Професор Казахської РСР Мурад Аджі

У Казахстані 13. – 14. Про виявлені могили воїнів-монгольських юхідів століття

05 вересня 2021 року,

Автор:

Золота орда

Монгольський період в Казахстані почався після завоювання монголами провінцій Керейт і Найман Чингісханом. Кампанія розпочалася у вересні 1219 року біля берегів Іртиша. Згідно з джерелами, Чингісхан керував військами з Іртиша в Сирдар'ю так само, як і попередні завойовники.

По дорозі в Отир Чингісхан за наказом синів Чагатайського і Угедай залишив війська для облоги, відправив старшого сина Джучі в нижні частини Сирдар'ї, в міста Дженд і Янгікент, третій загін відправився підкорювати міста у верхів'ях Сирдар'ї і сам зі своїми головними силами відправився в Бухару.

Вийшовши з Північного Ірану, в 1220 році вторгся на Кавказ і знищив південні краї російських земель, перемігши аланів, Кирчаків (половців в російських істориках) і росіян на річці Калка, 30-тисячний корпус повернувся зі степів сучасного Казахстану (Східний Дешт-і-Кирчак) за пропозицією Чингісхана в Іртиш.

Таким чином, в результаті навали монголів в декреті 1219-1224 років Казахстан і Центральна Азія були частиною імперії Чингісхан. (Історія Казахстану, 2010: 443-444). Велика частина території Казахстану увійде в Улус Джучі (Улуг улус), в історії ця нація відома як Алтинорду.

Археологічні розкопки на Улитау, крім святинь, дозволили виявити категорію гробниць гнома нації: гробницю Карасуїра.

Могила Карасуїра була виявлена в 2008 році в ході Великої експедиції Казахського науково-дослідного інституту з проблем культурної спадщини номадів, кандидат історичних наук і.V. Єрофєєв і доктор геолого-мінералогічних наук Б. J. виявлений під керівництвом Обекерова. Перші археологічні розкопки були проведені в 2011 році (автором розкопок є археолог рядовий Усманова).

Археологічні матеріали з п'яти могил Карасуїра були інтенсивно вивчені за останні п'ять років і включені в радіовуглецеве датування пам'ятника, антропологічну реконструкцію, секвенування стародавньої ДНК для етнокультурної ідентифікації середньовічного населення Казахстану і класифікацію похорону монгольської армії.

Карасуїрський могильник розташований в басейні річки Сарису в частині річок Буланта і Калмикія крільган (Улитауська область, Карагандинська область, Республіка Казахстан).

Географічно цей район знаходиться в пустелі Бетпакдала, на північний захід від козацьких нечисленних селян. Найближча село, пов'язана з Жезказганскім шосе, - П. розташований в 70 км на північний схід від міста Карсакбай. У прилеглих районах є залишки тваринницьких пунктів, деякі з яких існували до 1992 року. Між могилами Карасуїра і Декана Крільгана є численні і різноманітні групи поховань і курганів, що говорить про те, що в минулому тут активно жили кочівники. У Сопкінському районі Карасуїра було виявлено близько 20 похоронних бюро.

Надбудові конструкції, виражені загальним терміном "курган", складаються з плоских покладених каменів, що утворюють підвальні споруди розміром 4-5 м, до 0,5–0,7 м.

Три з п'яти розкопаних курганів (гробниці № 1, 3, 5) були знайдені на південних схилах пагорба Карасуїр, в глибоких гніздах (мал. 2). 1; 2). Всі вони мали єдині чоловічі поховання з однаковим типом військової техніки і єдині чоловічі поховання з орієнтацією на північ (могили № 1, 2, 5) і на північний схід (могили № 3). Могила номер 4 знаходилася на вершині прилеглої палиці від головної палиці Карасуїра і, швидше за все, мала різні етнокультурні відносини, на відміну від інших трьох.

Чотири розкопані могили Карасуїрського кладовища вивчені на міждисциплінарному рівні (Усманова та ін., 2018). Могили спрямовані на північ.

Інвентаризація

У трьох могилах були знайдені наконечники стріл, ламелі, осколки броні, Сагайдак, сидіння, ножі, цибульні накладки та інша військова техніка. Існують артефакти ритуального характеру: пророчі кістки (лопата ягняти і астрагали овець); Буддійський дзвін (попередня атрибуція); Пластина із зображенням буддійського бурхана; жертовні приношення тварин (вертикально вирита кістка овечої ноги; тазова частина овець).

На верхньому покритті кургану 1 на західній стороні могили лежала горизонтальна кам'яна плита, на якій було видно сліди зображення бурхана.

На 2 могилах кургану, поруч з черепом похованого, був бродячий дзвін і залізний гачок.

Кісткові підкладки, мабуть, належали до складових пружин і представляли собою передню середню підкладку з лопатковим кінцем. Такі пружини 13.-14. Протягом століть він був поширений у кочівників монголів. 14. У столітті цибуля використовувалася у кочівників Центральної Азії і Казахстану без кісткових підкладок.

Обладунки ламелей широко використовувалися на сході з давніх часів, особливо в Східній Азії, і продовжували правити на початку середньовіччя і були в Монголії, Тибеті, Китаї та Японії. – 20. Він існував до початку століття.

Датування могил

Датування могил визначається радіовуглецевим аналізом: календарний вік гробниці (кургану) № 1 між 1260-1300 дек. або 1220-1320 рр.

Похоронний комплекс 13. З кінця століття-14. Його абсолютна датування початку століття свідчить про те, що його залишили нащадки монголів, завойовники Чингісхана.

13. В кінці століття і 14-го. На початку століття клани Джучі-хана і Джучі володіли Дешт-і-Кипчаком, від Емби до Іртиша і від Південного Сибіру до Дар'ї Сирової. Мало що відомо про місцевих нащадків військових Джучі, оскільки вони не ведуть активну зовнішню політику. У самої армії, як і у її батька Джучі, була ставка на поле в Іртиші і Дешт-і-Кипчаку. Територія Сариярки, Улитау, згідно з заявами Рашидської релігії і неназваного Іскандера, входила у володіння військових, які проводили досить незалежну і незалежну політику у зовнішній демонстрації васальності проти амбарних ханів.

Гробниці в районі Карасуїр відносяться до періоду історії, коли монголи ще не чинили опір перетворенню в іслам і перетворенню монгольських традицій в турецький. За всіма ознаками діагнозу поховання курганів № 1, 2, 3 - монгольське.

Антропологія похованих

Краніологічне дослідження 4 могил показало, що скелети належали чоловікам різних рас і віків.

Чоловіки з курганів № 1 (рис .5, див. нижче), 2, 3 з яких були поховані у віці 40-55 років, антропологічно відносяться до середньоазіатської монгольської раси, представникам якої були монголи, калмики, буряти.

Чоловік, похований в Кургані номер 4, був 25-30 років і був кавказцем (мал. 4). 6). На його могилі не було військової техніки, але, судячи з знаку пошуку на північ від хребта і стільця з кременю, він був того ж типу, що й інші. декольте. Судячи з усього, європейці не тільки мають іншу етнічну приналежність, ніж інші бійці, а й мають нижчий соціальний статус, хоча і є членами військового колективу. При поділі монгольського суспільства на соціальні групи Б. Y. ПО було запропоновано. Володимирцов, ця похована людина може належати третьому класу, до якого належать раби або слуги, які не мають особистого майна. В основному вони були взяті в полон представниками різних народів на війні. Через деякий час вони перейшли в положення васалів і перестали відрізнятися від «простих людей».

Особливості могильних курганів № 1, 2, 3

Могили з курганів Карасуїрської могили № 1, 2, 3 мають ознаки монгольського поховання: кістки вертикально виритої овечої ноги і кістки дрібної великої рогатої худоби при відсутності кінських кісток. Ритуал встановлення обряду овець, 11. З століття він правив обрядами монгольських племен і як нова форма обряду, яку монгольська традиція принесла Дешт-е-Кипчаку.-14. століття) - культурно визначальна ознака свого часу (Акішев та ін., 2008, с. 53).

У Казахстані 13. – 14. Про виявлені могили воїнів-монгольських юхідів століття

Ще одним важливим показником монгольських могил є орієнтація на північ, на відміну від турків на західному і східному напрямках (Мисков, 2015, с.272). Могили в південних особняках Сопки не відрізняються зовнішніми ознаками і направляються в бік пагорба, де розташований курган. Це розміщення, характерне для монгольських і буддійських похоронів, пов'язане з уявленнями про місце розташування воріт на південній стороні гори Земля і храмів (Содномпілова, 2005, с.239-240). Разом ці знаки вказують на монгольську традицію поховання в могилі Карасуїра.

Напевно, це рідкісний випадок, коли ми можемо вказати не тільки на імперсько-монгольську приналежність (в широкому сенсі цього слова), а й на етнічну, завдяки своїй краніологічній характеристиці. Гробниці, виконані прикметами буддизму (тарілка Бурхана і дзвін ваджара) разом з елементами традиційного шаманізму (пророчі кістки), вказують на етнічне і релігійне розмаїття гномів нації.

Таким чином, похорони у військовому похованні на могилі Карасуїра відносяться до монгольської традиції. Етнокультурні особливості похованих визначаються наступними ознаками поховання: орієнтацією на північ, відсутністю кінських кісток, наявністю вертикально похованої кістки ноги вівці, набором жертвоприношень і антропологічними особливостями померлих.

Судячи з кількості будівель в похоронній камері, можна припустити, що тут похований невеликий загін. Основу монгольської армії становили первинні підрозділи - на чолі їх були, як правило, вихідці з кочових рас, що не входили до складу степової аристократії (Володимирцев, 2002, с.414). Судячи з усього, військові поховання Карасуїрської могили являють собою основу монгольської армії.