noktalarının kalıntıları vardır. Karasuir ve Kalmak Krilgan'ın mezarları arasında çok sayıda ve farklı mezar ve höyük grupları vardır, bu da geçmişte göçebelerin aktif olarak burada yaşadığını göstermektedir. Karasuir'in Sopka ilçesinde yaklaşık 20 cenaze evi tespit edildi.

Genel "Höyük" terimiyle ifade edilen üstyapı yapıları, 4-5 m boyutlarında, 0,5–0,7 m'ye kadar olan bodrum yapılarını oluşturan düz yığılmış taşlardan oluşur.

Kazılan beş höyüğün üçü (1, 3, 5 numaralı mezarlar), Karasuir tepesi'nin güney yamaçlarında, derin yuvalarda bulunurken bulunuyordu (Şek. 1; 2). Hepsi aynı tip askeri teçhizata sahip tek erkek gömülere ve kuzeye yönelimli bir oryantasyona (1, 2, 5 numaralı mezarlar), kuzeydoğuya (3 numaralı mezarlar) sahip tek erkek gömülere sahipti. 4 numaralı mezar, Karasuir'in ana sopasından yakındaki sopanın tepesindeydi ve büyük olasılıkla diğer üçünün aksine farklı bir etnokültürel ilişkiye sahipti.

Karasuir Mezarlığı'nın kazılan dört mezarı disiplinler arası düzeyde incelenmiştir (Usmanova ve ark., 2018). Mezarlar kuzey yönünde yönlendirilmiştir.

Envanter

Üç mezarda ok uçları, lameller zırh parçaları, titreme, koltuk, bıçak, yay astarları ve diğer askeri gereçler bulundu. Ritüel nitelikte eserler vardır: kehanet kemikleri (koyunun kuzu küreği ve astragalusları); Budist çan (ön atıf); Budist burhan'ı tasvir eden plaka; hayvanların kurban teklifleri (koyun bacağının dikey olarak kazılmış kemiği; koyunun pelvik kısmı).

Mezarın batı tarafındaki höyük 1'in üst düzey kaplamasında, burhan'ın görüntüsünün izlerini gösteren yatay bir taş levha yatıyordu.

Höyüğün 2 mezarında, gömülü olanın kafatasının yakınında bir vagrant çanı ve demir bir kanca vardı.

Kemik astarları, görünüşe göre, bileşik yaylara aitti ve skapular benzeri bir uca sahip bir ön orta astar idi. Bu tür yaylar 13.-14. yüzyıllarda Moğolların göçebelerinde yaygındı. 14. yüzyılda Orta Asya ve Kazakistan'ın göçebelerinde soğan kemik astarları olmadan kullanıldı.

Lameller zırhı Doğuda antik çağlardan beri, özellikle Doğu Asya'da yaygın bir şekilde kullanılmıştır ve Orta Çağ'ın başlarında hüküm sürmeye devam etmiştir ve Moğolistan, Tibet, Çin ve Japonya'da 19. – 20. yüzyılın başlarına kadar var olmuştur.

Mezarların tarihlenmesi

Mezarların tarihlendirilmesi radyokarbon analizi ile belirlenir: 1260-1300 CE veya 1220-1320 CE arasında 1 numaralı mezarın (höyüğün) takvim yaşı

Mezar kompleksinin 13. yüzyılın sonlarından – 14. yüzyılın başlarından itibaren mutlak tarihlendirilmesi, bunun Cengiz Han'ın fatihi Moğolların torunları tarafından terk edildiğini göstermektedir.

13. yüzyılın sonlarında ve 14. yüzyılın başlarında, Juchi Han ve Juchi klanları, Emba'dan İrtiş'e ve Güney Sibirya'dan Darya Peynirine kadar Desht-i-Kypchak'a sahipti. Aktif bir dış politika yürütmedikleri için, Juchi Orduicenidlerin yerel torunları hakkında pek az şey biliniyor. Ordu'nun kendisi, babası Juchi gibi, Irtysh ve Desht-i-Kypchak'ta bir saha bahsi vardı. Sarıyarka'nın, Ulytau'nun toprakları, Raşid Din ve İsimsiz İskander'in açıklamalarına göre, Ahır hanlarına karşı vasalitenin dış gösterisinde oldukça bağımsız ve bağımsız bir politika yürüttükleri Orduiçenidlerin mülklerine giriyorlardı.

Karasuir mahallesindeki mezarlar, Moğolların İslam'a dönüşmelerine ve Moğol geleneklerinin Türkçeye dönüşmesine henüz direnmedikleri tarih dönemine aittir. Tüm tanı belirtileri için, # 1, 2, 3 numaralı höyüklerin gömülmesi Moğol'dur.

Gömülenlerin antropolojisi

4 mezarın kranyolojik muayenesi, iskeletlerin farklı ırk ve yaştaki erkeklere ait olduğunu göstermiştir.

# 1 numaralı höyüklerden erkekler (Şek.5, aşağıya bakınız), 2, 3'ü 40-55 yaşlarında gömüldü, antropolojik olarak Moğollar, Kalmuklar, Buryatların temsilcileri olan Orta Asya Moğol ırkına atıfta bulunuyorlar.

4 numaralı höyüğe gömülen adamın yaşı 25-30'du ve bir Kafkasoiddi (Şekil 4). 6). Mezarının askeri teçhizatı yoktu, ancak omurganın kuzeyindeki arama işaretine ve çakmaktaşı olan bir sandalyeye sahip olmasına göre, diğerleriyle aynı tipteydi. Görünüşe göre, Avrupalıların sadece savaşçıların geri kalanından farklı bir etnik kökene sahip değil, aynı zamanda askeri kolektifin bir üyesi olmasına rağmen daha düşük bir sosyal statüye sahip oldukları görülmüştür. Moğol toplumunun sosyal gruplara ayrılmasıyla B. Y. tarafından önerildi. Vladimirtsov, bu gömülü kişi, kişisel mülkleri olmayan kölelerin veya hizmetkarların ait olduğu üçüncü sınıfa ait olabilir. Onlar çoğunlukla savaşta farklı ulusların temsilcileri tarafından esir alınmışlardı. Bir süre sonra vasalların konumuna geçtiler ve «sıradan insanlardan» farklı olmayı bıraktılar.

Mezar höyüklerinin özellikleri № № 1, 2, 3

Karasuir mezarının 1, 2, 3 numaralı höyüklerinden yapılan mezarlar, Moğol cenaze töreninin işaretlerine sahiptir: dikey olarak kazılmış bir koyun bacağının kemiği ve at kemiklerinin yokluğunda küçük sığırların kemikleri. Koyun ayininin kurulması ritüeli, 11. yüzyıldan beri Moğol kabilelerinin ayinlerine hükmeder ve Moğol geleneğinin Desht–e-Kipchak'a getirdiği yeni bir ayin biçimi olarak Altınordu'nun (13.-14. yüzyıllar) zamanının kültürel olarak belirleyici bir işaretidir (Akishev ve ark., 2008, s. 53).

Kazakistan'da 13. – 14. yüzyıl Moğol Juchid savaşçılarının keşfedilen mezarları hakkında

Moğol mezarlarının bir diğer önemli göstergesi de, batı ve doğu yönlerinde Türklerin aksine, kuzey yönünde yönelimdir (Myskov, 2015, s. 272). Sopka'nın güney köşklerindeki mezarlar dış işaretlerden ayırt edilmez ve höyüğün bulunduğu tepeye doğru yönlendirilir. Moğol ve Budist cenaze törenine özgü bu konaklama, Dünya Dağı'nın ve tapınakların güney tarafındaki kapıların bulunduğu yer hakkındaki fikirlerle bağlantılıdır (Sodnompilova, 2005, s. 239-240). Birlikte, bu işaretler Karasuir mezarının cenaze töreninin Moğol geleneğine işaret etmektedir.

Muhtemelen bu, sadece emperyal Moğol üyeliğini (kelimenin geniş anlamıyla) değil, aynı zamanda kraniyolojik karakterizasyonu sayesinde etnik olanı da belirtebileceğimiz nadir bir durumdur. Budizm'in işaretleriyle (Burhan tabağı ve vajar çanı) geleneksel şamanizm unsurlarıyla (kehanet kemikleri) birlikte yapılan mezarlar, Ulus Cüci'nin etnik ve dini çeşitliliğini göstermektedir.

Böylece, Karasuir mezarının askeri definindeki cenaze töreni Moğol geleneğine aittir. Gömülenlerin etnokültürel özellikleri, cenaze töreninin aşağıdaki belirtileriyle belirlenir: kuzey yönelimi, at kemiklerinin yokluğu, koyunun bacağının dikey olarak gömülü kemiğinin varlığı, kurban teklifleri seti ve ölülerin antropolojik özellikleri.

Mezar odasındaki yapı sayısına bakılırsa, burada küçük bir müfrezenin gömüldüğünü varsayabiliriz. Moğol ordusunun temeli birincil birimlerdi - onların başında, kural olarak, bozkır aristokrasisinin bir parçası olmayan göçebe ırklardan gelen göçmenler olan onlarınkiler vardı (Vladimirtsev, 2002, s. 414). Görünüşe göre, Karasuir mezarının askeri mezarları Moğol ordusunun temelini temsil ediyor.