TARİH PROF MURAD ADJİ

     Dünyanın dört bir yanında milyarlarca insan, bugün Türk dillerini konuşuyor ve Kuzeydoğu Asya'daki karla kaplı Yakutistan'dan ılıman Orta Avrupa'ya, soğuk Sibirya'dan kavurucu Hindistan'a ve hatta tarihin başlangıcından beri bunu yapıyorlar. Afrika'da pek çok köyde.

    Türk dünyası geniş ve çeşitlidir. Türkler en büyük kabilesidir. Onlar, Batı Asya'da büyük bir ülke olan Türkiye'nin ünvan milletidir ve farklı kimliği, eski gelenek ve görenekleri, yüksek ve eşsiz kültürü, sayısız kitabın konusu ve dünyanın geri kalanı için uzun zamandır bilinen bir isimdir. özellikleri.

    Türk dünyasının diğer ucundaki Tofalarlar, sayıları yalnızca birkaç yüz olan Tofalar, pek anlatabileceğiniz biri değil. Yoğun Sibirya ormanları ve memleketleri olarak adlandırdıkları birkaç köy dışında kimsenin tanımadığı kesin. Ama o zaman, Tofalarlar, belki de, konuşmalarını ödünç alma yoluyla damıtabilecek dış kültürlerle yalnızca ara sıra temas kurdukları yüzyıllardan sonra hala orijinal, eski Türk dilini konuşuyorlar.

    Türk dünyası gerçekten büyük ve aynı zamanda tamamen esrarengiz. Kesilmiş bir elmas gibidir, her yönü bir millettir - Azeriler, Altaylar, Balkarlar, Başkurtlar, Gagavuzlar, Kazaklar, Karaimler, Karaçaylar, Kırgızlar, Kırım Tatarları, Kumuklar, Volga Tatarları, Tuvanlar, Türkmenler, Uygurlar, Özbekler, Hakaslar, Çuvaşlar , Shorians, Yakut - aynı nefeste anlatılamayacak kadar çok isim.

    Türk dünyasında onlarca insan yaşıyor - hepsi aynı anda ve farklı. Konuşmalarının özel seslerinden ve alt tonlarından nereye ait olduklarını her zaman anlayabilirsiniz. Bu, bir yerde bir şey olan bir kelimenin başka bir yerde tamamen farklı bir şey olabileceği anlamına gelir. Bu anlam çeşitliliği, sadeliği ve kadim mirasının yanı sıra Türk dillerini dipsiz kılmaktadır.

    Yine de, her zaman o kadar farklı değildiler. Çok uzun zaman önce, Türk ırkının tüm üyelerinin, Türk dünyasının her köşesinde herkesin anladığı bir dil konuştuğu zamanlar vardı. Yaklaşık iki bin yıl önce, çeşitli nedenlerle birbirlerinden coğrafi ve dilsel olarak, akrabalarından ve ortak dillerinden uzaklaşmaya, yabancılara kapalı bir kitap olan endemik lehçelerini geliştirmeye başladılar. Bir süreliğine, ortak atalarının keskin bir şekilde farkındaydılar ve uzaklardan tüccarları çeken pazarlarda ve panayırlarda hala konuşabildikleri ortak dillerini hatırladılar.

    Ortak ilkel dilleri, güzel harfler için bir çerçeve sağladı. Şairler ve hikâyeciler, Türk dünyasının kulağını okşamak için yazılarının her kelimesini bilediler. Ayrıca, ortak dil, askerleri toplayan veya tebaasından vergi toplayan hükümet yetkilileri tarafından konuşuluyordu. Büyük imparatorluklar uçtan uca Türkçe konuşur ve yazarlardı.

    Bir Türk milletini diğerinden farklı kılan sadece dili midir? Türk dünyası dediğimiz elmasa ışıltısını veren dil çeşitliliği mi?

    Her şey bazen yüzeyde göründüğünden çok daha karmaşıktır.

    Düşünebiliyor musunuz, dünyadaki bazı topluluklar Türk kökenlerinden habersizler ve onlara kim olduklarını söylerseniz size asla inanmazlar…. Şu ya da bu zamanda fethedildiler ve ana dillerini konuşmaları ölüm pahasına yasaklandı. Misilleme korkusuyla temiz unutmuşlar. Ve onunla ataları ve daha önce gelenler... Artık onlar, gerçek geçmişleriyle ilgili hafızaları veya bilgileri olmayan insanlardı.

    Yine de bu, gezegenimizdeki insanların başına gelen türden bir şey.

    Elbette bu insanların yüzleri atalarının yüzlerine çok benziyor (o zaman genler ne işe yarar?). Avusturyalıları veya Bavyeralıları, Bulgarları veya Boşnakları, Macarları veya Litvanyalıları, Polonyalıları veya Saksonları, Sırpları veya Ukraynalıları, Çekleri veya Hırvatları, Burgonyalıları veya Katalanları alın…. Neredeyse hepsi mavi gözlü ve sarı saçlı (eski Türk erkek ve kadınlarının birebir kopyası) ve hepsi de ortak köklerinden mutlulukla habersiz. Bu seni etkilemiyor mu?

    Pek çok şüpheli Amerikalı, İngiliz, Ermeni, Gürcü, İspanyol ve İtalyan'ın damarlarında Türk kanı akıyor. Ve özellikle İranlılar, Ruslar ve Fransızlar. Onlar da eski Türk atalarının bozulmamış yüzlerini taşıyorlar ve onlar da ölü olduklarından eminler ki...

    Yeterince üzücü bir hikaye. Yine de bu şekilde yapılmıştır - üzücü veya daha doğrusu, sonuna kadar yazılmadan önce kırılmıştır.

    Kazaklar bir istisna olarak adlandırabileceğiniz şeydir: bir ulus - evet ve hayır, bir kabile - ona nasıl baktığınıza bağlıdır. Anlarsanız tabii. Gerçek hikayeleri, bir horoz ve boğa hikayeleri perdesinin arkasında bir yerlerde gizleniyor. Sonuç olarak, Kazaklar bir şekilde Zamanın kavşağında kaybolmayı başardılar - kendilerini Slavlar olarak adlandırıyorlar ve hala ana Türk dillerinin çoğunu hatırlıyorlar. Gerçekten de bazı Kazak köylerinde Türkçe gayrı resmi olarak konuşulmaktadır. Doğru, dilleri yanaklarında, anadilleri değil, mutfak konuşmaları diyorlar.

    Türk dünyasının neden bu kadar az insan tarafından Dünya'da bu kadar az bilindiğini uzun yıllar düşündüm. Tesadüfen mi yoksa tasarımla mı oldu? Türkçe kadar nüansları ve lehçeleri olan başka bir dil bulamazsınız - gerçekten, ortak kandan, ortak atadan, ortak tarihin farklı dilleri konuşan ve kendilerini farklı düşünen insanlar. Neden gerçekten?

    Zamanın sisleri arasında kaybolmuş olarak tarihte tökezledim ve bunu bu kitapta anlatacağım, "Kıpçaklar: Türk Halkının Kadim Tarihi". Sadece bir başlangıç ​​olacak, ardından iki kitap daha gelecek - "Oğuz: Türk Halkının Orta Çağ Tarihi" ve "Türk Halkının Yeni Tarihi".

     Gezegenimiz, her biri kendisini bir ulus olarak adlandıran birçok farklı topluluk tarafından doldurulur. Gerçekten kaç taneler? Kesin olarak kimse bilmiyor. Bazı kaynaklar bunları dört bin olarak belirtirken, diğerleri bu rakamın iki katını verir. Hepsini saymak imkansız değilse de zor. Bunun nedeni aslında milletin ne olduğuna dair bir kriterimizin olmamasıdır. Aslında nedir ve kimdir? Burada bakış açıları çok farklı.

    İnsanların hepsi birbirine benziyor, ta ki daha dikkatli düşünmeyi bırakana kadar. Aslında, birçok açıdan farklılık gösterirler. Göze baktıklarında bile. Afrika ülkeleri ağırlıklı olarak siyah nüfusa sahiptir. Çin, sözde sarı tenli ırk tarafından doldurulur. Ve Avrupa beyaz ırka ev sahipliği yapıyor.

    Hepsi - siyahlar, beyazlar ve sarı tenli - tek bir gezegeni paylaşıyor.

    Mizacı, davranış kalıpları, dünya görüşleri ve sosyal alışkanlıklar içinde ve dışında farklıdırlar. Kısacası, tüm insanlar bazı yönlerden çok benzer ve diğerlerinde tamamen farklıdır.

    Sıklıkla, "ulus" terimi bir ülkenin sakinlerini ifade etmek için kullanılır. Örneğin Azerbaycanlılar Azerbaycan'da, Gürcüler Gürcistan, Kafkasya'da yaşıyor.

    Bu, milletlerin sayısının ülkelerin sayısına eşit olduğu anlamına mı geliyor?

    Evet ve hayır. Bir millet, evde veya sokakta aynı dili konuşan, aynı şarkıları, dansları ve şenlikleri seven, benzer giysiler giyen ve aynı yemekleri yiyen insanlara tavsiye eder. Ortak bir dini benimsiyorlar ve ortak bir tarihten gurur duyuyorlar. Daha da önemlisi, anavatanlarına bir bağlılık paylaşmalarıdır. Bu, bir kişinin veya bir milletin ölçtüğü bir kriterdir. Her birimizin bir vatanı var, bir ve sadece.

    Azerbaycan'ın başkenti Bakü gibi büyük bir şehir, aynı zamanda Azerice konuşmayan, onu anadilleri olarak adlandıran veya İslam'ı kabul eden insanların memleketidir. Azerbaycan'da yaşayan Ruslar mı, Yahudiler mi yoksa Gürcüler mi - Azerbaycanlılar mı? Kesinlikle öyleler.

    Bir ulus, bir ülkede yaşayan insanlardan daha fazlasıdır. İnsanlar aynı şehirde, hatta aynı evde yaşayabilir, ancak farklı gelenek ve yaşam tarzlarını takip edebilirler.

    O halde, gelenekler veya gelenekler ulusları oluşturan bir güç müdür?

    Yine, cevap evet ve hayır. Ulus, aynı yerde yaşayan bir grup insan değildir. Rastlantısal bir grup, ne kadar büyük olursa olsun, ortak bir tarihe ve ortak atalara sahip olmadıkça bir ulus olarak kabul edilemez.

    Bir millet, yüzyıllara yayılan çok uzun ve meşakkatli bir süreçte ortaya çıkar. Birçoğu tamamen yersiz görünen sayısız faktör tarafından yönlendirilen tarihsel bir gelişmedir. Büyüyen bir meyve gibi, bir ulusun olgunlaşması için belirli bir zamana ihtiyacı var, hiç kimse siyah beyaz formüle etmeyi başaramadı.

    İnsanlık tarihinin başlangıcında, insanlar birbirlerini izlemeyi ve boyutlandırmayı öğrendiler. Yavaş yavaş, diğer halkların yaşam tarzları ve kültürleri, kendi aralarında ve başkalarıyla ilişkileri hakkında bir bilgi birikimi biriktirdiler. Günümüzde bu bilgi deposu, etnografi (etnos, bir kabile veya halk için Yunancadır), insan kültürlerini analiz eden ve karşılaştıran bir bilime dönüşmüştür.

    Etnografya tesadüfen oluşmadı. İnsanlar, çok uzun zaman önce, bir ülke içinde veya komşu ülkeler arasındaki kavgaların ve kavgaların farklılıklardan kaynaklandığını not etmişti. Çoğu zaman farklılıklar ortaya çıkar, çünkü bir topluluk komşularının gelenekleri ve yaşam tarzları hakkında çok az şey bilir veya hiçbir şey bilmez. Bütün insanlar geleneklerini ihlal eden herkes tarafından derinden incinir. Farklı davranmalarını beklemek aptallık olur.

    Etnografi, gezegenimizde barışın korunmasına yardımcı olduğu için önemli bir bilimdir. Komşunuzu tanımak sizi beladan uzak tutabilir. Bazen bir kelime veya basit bir jest, komşunuzun gülümseyip sizinkini sıkmak için elini uzatması için yeterlidir.

    Bir başkasına gülümseyip bir tatilde veya herhangi bir günde onun iyiliğini dilediğinizde, ikiniz de hafif bir kalple yaşayacaksınız. Gerçekten de etnografi, kendinizle ve çevrenizdeki insanlarla barış içinde yaşamanın yollarını aramaya yardımcı olan bir bilimdir.

    Bir Azeri'ye selam aleykum demek bir Gürcü'ye zarar vermez, bir Gürcü'ye selam verirken bir Azeri'yi Gamarjoba demekle küçük düşürmek olmaz. Her ikisi de eşit derecede memnun olacak ve birbirlerine karşı olabilecek şikayetlerini unutacaklar.

Konuşma

Şeklimiz Hangi yönden bakarsanız bakın, konuştukları dil her şeyden önce iki ulusu birbirinden ayırır. Konuşma ve yazma, insan varoluşunun merkezinde yer alır. Sözleriniz ne demek istediğinizi aktarıyorsa, insanlar ne söylediğinizi duyar.

    Her ulusun kendi dili vardır ve üyelerinin her biri bu dili konuşur ve onun hakkında bir yabancının asla yapmayacağı şekilde düşünür. Bu, etnografların da belirttiği bir noktadır. Hazır cevaplar verecek bilimin olmadığı bir dönemden bize ulaşan bir efsane, insanların nasıl farklı diller konuşmaya başladığını anlatıyor.

    Çok, çok uzun zaman önce, efsane der ki, tüm insanlar bir dil konuşurlardı, böylece yabancı kelimeleri öğrenme zahmetine girmeden birbirlerini anlayabilirlerdi. Ancak çok azı hariç hepsi bir gün meydana gelen Tufan'da boğuldu. Bir dahaki sefere ölümden kaçmak için hayatta kalanlar, başka bir Tufan'ı bekleyebilmek için Babil şehrinde gökyüzü kadar yüksek bir kule inşa etmeye başladılar. Tanrılar öfkelenip kuleyi yıkmışlar ve insanların başka bir kule inşa etmelerini engellemek için ölümlüleri yeryüzüne dağıtarak onlara farklı diller vermişler. Dillerin karıştırıldığı o zamandan beri, her kabile sadece kendi dilini anlayabiliyordu ve böylece efsaneye göre tüm farklı milletler ortaya çıktı.

    Bir efsane elbette bir icattır, ancak tüm kabilelerin neden farklı olduklarını ve neden birbirlerini anlamadıklarını açıklamıştır. Ve bu açıklamayla uzun süre idare ettiler.

    Efsaneyi takip edersek, bir kabile kendini iğne yapraklı ormanlarla kaplı dağlarda, pırıl pırıl akarsuların dipsiz kristal berraklığında göllere döküldüğü ve gökyüzünün olabildiğince yüksek ve berrak olduğu bir yerde buldu. Orası, şimdi konuştukları dilde Altay'dı. Dünyanın en güzel yeri ve hepsinden daha sevgili.

    Gerçekten "Altay" nedir? Bazıları onu Altın Dağlar olarak tercüme eder. Bu tam olarak böyle değil. Eski Türkler kelimeye farklı bir anlam yüklemişlerdir. Hatta Ataların Ülkesi veya Cennetsel Krallıktı. Hangisini istersen onu seç, onların ve bizim vatanımızın adı buydu.

    Ve sonra Türkçe çok eski zamanlardan beri burada konuşulan dildi. Çinliler muhtemelen onun konuşulduğunu duyan ilk yabancılardı.

    En azından Çinliler, kendi dillerinde "sağlam" veya "güçlü" olarak tercüme edilen tiurk kelimesini tuchueh olarak yazıya geçirdiler. Egzotik görünümleri ile her zaman yabancıları etkileyen kuzey komşuları Altaylılar hakkında daha haklı olamazlardı - sarı saçlı ve mavi gözlü, çok güçlü ve cesur.

    Tele, Çinli bilgelerin Altaylılar için sahip olduğu bir diğer isimdi. Aslında, sadece görünüşte Çinlilere çok benzeyenler için - siyah saçlı ve kahverengi gözlü.

    Türkler arasında yazılı tarihin başlangıcında belirtilen bu farklılıklar günümüze kadar gelmiştir. Türki kelimesi de o zamandan beri var. Çinliler bunu Türklerin kendilerinden duydular, ancak Çince'de telaffuz edilmesi için yanlış yazdılar, bir dili konuşan ve dillerine uygun olması için başka bir dilden bir kelime ödünç alan insanlar için yaygın bir uygulama.

    Zekiydiler, o efsanevi tanrılar - hatta farklı dillerde farklı sesler çıkardılar.

Çağlar Boyunca Bakmak

Çin kronikleri, etnograflar için kesinlikle paha biçilmez bir kaynaktır. Bununla birlikte, tamamen inançla alınmamalıdırlar.

    Chronicles, insanlar gibi, en iyi niyetlileri bile abartmaya meyillidir. Tamamen dürüst bir insan, bazen kötü niyetinden değil, ayrıntıları bilmemesinden dolayı her şeyi canavarca abartabilir. Özellikle de kulaktan kulağa veya söylentiye dayanıyorsa.

    Söylenti, eski Çinli tarihçilerin dayandığı şeydi. Kesin gerçeklere gelince, Türkler hakkında hiç değilse de çok az şey biliyorlardı. Ve parşömene masal koydular. İşleri son derece patlatmak için nedenleri vardı - Türkler Çin topraklarına saldırmış ve fethetmişti.

    Yin ve Chou hanedanlarının gururu olan devasa Çin ordusu, bir Türk ordusuna yenildi. Çin'in fatihlere boyun eğip haraç vermekten başka seçeneği yoktu. Bu, "güçlü" veya "çok güçlü" veya başka bir şekilde "yenilmez" olan, Çin'in kuzey komşusu için tamamen gereksiz olan tiurk'ün liberal kullanımı için olası bir açıklamadır. Belki de Çin'in yenilgiyi açıklama şekli buydu.

    Birçok antik vakayiname olaylar, insanlar veya yeni yer adlarının kökenleri hakkında ilginç gerçekler içerir. Bunlar elbette başlı başına ilginç gerçekler. Ancak etnograflar, ihtiyaç duydukları bilgiyi elde etmek için farklı tekniklere güvenirler.

    Örneğin, Türklerin farklı görünümleriyle ilgili Çin raporlarını alın. Bu raporlar nasıl doğrulanabilir? Eski Altay'da sarışın ve mavi gözlü insanların, Çince'de tuchueh veya ding ling'in yaşadığını söylüyorlar. Bu dış özelliklere sahip insanların o dönemde Çin'de yaşadığı bilinmiyordu. Bir tarihçi, hayal gücü eksikliği veya daha iyi örnekler nedeniyle, Türkleri maymunlarla (Çin'in güneyinde yaşayan mavi gözlü türler) karşılaştırmaya kadar gitti. Bunun için onları görevlendirmiyoruz - daha önce böyle yüzleri olan insanları görmemişlerdi ve bu yüzden yabancılar hakkında yazmaya koyulduklarında her şeyden önce Türklerin dış görünüşüne odaklandılar.

    Çinli tarihçiler, Doğu Altay'da yaşayan Türk halkının diğer kısmı olan tele için farklı kelimeler kullanmışlardır. Tele bakışlara dikkat etmediler çünkü bu insanlar Çinlilerden biraz farklıydı.

    Tek bir insanın iki yüzü mü? İnan bana, bu bazen oluyor.

    Çağdaş bilim adamları, Çinli tarihçilerin zekice gözlemlerini doğruladılar. Bunlardan biri de Mihail Gerasimov. Heykeltıraşlığa dönüşen ünlü antropolog, uzun süre önce ölen insanların yüzlerini ve bedenlerini kalan kafataslarından ve kemiklerinden yeniden oluşturmayı öğrendi. Kafaların ve yüzlerin en küçük ayrıntılarını işlemede rakipsizdi.

    Bu, antropoloji denilen başka bir bilim dalıdır. Gerçekten de yetenekli ellerde güçlü bir araçtır.

    Sonunda Rusya Bilimler Akademisi'ne üye olan Mikhail Gerasimov tarafından yapılan heykeller, şaşırtıcı bir hassasiyete sahip. Eskilerin en iyi portreleri arasında Rus çarı, Korkunç İvan, Rus Amiral Ushakov ve büyük Türk astronomu Uluğ Bey yer alır.

    Gerasimov, ünlü heykellerinden bazılarını eski Türklerin kraliyetlerini gömdüğü höyüklerde bulunan kafataslarından yaptı. Türk yüzlerini yeniden oluşturdu, bu yüzden artık atalarımızın nasıl göründüğünü biliyoruz. Ve tekrar tekrar merak ettiğimiz o yüzlere baktığımızda - o yakışıklı adamı geçen hafta köşe dükkânında gördüm. Tanrıya şükür, bin yılda çok az şey değişti. Yeterince doğru, bir şeyler değişti ve hatta zaman zaman o Türk yüzlerinde çok değişti. Ama bunun hakkında daha sonra.

    Amacım öncelikle Türklerin Altay'da nasıl ve ne zaman ortaya çıktığını tespit etmek.

Fildişi Kule Keşfi

Ne kadar güzel olursa olsun, Babil Kulesi efsanesi, efsanelerde bariz bir şekilde eksik, belirsiz ve sisli olan kesin gerçekleri isteyen bilim adamlarına pek uymuyordu. Bu gerçekleri elde etmek için etnograflar arkeologlara döndü.

    Arkeoloji, binlerce yıl önce insanların nerede ve nasıl yaşadığını bulmak için eski kültürleri kalıntılar aracılığıyla inceleyen bir bilimdir. Arkeologlar, harabeye dönmüş antik şehirleri, mezarları ve ıssız mağaraları karıştırıyor, antik kaya çizimlerinin solmuş ana hatlarına bakıyor ve uzun zaman öncesinin bir resmini yeniden inşa etmek amacıyla çanak çömlek parçaları için toz ve kum eliyorlar.

    Antik Altay, antik kültürlerin kalıntılarının - muazzam mezar höyükleri, mezar taşları, saray kalıntıları ve dünyanın hiçbir yerinde benzeri olmayan stillerdeki heykel parçaları - burada ıssız arazilerde tesadüfen keşfedilmesinden sonra, neredeyse üç yüzyıl boyunca arkeologların dikkatini çekmiştir. 18. yüzyılda.

    Buraya araştırmak için gelen bilim adamları başka bir büyük sürprizle karşılaştılar - yerel kayalardan bazıları, eski sanatçılar tarafından çizilen veya oyulmuş etkileyici çizimler ve gizemli karakterler gösterdi. Hepsi yeni kadar iyi ve hala derinlemesine araştırılmayı bekliyor.

    Bu paha biçilmez kültürel hazineleri bırakanlar kimlerdi? Bu ıssız topraklarda kimler yaşadı? Aradan geçen yüzyılların çoğunda bu ve diğer birçok soruya yanıt verilemedi. Altay, Asya'nın merkezinde gizemli bir sisle gizlenmiş esrarengiz bir Hazine Adası olarak kaldı.

Avrupalı ​​bilim adamlarının nesilleri, yüz yıldan fazla bir süredir, Altay'ın karşı konulmaz bir bilmecesini düşündükleri şeyi çözmeye çalıştılar, ancak başarısız oldular. Arkeolojideki en parlak beyinler, cevabı nerede arayacaklarına dair hiçbir sezgiye sahip değildi. Sonunda, denemekten vazgeçtiler ve "ölü" harflerin soyu tükenmiş bir ırka ait olduğuna ve okunamaz olduğuna ortak karar verdiler.

    Gizem bulutu Kadim Altay'ın üzerinde asılı kalmaya devam etti. Görünen o ki, sakinlerinin izleri yüzeydeydi ve çalışmalar devam ettikçe çoğaldı, ancak bunların bolluğu bu zorluğa netlik kazandırmadı. Görünmez ırk sırlarını kilitli tuttu.

    Danimarka'dan Profesör Vilhelm Thomsen, kaya yazılarının şaşırtıcı çizgilerini deşifre etmeyi başaran ilk bilim adamıydı. Arkeolog değildi ama başarılı bir dilbilimciydi.

    Dilbilim genellikle dünya dilleriyle, hem ölü hem de yaşayan dillerle ilgilenir. Eski Türkler hakkındaki bilgilerimize büyük katkı sağlamıştır. Ama henüz son sözünü söylemedi. Bu bilim muazzam umutlar sunuyor ve en büyük keşifleri henüz yapılmadı.

    Profesör Thomsen, arkeologların başarısız olduğu yerde başarılı oldu. Başarısını rutin olarak çalışma odasının sessiz ortamında, uzak Altay'a gitmeden elde etti.

    15 Aralık 1893'te Danimarka'daki keşfini duyurdu. Şaşırtıcı olduğu kadar beklenmedikti. O gün Profesör Thomsen, Royal Danish Scientific Society'ye raporunu sunarak, Antik Altay'ın "ölü" ırkının başlıca sırrını dünyaya açıkladı. Danimarkalı profesör, Altay'ın eski sakinlerinin gizemli kaya yazıtlarını deşifre etti - ve bunların sade Türkçe olduğunu buldu.

    Artık her şey yerli yerinde görünüyordu - Eski Altay, bugün bildiğimiz şekliyle Türklerin anavatanı ve Türk halkının beşiğiydi.

    Hiç kimse Profesör Thomsen'in bulgularına itiraz edecek cesaret veya kanıt bulamadı. O kadar inandırıcı ve tartışılmazlardı ki. Ne de kimse onunla taraf olmakta acele etmedi. Tuhaf bir durum ortaya çıktı: Rapor, her halükarda resmi olarak olmayan bilimsel bir keşfi ortaya çıkardı.

    Onlarca yıl sonra bulunan Çin el yazmaları da Eski Altay'da yaşayan Türklerden bahseder. Gizlilik perdesi 19. yüzyılda çoktan kalkmış görünüyordu. Ama aslında durum böyle değildi. Bilim adamları, politika ve gerçeğin gizlenmesini isteyen güçlü insanlar tarafından çabalarının bir anda boşa çıktığını gördüler.

Kayaların Anlattığı Bir Hikaye

Politikacıların tarihin istedikleri gibi anlatılması için bu kadar çok şeye ihtiyacı var mı? Gerçekten, kendi çarpık tarih görüşlerine sahipler. Gerçeklerden nefret ederler. Her yerde siyaseti sadece kendi ışıklarında görmek istiyorlar. Profesör Thomsen tarafından kusursuz bir şekilde yorumlanan yazıtları gözden kaçırmış gibi görünüyorlardı.

    Bu şekilde davranmaları için kesinlikle kendi sebepleri vardı. Politikacıların şüpheleri vardı, yeni bulguların gelmesini bekliyordu. Ve haklıydılar. Türklerin Altay'a ilk ne zaman ve nasıl yerleştiğini tam olarak bilmedikçe, Türk halkının tarihi hakkında fazla bir şey bilmediğimizi iddia edemeyiz.

    Arkeologlar, tarihte hiçbir milletin, hatta Türklerin bile var olmadığı, kayalara yazı yazacak kimsenin olmadığı bir döneme, o uzak çağlarda Altay'da yaşayan insanların ağzından çıkan kelimeleri söyleyememeleri gibi basit bir nedenden dolayı tarihte geriye gidene kadar kazılara devam ettiler. , bu yüzden jestler ve birkaç uyumsuz sesle kendilerini anladılar. Bu, gezegenin her yerinde yaşayan kaba ilkel kabilelerin çağıydı.

    Arkeolojik eserlere bakılırsa, ilkel kabileler Altay'a ilk olarak yaklaşık iki yüz bin yıl önce geldi. Altay'ın güneydoğusunda, yaklaşık bir milyon yıllık Asya'daki en eski insan yerleşimlerinin ortaya çıkarıldığı, bugün Çinhindi olarak bilinen bölgeden geldiler.

Çinhindi'nden Asya'nın geri kalanına, Amerika ve Avrupa'ya giden ilkel insanların izlerine dair kanıtlar var. Bir tür Vaat Edilmiş Topraktı, insanlığın büyük kısmı, özellikle de tüm Moğollar ve Europoidler için bir tür üreme alanıydı.

Eskiler neden Altay Dağları'na gitti? Herhangi bir cevap sadece bir tahmin olacaktır. Onların doğal güzelliği? Neredeyse hiç. Daha büyük olasılıkla, dağlar onlara güvenlik ve yeterli yiyecek oyunu verdi.

    Gerçekten de, o uzak geçmişte yaşayan insanlar, avlandıkları veya avlandıkları hayvanlardan çok daha iyi durumda değildi. Avcılara karşı kendilerini savunacak silahları veya hayatlarını kolaylaştıracak araçları yoktu. Güvenlik nedeniyle, hayatta kalma ve tehlikeden saklanma şanslarının daha yüksek olduğu dağların yükseklerinde veya sık ormanların derinliklerinde yaşıyorlardı, tek çareleri hünerleri ve duyularıydı.

    İki yüz bin yıl, insan standartlarına göre oldukça uzun bir süre. Altay'a yerleşen ilk insanların izlerinin kaybolmasına yetecek kadar. Yine de, arkeologların ısrarı ve şansı sayesinde onlar hakkında nispeten daha fazla şey biliyoruz. Örneğin neye benzediklerini, zorlu çevrelerinden geçimlerini sağlamak için neler yaptıklarını, nerede yaşadıklarını, hangi oyunu avladıklarını ve hangi kıyafetleri giydiklerini biliyoruz.

    Bu bilgiyi büyük ölçüde yetenekli ve güçlü bir arkeolog olan Alexei Okladnikov'un çabalarına borçluyuz. Çağlar boyunca kalın kaya kütlesinin içini görüyor gibiydi.

    Şöhrete tesadüfen sevk edildi. Bir gün bölgenin merkezi şehri Gorno-Altaysk'taki halka açık parkta Ulalinka Nehri kıyısındaki patika boyunca yavaş yavaş yürüyen, o zamanlar zaten bilindiği gibi alışılmadık bilim adamı, yüksek gözlerin dikkatini çektiğinde derin düşüncelere daldı. yere saçılmış sayısız diğerleri arasında tuhaf bir çakıl taşı. Okladnikov onu almak için durarak, onu Dünya'daki milyonlarca insan tarafından tanınan bir ünlü yapan muazzam bir keşif yaptı. Daha basit olamazdı.

    Çakıl aslında onu hayvanlardan ayıran ilkel bir insan aletiydi.

    Ondan önce her gün binlerce kişi nehir kıyısındaki patikadan yürümüştü, ama Şans Leydi ona yalnızca gülümsedi. Yoksa başka bir şey miydi? Okladnikov doğuştan bir arkeologdu ve aradığı bilim hakkında çok şey biliyordu. O taş aleti almak bir şanstan daha fazlasıydı. Aksine, o meşhur Newton elmasıydı.

    Elindeki çakıl taşı... Ne su akışının ne de kış donlarının ona şeklini veremeyeceğini biliyordu. Bu ancak insan eliyle yapılabilir. Gerçekten, arkeologlar garip bir tür. Basit bir kaya parçasına sahip olmanın keyfini çıkardıklarını görmelisiniz. Binlerce yıl önce başka bir insanın elinin ona dokunduğunu bilmek ve o bilinmeyen elin sıcaklığını hissetmek.

    Ulalinka hemen ön plana çıktı - bir arkeolog sürüsü onu kazmak için kıyılarına indi. Ve onları Okladnikov'dan başka kim yönetebilirdi.

    Yıllardır olduğu gibi her gün bir bando çalıyor, gençler dans etmek için akın ediyor, evde yapacak başka işi olmayan yaşlılar temiz hava almak için geliyorlardı. Ve her seferinde o geç saatte arkeologların bir mağara ya da başka bir şey kazmasına şaşırdılar. Çok sonra öğrenecekleri mağara, Altay'daki en eski ilkel yerleşim yeriydi. Kazılıp temizlendikten sonra yakındaki dereden dolayı Ulalinskaya adını almıştır.

    Bunu kısa süre sonra daha ilkel yaşam alanları izledi. İlkel zanaatkarlar tarafından kabaca şekillendirilmiş taş baltalar, bıçaklar, ok uçları ve mızrak uçları ortaya çıkardılar. Yıllar geçtikçe, Eski Altay'ın tarihi ve kültürleri hakkında bilgi birikimi arttı.

    Bazı eserler tamamen benzersizdi ve arkeoloji gurularının kaşlarını kaldırdı. Onlarla ilgili her şey yeniydi ve başka yerlerdeki ilkel sitelerde bulunanlardan farklıydı. Bir örnek vermek gerekirse, taş bıçakları ve hançerleri, çok çalışan bir kazıcıya mükemmel bir tıraş sağlayacak durumda, jilet gibi keskindi.

    Jiletten daha keskin bir taş, bu olabilir mi? Evet yapabilir. Altay'dan başka hiçbir yerde. Gerçek şu ki, Antik Altay'da yaşayan ilkel insanlar bıçaklarını jilet kadar keskin, hatta daha keskin yapabilirlerdi. Şüpheye kapılmış bilim adamları, bu olasılık üzerinde uzun ve hararetli bir şekilde tartıştılar. Bir dağ ortamına konan modern bir adam asla başarıya ulaşamaz - güçlü aletlere ve yüksek hassasiyetli makinelere ihtiyacı var.

    Modernlerin başarısız olduğu yerde Altay ilkel insanı nasıl başarılı olabilir? Kendisi kadar basitti. Ancak gerçeğe ulaşmak için arkeologlar fizikçilerden tavsiye istediler. Birlikte sayısız deney yaptılar. Ve sonunda cevaba ulaştılar.

    Altaylı zanaatkar, ilkel dünyada genel uygulama olduğu gibi, bir taşı başka bir taşla yontmadı. Bunun yerine, bir taşa ateş ve su ile muamele etti. Bu nedenle aletleri dünya çapında eşsizdi.

    Yeterince doğru, her taşı değişen ateş ve su arıtmasına maruz bırakamazsınız. Bu amaca uyan tek taş, siyah çizgileri olan nadir ve çok güçlü yeşilimsi bir mineral olan nefrittir. Nefrit Altay'da nispeten yaygındır ve ilkel mağara adamı onu iyi kullanmak için hiç zaman kaybetmemiştir.

    Bu keşif, Altay'ın eski sakinleri için dağların yaşamak için uygun bir yerden daha fazlası olduğunu gösterdi. Yararlı minerallerin bir yığınıydılar. Bu kanıtlara dayanarak, Altay kabilelerinin gezegendeki en eski jeologlar olduğunu varsayabiliriz. Taş aletlerini ve silahlarını yapmak için kullanabilecekleri kayaları arayacak kadar hevesliydiler.

    Gerçekten de jeoloji, bu uzak sıradağlarda yoluna devam etti.

Altay'dan Bir İlk Dalga Yuvarlamalar

Binlerce ve binlerce yıl boyunca Altay'ın mağaralarında yaşadılar, yaşam tarzlarında çok az değişiklik oldu, avlanma ve balıkçılık geçimlerini sağlamaya devam etti.

    Arkeologlar, tarih öncesi yaşamın tüm yavaş temposuna rağmen, daha hızlı bir yaşam zonklaması bulduklarını eserlerden algılıyorlar.

    Değişim, metal eserler tarafından önceden haber verildi (bir bakır ve kalay alaşımı olan bronz, ilkel insana fayda sağlayan ilk metaldi). Altay'da Tunç Çağı'nı gördüler, Taş Devri'ne geçtiler.

    Yine, insanlar metalin taşa göre avantajlarının farkına varana kadar binlerce yıl geçecekti. Taş ok uçları ve mızrak uçları oldukça uzun bir süre bronzların yanında kullanılmaya devam etmiştir. Metalin gelişi, Altay kabilelerinin yaşamında çok önemli değişikliklere işaret ediyordu. Başlangıç ​​olarak, bir bronz balta ağaç kesmede taş baltadan çok daha üstündü.

    Artık bol miktarda mevcut olan kütüklerle, insan ilkel ortamından çıktı. Varlığı artık havanın kaprislerine bağlı değildi. Mağaradan güpegündüz çıktı. Artık nerede yaşayacağını seçebilirdi. Kendi konutunu inşa edebilirdi.

    Bu gerçekten abartısız harika bir dönüm noktasıydı. İnsanlar artık kütüklerden sıcak konutlar inşa edebiliyorlardı. Yüzyıllar olmasa da onlarca yıl, bu gerçek olmadan önce sürünerek geçti ve sonunda gerçekleştiğinde ileriye doğru uzun bir adım oldu. Başlangıçta, kulübeler aslında duman kulübeleriydi.

    Anladığımız kadarıyla henüz bir ev değildi, artık bir mağara değildi, bir ağaç dalı sığınağı değildi. Penceresi, kapısı ya da ahşap zemini yoktu. Sadece duvarlar ve eğimli bir çatı. Kulübenin çevresine toprak korkuluk yığılmıştı ya da kulübe yarı yarıya toprağa gömülmüştü. Planda bir oktahedrondu. Kulübeye, doğu tarafındaki bir girişten veya menholden erişiliyordu (gelecekteki bir Türk geleneğine dönüşen bir cihaz). Soğuktan ve rüzgardan korunmak için kapı aralığına hayvan postları asıldı ve zemin kuru ot veya hasırla kaplandı. Kulübenin ortasına bir ocak yapılmış ve üstündeki çatıda içeriden dumanı dışarı atmak için bir delik bırakılmıştır. Duman kulübelerinin içi, şiddetli Altay kışlarında bile sıcaktı.

    Yeni tip konutlar, sahiplerinin tercihleri ​​nerede olursa olsun, genellikle onlara bir tür avantaj sağlayan bir arazide inşa edildi. Mağara ve duman kulübesi arasındaki fark buradaydı - mağaranızı yeni bir yere taşıyamazsınız, kütükleri elleçleme şekliniz. İnsan, onu doğaya bağlı tutan göbek bağını kopardı.

    Kayalık yamaçlardan aşağı inen insanlar yavaş yavaş kütük kulübeleriyle vadiler oluşturmuş, köyler halinde kümelenmiş. Genellikle yaşamaya uygun ve oyunla iç içe olan yerlere yerleşirler.

    Dünyanın başka hiçbir yerinde insanlar evlerini kütüklerden inşa etmediler. O zamanlar kütük kulübeler şüphesiz Altay kabilelerinin icadıydı. İlkel insanları uçsuz bucaksız dünyaya getiren olağanüstü bir buluş.

    O sıralarda, bazı yerli Altay kabileleri kuzeybatıya, Ural Dağları'na göç etti. Bunların Türk boyları olduğundan kesin olarak emin değiliz. Aslında beş bin yıl önce, Altay köylerinin anayurdundan çok uzaklarda kurulduğunda, Türk halkı henüz var değildi. Henüz zamanı değildi.

    Altay kabileleri, kulağa kuş cıvıltısı gibi gelmesi gereken sadece birkaç düzine kelime kullandılar - basit ve kolay. Konuşma olarak adlandırılamazdı. Hareketlerle pekiştirilen koordine olmayan sesler veya hatta birkaç eklemli sözcük bile insan konuşması yapmaz. Onlar sadece konuşma dilinin başlangıçlarıydı. Haklı olarak dil olarak adlandırılmaları ve insanların sohbet edebilmeleri için daha fazla yüzyıl geçmesi gerekiyordu.

    Urallara göç eden Altay kabileleri, teknik bilgilerini yeni çevreye naklettiler - tıpkı atalarının Altay'da yaptığı gibi dumandan kulübeler inşa ettiler.

    Yeni köylerini ve kamplarını ormanlarda ve nehir kıyılarında kurdular. Bunların izleri çağımızda ara sıra bulunur. Altay yerleşimlerinin neredeyse gerçek kopyalarına inanılmaz derecede benziyorlar. Mutfak eşyaları, aletleri ve çok daha fazlası bile Altay'da olduklarından farklı değildi.

    Şehirler, eğer onlara öyle diyebilirseniz, Urallarda terk edilmiş halde bulundu. Prototiplerinin Altay'da da var olduğunu güvenle varsayabiliriz. Gerçekten de bazı eski Altay şehirlerini biliyoruz. Ama üzülerek söylüyorum ki bunlar araştırılmamış ve araştırılmamış. Bundan biraz rahatlık.

    Ama var yaptılar.

    Arkaim, Urallar'daki en iyi çalışılmış antik kenttir. Görünüşe göre, beş bin yıl önce inşa edilmiş ve sakinleri, yakınlarda çıkardıkları bakır ve kalaydan bronz eritmişler. Neredeyse her avluda bir eritme fırını vardı. İçinde gece gündüz ateş yandı. Zanaatkarlar bazı eserlerini Altay'a kadar götürdüler.

    O zaman Arkaim'de kim yaşadı? İlk etapta kim inşa etti? Bu kadar tartışmadan sonra, rakiplerin gösterecek çok az şeyi var. Benim izlenimim, şehrin sakinlerinin Altay kökenli olduğu yönünde.

    Altay'dan gelen göçmenler, Urallarda kompakt topluluklara veya kolonilere yerleşti. Kısa bir süre sonra, bazıları iklimin daha ılıman ve doğanın daha bol olduğu batıya taşındı. Her koloni ya da kabile topluluğu (henüz bir devlet değil, bir ulus devlet ya da prensliğin temelleri olan), yüzyıllar boyunca yerleşebilecekleri ve yerleşik bir yaşam sürdürebilecekleri toprakları aramak için uzaklara ve yakınlara dolaştılar.

    Altay kabileleri, Kuzey Avrupa'nın ıssız topraklarında canavar patikalarını, ayak basılmamış yolları takip etti. Ve onlar ilerleyip uzaklaştıkça, gezgin kabileler ortak tabanlarıyla bağlarını kaybettiler ve birbirleriyle olan bağlarını kopardılar. Yine, ayrılık ve yabancılaşmanın tam etkisini göstermesi yüzyıllar aldı.

    Yüzyıllarca süren gezintilerden sonra, insanlar konuşma becerilerini geliştirdiler ve yaşam tarzlarını değiştirdiler. Jestler ve mimiklerle vurgulanan basit sözlü iletişim yerine, farklı kabileler yeni sesler geliştirdikçe ve diğer kabileler tarafından bilinmeyen yeni kavramları tanımlamak için yeni kelimeler uydurdukça konuşma daha karmaşık hale geldi.

    O zaman, basit de olsa ortak bir dil konuşan insanların sonunda birbirlerinden uzaklaşmaları şaşırtıcı mıydı (aslında masaldan ziyade bir Babil Kulesi?).

    Kuzey Avrupa'nın büyük bir bölümünde rastlantısallık ve yolculuk tutkusu ile dağılmış, geçmişin en yakın akrabaları şimdi ırkın geri kalanından izole bir şekilde, herkesin birinin yakın ya da çok yakın akrabası olmadığı küçük topluluklarda yaşıyordu. Yakındaki kabileler (daha doğrusu kabile ittifakları), ortak Altay köklerine sahip farklı dilleri konuşan halklarda birleşti.

    Bugün bunlar Udmurtlar, Mari, Mordvinler, Komi, Finliler, Vepsi, Karelyalılar ve Rus. Her biri yüzyıllarca süren bir dil evrimi ve gelenek oluşturma sürecinden geçmiştir ve her birinin ulusal bir kültürü oluşturan kendi gelenekleri, festivalleri ve yaşam tarzları vardır.

    Ulus inşası, uzun yüzyıllar süren öngörülemeyen bir süreçtir. Yine de her kabilenin tam gelişmiş bir ulusa dönüşmesini beklemeyin.

Antik Altay'a İlk Işık

Tahminim, Altay'la bağlarını koparmayan ve ara sıra eski anavatanlarına giden Ural yerleşimcilerine, Altay kabileleri gibi jenerik bir isim olan Türkler deniliyordu. Bu sadece bir tahmindir, gerçeği iddia etmemektedir.

    Arkaim, Sintasht ve diğer birkaç Ural şehri öne çıkarken, Altay gölgelere geri adım attı ve alçakgönüllülükle ihtişam saatinin gelmesini bekledi.

    Bu arada Altay kabileleri çevredeki dünyayı keşfetmek ve yeni topraklar geliştirmekle meşguldü. Tamamen habersiz, yerel doğanın faydalı koşullarında gelişen olaylara hazırlanıyorlardı.

    Öncüler aşılmaz kayalıklara tırmanıyor ve aşılmaz çalılıklar arasında yol alıyorlardı. Sığırları için otlak bulmak için çalkantılı nehirleri geçtiler. Zafere giden yol uzun ve dolambaçlıydı. Bozulmamış Altay doğası isteksizce pes ediyordu.

    Ormanlarla büyümüş zaptedilemez dağ yamaçları için özel bir kelimeleri vardı, tayga.

    Tayga bugün tüm kıtalarda ve her ulusta bir ev kelimesidir. Ancak çok az insan nereden geldiğini biliyor. En fazla Sibirya'dan geldiğinden şüpheleniyorlar.

    Altaylılar iyi gezgin oldular. Güneş'te doğru yönler alabilir ve yön için yıldızları okuyabilirler. Rotalarını nehirlerle ilişkilendirdiler ve onlar hakkında çok şey öğrendiler - nehirlerin nereden doğduğu ve aktığı ve farklı mevsimlerde nasıl davrandıkları. Aslında nehirler onların tek otoyollarıydı, bu yüzden insanlar onlara isim vermeye başladı. Ardından coğrafya gelir.

    Hiç kuşkusuz, eski çağlarda nehirlerin birbirinden ayırt edecek isimleri yoktu. Hepsi "nehir" anlamına gelen katunlardı. İnsanın mağarasının veya köyünün yanından akan tek nehir. İlkel insanlar diğer nehirler hakkında hiçbir şey bilmiyordu, hatta artık orada olabileceğine dair bir ipucu bile yoktu.

    Diğer tüm nehirlere isim verildikten sonra, Altay'ın ana nehri olan bugün Katun, orijinal adını (katun, nehir) koruma ayrıcalığına sahipti. Beyaz tepeli doruklardan inen bir başka nehre Biya adı verildi. Hala dünyanın tüm coğrafi haritalarında bu eski isim altında gösterilmektedir. Biya ve Katun, binlerce kilometre kuzeyde Arktik Okyanusu'na kadar akan geniş ve güçlü bir nehir olan Ob'ya katılmak için dağ vadilerinden aşağı kükrer.

    Bir hatırlatma, tüm bu nehir adları Türkçe kökenlidir.

    Türkçeden Biya "efendi" ve Katun "hanımefendi" olarak tercüme edilirken Ob, "büyükanne" için Türkçe'dir. Dağların, nehirlerin ve göllerin isimleri, yerli nüfus hakkında - tarihi ve isim verme alışkanlıkları - hakkında çok şey söyleyebilir. Bir ismin köklerine inmek, başka herhangi bir bilimde bir keşif yapmak kadar zor bir iştir ve çaba, haklı olarak bir bilim statüsünü - toponimiyi - hak eder. İyi niyetli toponymistler çok az sayıdadır, çünkü bilimleri, kalifiye olmak isteyen insanlardan katı taleplerde bulunur - tarih, coğrafya, dilbilim ve etnografya konusunda derin bilgi sahibi olmaları gerekir. Kısacası, bilinmesi gereken her şey var.

    Eduard Murzaev, toponimide gerçek bir ışık kaynağıydı. Altay'ın ve Avrupa'nın birçok sırrına sızan "Türk Yer Adları" kitabı ufuk açıcıdır. Okuduktan sonra coğrafi haritayı farklı bir ışıkta göreceksiniz.

    Dünyanın en büyük nehirlerinden biri olan ve Rusya'da bir ev ismi olan Yenisey'i ele alalım. Burada toponymi, kelimeyi oluşturan seslerin uyumu hakkında derin bir fikir verir.

    Nehrin yukarı kesimlerinde çok eski bir Altay köyü vardı. Eski bir efsaneye göre, Türk milletinin doğum yeridir. Türkler buraya ilk geldiklerinde nehir Anasu, Ana Nehir derlerdi.

    Nehir veya daha doğrusu genel olarak su, eski Türklerin hayatında özel bir yere sahipti. Bu dünyaya geldikten hemen sonra, yazın ya da kışın bir an için nehrin buzlu sularına dalmış bir çocuğun doğumuyla başladı. Soğuk banyodan kurtulursa, sağlıklı ve güçlü yaşaması bekleniyordu ve eğer değilse, çok az kişi kayba acıdı. Bu vaftiz milleti sağlam ve dayanıklı yaptı.

    Çince'de güçlü anlamına gelen tiurk kelimesini hatırlıyor musunuz? Gerçekten de, oldukça basit.

    Modernler artık dünyanın en derin ve en temiz gölü olan Baykal'ı veya Türkçe'deki yüce Bai-Kol, Kutsal Göl'ün adını pek anlamıyorlar. Bir kova dolusu göl suyuyla kendini radyeletmek, bir erkek için gurur meselesiydi.

    Baykal Gölü sırtlarının doğusundan fışkıran bir başka büyük nehir ise farklı bir isim taşır ve gerçek hikayesi tarihte kaybolur. Bugün Lena olan nehir, Türkler için İlin veya Doğu Nehri idi.

    Antik Altay'ın en doğusundaki nehirdi. Birkaç Altay kabilesi veya ulusu, evlerinde zor bir dönemde nehir kıyısındaki bölgelerine göç etti. İnsan hafızasında kaybolmuş bir çağdan beri burada Türkçe konuşulmaktadır. Gerçekten de, Saha (Yakutya) olarak bilinen geniş alan, eski Türk dünyasının gerçek bir koruma alanıdır - siyasi felaketlerden ve afetlerden kurtulmuştur, çoğunlukla günümüzün çapraz akımlarından muazzam uzaklığına borçludur.

    Aslında, Antik Altay, Bai-Kol ve Sakha (Yakutya) ile batıya, uçsuz bucaksız Avrasya bozkırlarına kadar uzanıyordu. Geniş bir ülke, Türk halkının beşiği ve yuvasıydı.

    Toponymy şaşırtıcı bir şekilde kesin bir bilime benzer. Sadece Türk isimlerinde değil. Çince, Arapça, Farsça ve Yunanca isimler de genel olarak tanımlanması kolaydır. Açıklama yeterince basit - ulusal gelenekleri yansıtıyorlar ve her zaman bu noktaya güçlü bir şekilde geldiler.

    İsim vermenin, her ulus veya kabile tarafından saygıyla takip edilen bir ritüel olduğunu öğreniyoruz. Örneğin Türkler dağlara isim vermeyi severdi ama bunları yüksek sesle söylemekten kaçınırlardı - bunu yapmak kötü bir alametti. Kural şuydu: O tepeye nasıl istersen öyle de, ama kendine sakla ve asla bana söyleme, çünkü talihsizlik tarafından ziyaret edilmek istemiyorum. Sonuç olarak, bir dağ, hiç bilmeden iki veya daha fazla isme sahip olabilir. İnsanların bu geleneği beslemek için iyi sebepleri varmış gibi görünüyordu.

    Efsaneye göre, kendilerine ait olduklarını düşündükleri dağlarda kötü ruhlar yaşıyordu. Aniden hastalık, zehirli otlaklar veya kuyuları kurutmaktan aciz bir sürü yapabilirler. O dağ efendilerine kurbanlar sunuldu ve dağlara kasten bağırmak için sahte isimler düşünüldü.

    Doğru, yüksek sesle söylenen isimler genel olarak karışık ve belirsizdi, bu yüzden kötü ruhlar yanlış yönlendirilebilir ve gerçekte neyin ne olduğunu anlamaya çalışırken kaybolabilirdi.

    Örnek vermek gerekirse, Altay'da yaygın olarak bilinen Abai-Koby, "Ağabeyin Ravine" olarak tercüme edilir. Ancak aslında bu Bear Gully, buranın patronu ayı.

    Veya bir dağın dil büken adı - Kyzyy-Kyshtu-Ozok-Bazhy. Bugün kimse onun nereden geldiğini veya gerçekte ne anlama gelebileceğini bilmiyor. Yerliler bunu bir nefeste söylüyor. Çeşitli şekillerde "Bir boğaz başında ağzında kış kulübesi" gibi bir şeye çevirir. Eğer öyleyse, bu ne anlama gelebilir? Her neyse, belki de tam adresi olmadığı için hiçbir kötü ruh oraya girmedi.

    Eski Türkler, tanrılarını yatıştırmak ya da günahlarının kefaretini ödemek için kurbanlarla buraya gelebilmek için obos ya da kutsal yerler için bazı dağ tepelerini seçmişlerdi. Obo, Antik Altay'daki Obo-Ozy veya Obo-Tu gibi bazı dağ adlarının bir parçasıdır. Bir günahkar -birçoğu buraya çok uzaklardan gelirdi- günahı kadar büyük bir kayayı en tepeye çıkarmaktı. Ancak günahkar, günahının doğru ölçüsü olduğunu düşündüğü birini seçmekte özgürdü. Obos aslında o kefaret taşlarından yapılmıştı.

    Eski Türkler dağları ilahlaştırmış, orada kefaret aranmıştır. Tam olarak neden? Halk geleneğine göre, uzun zaman önce gitmiş ataların ruhları, bir günahkarın kaderini yargılamak için burada nefes aldı. Kutsal olanlar hariç bütün dağlardan kaçındılar.

    O halde bir dağ nasıl kutsal olabilir? Hangi esasa göre? Etrafta cevapları söyleyecek kimse yok. Bu, henüz çözülmemiş bir Türk gizemidir. Yaşlılar bunun hakkında hiçbir şey bilmiyorlar ve yine de annemi korumuyorlar mı?

    Üç Tepeli Dağ olan Uch-Sümer, her zaman kutsal dağ listesinin zirvesini oluşturmuştur. Dünyanın Merkezinde yer alır (Türkçe Meru). Her şey burada başladı ve burada da bitecek. Kadim Altay'ın kutsallarının kutsalıydı, bu yüzden insanlar onun kutsal huzurunda alçak bir fısıltıyla konuşuyorlardı. Yakınlarda hiçbir oyun da avlanmadı. Bir çim bıçağı bile çekilmedi. Dua etmekten başka yaptığın her şey günahtı.

    Arka arkaya daha kutsal zirveler gelecekti - Borus, Khan Tengri ve Kailasa. Onlar da uzun zamandan beri Türkler tarafından kutsal sayılıyorlardı. Binlerce kişi buraya bayram etkinliklerini kutlamak için gelirdi. Kutsal alanlar hala oradadır - herkes tarafından hatırlanır, ancak en dindar birkaç kişi tarafından ziyaret edilir.

    Nehirler ve dağlar, eski Türklerin kendi aralarındaki saygısını paylaşmakta yalnız değildiler. Hepsi Ladin tarafından insanların kalbinde bir yere davet edildi. Her yıl bir kez kutlanan Ladin Festivali, hem küçük çocukların hem de yetişkinlerin sabırsızlıkla beklediği bir olaydı. Bu gelenek bugün de yaşıyor.

Ladin Festivali

Altay, uzun ve ince ladinleri için rakipsizdir. Ladin, eski Türkler tarafından kutsal bir ağaç olarak kabul edildi. Her evde hoş karşılanırdı ve üç ila dört bin yıl önce, insanların her yerde putperest tanrılardan başka kimseye tapmadığı zamanlar onun onuruna festivaller düzenlenirdi.

    Başlangıçta festival, Dünya'nın merkezinde, tanrıların ve ruhların soluklanmak için zaman ayırdığı bir yerde yaşayan Yer-su'ya adanmıştı.

    Yer-su'nun yanında kıdem sırasına göre gür kır sakallı yaşlı bir adam olan Ulghen vardı. Ölümlülere zengin kırmızı bir kaftandan başka bir giysi içinde göründü. Aslında Ulghen kutsal ruhların kralıydı. Altın kapılı altın bir yeraltı sarayında altın bir tahtta oturarak toplantılarına başkanlık etti. Güneş ve Ay da istediğini yaptı.

    Ladin Festivali, kışın zirvesine, yani 25 Aralık'a, Gündüz'ün Gece'ye galip geldiği ve Güneş'in bir süre daha yeraltında kaldığı zaman geldi. İnsanlar Ulghen'e dua ettiler ve Güneş'in her zamanki gibi güvenli ve parlak bir şekilde kendilerine geri dönmesini övdüler. Dualarının hitap edildiği yerde duyulması için Ulghen'in evcil ağacı Ladin'i evlerine getirip kurdelelerle süslediler, hatta yanına bir ölçü olsun diye hediyeler bile koydular.

    Merrymaking bütün gece sürdü - Night yenilgiyle sarsılırken, yaralarını yalarken ve Day gururlu bir kazanan çıkarken başka ne bekleyebilirsiniz. Bütün gece dans ettiler ve Korachun, Korachun'u söylediler. Gerçekten de bu festivalin adıdır - Eski Türkçe'de Let-It-Go.

    Bırak Gece gitsin ve Gündüz kalsın ve daha uzun büyüsün.

    Eğlencelilerin ladin çevresinde çember oluşturmasıyla geçen turlar ya da Türkçe'deki Inderbais, ertesi gün erken saatlere kadar devam etti. Merakla, daireyi Güneş ile özdeşleştirdiler. Aydınlatıcıyı bu dünyaya geri döndürmenin yolu buydu. Ve sonra, o gece en büyük dileğinizi bir kez yerine getirdiklerinde, bir gün bunun kesinlikle gerçekleşeceğine inandılar.

    Gerçekten, Ulghen insanları asla yarı yolda bırakmıyor gibiydi, bir kere bile - sabah geldi, Gece her zaman yavaş yavaş gerilemeye başladı ve Güneş'e her geçen gün gökyüzünde kalması için daha fazla zaman verdi.

    Ladin, ölümlülerin gün ışığı dünyasını tanrıların ve ruhların yeraltı dünyasıyla birleştiren Ulghen'in Ağacıydı. Keskin uçlu bir ok ucu gibi, Ulghen'e yüzeye ve yukarıya giden yolu veya Türkçe'de "yol" veya "yol" anlamına gelen ol'u gösterdi.

    Kelime, Rus dilindeki sayısız Türkçe alıntıdan biridir (yere dönüştüğü yer).

    Yüzyıllar sonra, ağaç kutlanmaya devam ediyor. Bazıları için Noel Ağacı, bazıları ise Yeni Yıl Arifesinde kutlar. Ancak Ulghen, adını Noel Baba ya da Frost Baba ya da her neyse olarak değiştirdi. İsim değiş tokuşu ne olursa olsun, hala o eski kıyafeti giyiyor ve her zamanki gibi yıl sonu eğlencelerinin merkezi.

    Ağacın etrafında hala yuvarlak danslar yapılıyor. Kaftan, kürklü şapka, renkli kemer veya keçe çizmeler gibi ayrıntılara çok az dansçı -eski Türklerin tanrılarını giydirmek için kullandıkları şekilde- kafa yorar, çünkü kendi giydiklerinden başka bir giysi bilmiyorlardı. Şüpheniz varsa, bu gerçekleri tutan arkeologlara sorun.

    Gelenek, Ulghen'in farklı bir kişi olan Erlik'e dönüşebileceğini söylüyor. Pek olası değil, çünkü Erlik kendi kardeşiydi. Köprünün altından bu kadar çok su geçtikten sonra artık gerçeği tespit etmek zor. O zaman kimin kim olduğu ve nasıl olduğu çok mu önemli?

    Bundan daha önemli bir şey var. Eski Türkler için Ulghen ve Erlik, iyiyi ve çirkini, aydınlığı ve karanlığı temsil ediyordu. Bu ikiliğe, insanların en kötüsünün iyiliği ve cömertliği oynayabileceği 25 Aralık'ta tanık oluyoruz. O halde neden kötülüğün simgesi Erlik olmasın? O Aralık günü, sırt çantasında insanlara hediyeler getirdi. Hiç kimse onu aramaya koşan çocuklardan daha fazla sevinemezdi. Onu ikna etmek için şarkı söylediler ve onlara mutluluk ve esenlik vermesi için yalvardılar.

Antik Altay Sanatçıları

Eski Türkler, yaşadıkları dünyaya çok keskin bir gözle bakarlardı. Doğadan ve elementlerden çok az korkarlardı ve onunla cesurca yüzleşir, neyin nereden ve neden geldiğini anlamaya çalışırlardı. Yavaş yavaş, tuhaf bir dünya görüşü ve dünya hakkında büyük bir bilgi deposu edindiler. Biz şimdi buna eşsiz Türk kültürü diyoruz, o zamanlar başka hiçbir şeye benzemiyor. Ne yazık ki, onun hakkında çok az şey biliyoruz ve onu derinlemesine inceleyen bir bilim adamı nadirdir.

    Bundan neden bu kadar eminiz? Tabii ki, arkeologların kaya yüzlerinde bulduğu binlerce resim ve çizimden. Eski zamanlarda yapıldıkları için kimsenin dokunmadığı, görenleri hayrete düşürüyorlar çünkü her şeyden önce gündelik hayattan, o zamanlar yaşanmış sahnelerden.

    Mesajlarını kavrayacak bir iç sezgiye sahip olmalısınız, çünkü her çizik veya şekil, modern insan için anlaşılması zor bir anlam taşır. Örneğin bir koç, zenginlik ve refah anlamına geliyordu. Bir aslan güç, bir kaplumbağa sonsuzluk ve sakinlik, atlı bir savaş, bir fare iyi hasat vaat etti ve bir ejderha Güneş'i, refahı ve mutluluğu temsil etti.

    Basit bir görüntü, zengin bir anlama sahip olabilir ve bir duygu ve düşünce dalgasını kışkırtabilir. Çizim, insanların yaşadığı hayatı, konuştukları şeyleri, korktukları ve taptıkları güçleri ele geçirdi. Amaçlandığı insanlar kadar gösterişsiz ve basitti.

    İşte tam da bu nedenle, dil ile birlikte rastgele ve düzensiz bir topluluktan bir ulus oluşturan kaya sanatına değer veriyoruz.

    Türk sanatı üç ila dört bin yıl önce ortaya çıktı. Bir sanatçı, hayat onları önüne sererken çizimleri için konu seçti. Hayattan alınan sahneler bilim adamları için özellikle değerlidir - kayaların canlandığını görmek için çizimlere bakmanız ve tarihin yapılışını anlatmak için yapmanız yeterlidir.

    Sanatçıların sarı veya kahverengimsi renkli kayaları özel bir tercihi olduğu anlaşılıyor. Hiç kimse mantıklı bir açıklama bulamadı, bu yüzden gerçekleri olduğu gibi kabul etmek zorundayız. Bilim adamları, çizimleri devasa bir uçurumun her tarafında gruplar halinde buluyorlar. Bunda bir anlam olmalı, kim bilir. Gizem, geçmişte sıkıca kilitlendi.

    Eski bir sanatçı tarafından hiçbir pigment ve hatta kömür kullanılmamıştır. Fırçası keskin bir keskiydi ve noktaları bir çizgi haline getirmek için yan yana kesiyordu. Daha fazla satır, sanatçının dünyaya anlatmak istediği bir nesnenin ana hatlarını tanımladı.

    Arkeologlar, kaya çizimlerinde beş veya on kişilik gruplar oluşturan hayvan figürlerini gördüklerinde çok şaşırdılar. Bu size beş ya da on parmağı olan elinizi ya da her ikisini de hatırlatmıyor mu? Sanatçı ne yaptığının kesinlikle farkındaydı - matematikleri ne kadar basit olursa olsun, eski Türkler koyunlarını ve atlarını nasıl sayacaklarını biliyorlardı.

    Yine de ilk başta zamanı ölçmekte zorlandılar. Sonunda, antik Altay popülasyonları, on iki yıllık bir hayvan döngüsüne dayanan bir takvime sahip olabilir. Eski bir efsane bize bunun nasıl ortaya çıktığını anlatır.

    Yerel bir han, çevresindeki insanlardan, bölgede çok daha önce yapılmış bir savaşı kendisine anlatmalarını istedi. Hiç kimse ona bunun ne zaman olduğunu söyleyemezdi - kabilelerin zaman ölçüsü yoktu ya da bir yılın nasıl daha küçük zaman dilimlerine bölünebileceğini bilmiyordu. Akıllı bir adam olan han, kabilesine etraftaki hayvanları toplamalarını ve onları yüzerek geçmeleri için nehre sürmelerini, ancak kendisinin bilmediği bir amaç için emretti. Bu derhal yapıldı ve en fazla on iki hayvan diğer bankaya ulaşmayı başardı. Han, her yıl bu şanslı hayvanlardan birinin adını vermek iyi bir fikir, diye düşündü -İnek, Tavşan, Kar Leoparı, vb. Bu numaradan rehberlik alarak,

    Efsane bir yana, on iki yıllık takvim bazı eski gurulara Güneş ve Ay'ın hareket evreleri tarafından yönlendirilmişti. Artık bilim adamlarından kesin olarak biliyoruz ki, han ya da hayvanat bahçesi ile ilgisi yoktu, ama aslında kesin matematiksel ve astronomik hesaplamalara dayanıyordu.

    On iki aylık yılı Altaylılara borçlu değil miyiz? Veya normalde gündüz dediğimiz 24 saati yapmak için iki kez on iki saatlik yarım - biri gündüz, diğeri gece için mi?

    Büyük ihtimalle. Bunun gibi eski Türk tarihlemelerini başka nasıl açıklarsınız: "… Kar Leoparı yılının beşinci ayının, İnek gününde Atın saatinde mi?" İnanmayacaksınız, herkes ne zaman ne olduğunu tam olarak biliyordu. Kulağa inanılmaz gelse de, saatler ve günler yerine hayvan isimleri vardı. Gerçekten, dünyayı görmenin tuhaf bir yolu.

    Her hayvan adı yılı, herkesin iyi bildiği nitelikler taşıyordu. Tavşan ya da Koyun yılı felaket ya da mahsul başarısızlığının habercisiyken, Kar Leoparı, Köpek veya İnek, bereketli mahsul ve refahın habercisiydi.

    Meraklı bir kaşif, eski Altay çizimlerinden çok fazla bilgi toplayabilir. Örneğin, avlanma alışkanlıklarını öğrenebilirdi. Tabii ki köpeklerle. Sanatçı kesinlikle ayrıntılara çok dikkat etti. Bir sahnede, ava çıkan bir adam görüyoruz, arkasından astığı yaydan ve yanından bir sürü ok çıkan deri bir sadak, ardından bir köpek.

    Türklerin erken dönem sanatı, olağandışı olduğu kadar şaşırtıcıydı. Sanatsal değerlerinden dolayı değil. Bunun yerine, bir araştırmacı için çok daha önemli olan, çok uzak bir geçmişin gündelik sahnelerini tasvir ettiği için. O zamanlar gerçek hayatın nasıl olduğuna dair ona bir fikir veriyor. Hayvanların, balıkların ve kuşların ana hatları gibi ayrıntılar bile sanatçının kaprislerinden daha fazlasıydı - bunlar kabile manevi kültürünün bir parçasıydı.

    Sanatçıların ruh hali, yaklaşık üç bin yıl önce, önemli bir değişime uğramak için birkaç yüz yıl ekleme veya çıkarma yapmaya başladı. Hayvanlar, insan figürleriyle değiştirilmek üzere arka plana adım atıyor gibiydi.

    Yakışıklı yüzler bize tarihin derinliklerinden bakıyor. Onlardan uzaklaşmak ya da uzaklaştığınız anda onları unutmak istemezsiniz. Aslında, bizi ayıran yüz ila iki yüz nesil arasındaki atalarımızın portreleri.

    Erken insan heykelleri o sıralarda Altay'da ortaya çıktı. Antik taş oymacılarının hepsi çoğunlukla kadın modellerden ilham aldı. Orijinallerin yalnızca çok kaba kopyalarını çıkarabiliyorlardı - rakamlar kısa ve kaba yontulmuşlardı. Ama yüzleri, ah…

    Heykeltıraşlar, bakıcıların ruh hallerini yakalamakta kesinlikle başarılıydı. Elmacık kemikleri biraz fazla kalın ve gözleri, başka hiçbir yerde olmayan hilal şeklinde, Altaylıların ayırt edici özellikleriydi. Ve bugün hala tüm safkan Türklerle birlikteler.

    Çizimlerden anladığımız kadarıyla, eski Altaylılar şarkı söylemeyi ve dans etmeyi seven neşeli insanlardı. Ateşli danslarını yapabilmek için gösteriler düzenlerlerdi, ellerini birleştirirlerdi. Onların neşesi kaya yüzlerinde devam ediyor.

    Sanat bir milletin ruhudur. Ulus artık yok olsa bile asla ölmez.

Tesadüfen Yapılan Mucizevi Bir Keşif

Türkleri diğer kavimlerden veya milletlerden ayıran tek şey sanat değildi. Ayrıca farklıydılar çünkü her zaman ufkun ötesindeki dünyayı görmek istediler. Gezinmeyi seviyorlardı ve doğa ve elementlerin gizemi hakkında daha fazla şey öğrenmek için meraktan etkilendiler. Kışların çok soğuk, yazların ise boğucu derecede sıcak olduğu dağlarda yaşamaları garip.

    İnsanların misafirperver olmayan Altay'ı rahat yuvaları haline getirmek için ihtiyaç duydukları tek şey beceri ve bilgiydi.

    Yaklaşık iki buçuk bin yıl önce Altay'da bir tür mucize gerçekleşti. Daha doğrusu, hiç de mucize değildi. Er ya da geç yetenekli bir ulusun başına gelecek bir olaydı.

    O zamanlar, gecenin köründe uyanık biri, gökyüzünde parlak bir parıltının yol aldığını ve yerde ölüme dalan bir yıldıza benzeyen bir şey gördü. Bu büyük siyah bir göktaşıydı. Birçok insan soğuk, hareketsiz, taşa benzer davetsiz misafiri gördü ve hepsi umursamadan uzaklaştı. Kayaya olağanüstü bir ilgi gösteren, adı Temir olan biri hariç hepsi.

    Bu, eski Türklerin demirle, yani Göksel Metalle ilk veya en azından erken karşılaşmasıydı. Gerçekten de, göktaşının saf demirden yapıldığı kanıtlandı.

    Aslında, meteorlar antik dünyada o kadar nadir değildi. Binlercesi Dünya'yı bombalamıştı ve her yerde olduğu gibi Altay'da da tanıdık bir manzaraydı. Örneğin, Eski Mısır'da, demir göktaşları dövülerek bıçaklara ve kılıçlara o kadar güçlüydü ki altından daha pahalıydı. Sadece krallar ve soylular demir silah taşıma ayrıcalığına sahipti.

    Meraklı Altay Türkü Temir, başka herkesin yapabileceğinden daha fazlasını yaptı - demir içeren kayaları faydalı metale dönüştürmek için bir eritme fırını icat etti.

    Bu, insanoğlunun en büyük icatlarından biriydi, belki de sadece yarattığı etkinin büyüklüğüyle tekerleğe benzetilebilirdi. İnsan ırkının tarihinde benzer sonuçlara sahip iki veya üç icat vardır. Diğerlerinin üzerinde bir şekilde duruyorlar. Her biri, sonsuza kadar yaşamaya mahkum edilmiş gerçek bir deha darbesiydi. Hiçbir sıfat, önemini açıklamak için fazla abartılamaz.

    Temir, demiri herkesin kolayca ulaşabileceği bir yere koydu. Türkler şimdi gururla "Demir kalkanlı sopalı bir düşmanla yüzleş" diyebilirdi. Küçük bir övünme mırıltıları, ama gerçekten demir eritmek, Türk milletinin uzun zamandır diğer halklarla paylaşmayı reddettiği en büyük sırrıydı.

    Demir yapma becerileri bir nesilden diğerine, babadan oğula sözlü olarak aktarıldı. Ve o zaman bile, geniş çapta duyurulmadılar, küçük bir güvenilir aile çemberi içinde sınırlı kaldılar. Yabancıların yanlarına gelmesine izin verilmedi. Metalciler ve demirciler her zaman Türklerin en değerli hazineleri arasındaydı. Bir metal ustasının oğlunun, başka bir metal ustası dışında herhangi bir aileden bir kızla evlenmesi yasaktı, bu yüzden bilmemesi gereken sırları öğrenemezdi.

    Demircilerin işi, azizlerin yaptıklarıyla aynı seviyedeydi. Ve haklı olarak, çünkü demir, Türklere daha önce yaşamadıkları refahı getirdi. Dünyanın en güçlü ve en zengin ulusu oldular. Hüküm süren Tunç Çağı'nın ortasında, bol miktarda demir vardı, o kadar çok ki mutfak gereçlerini yapmaya güçleri yetti.

    "Fikri Temir'e satan o zeki adam kimdi?" Akrabalarının, Temir'in sıradan kaya parçalarından (bunların demir cevheri parçaları olduğunu biliyoruz) ürettiği hala sıcak, parıldayan demir külçeleri ellerinde okşamasına şaşırdı. "Cennetin Tanrısı Tengri, buna hiç şüphe yok," diye tahminde bulundular.

    Bu, Tengri'nin Altaylıların koruyucu tanrısı rolünü mühürledi. Tengri, Cennetin Tanrısı veya Ebedi Mavi Gökyüzü olarak tercüme edilir. O zamandan beri Türkler her zaman ondan korunma ve teselli aramışlardır.

    Tengri, en sevdiği oğlu Gheser'i kabilelere doğru bir yaşam sürmeyi öğretmek için Kadim Altay'a gönderdi. Gheser, yeryüzündeki ilk peygamberdi. Cennet Tanrısının elçisi, Tengri'deki insanları aydınlattı.

    Orta Asya halkları, Gheser ve kutsal işleri hakkında birçok efsane yazmışlardır. Doğru, Gheser'in adı yüzyıllar içinde tesadüfen veya kasıtlı olarak, şimdi Türk halkı arasında en yaygın adı olan Keder veya hatta Khyzer olarak değiştirildi. Ve şimdi en iyi Cennetin Tanrısı Tengri ile birlikte anılıyor.

    Gheser, dünyadaki yaşamın bilge bir koruyucusudur. Kimilerine göre asasına yaslanmış sakallı yaşlı bir adam, kimilerine göre sağlık ve zindelikle dolup taşan güçlü bir genç adam olan ölümsüz bir kahraman.

    İlginç bir şekilde, Khyzer (Keder ve hatta Kederles) figürü, Türklerin eski kültürü ve tanrıları Tengri ile bağlantılı olan dünyanın birçok milleti arasında yaygındır. Hevesli bir kişinin mesajı almak için herhangi bir iknaya ihtiyacı olmayacaktır.

    Gheser hakkındaki efsaneler, Altay Dağları'na mutluluğun döküldüğü ve Dünya'nın şeytanlardan ve canavarlardan temizlendiği bir çağın yankısı gibi geliyor. Altaylıların büyük miktarlarda demir cevheri keşfettikleri ve bundan ne elde edebileceklerini keşfettikleri, şehirler ve köyler kurmaya başladıkları, Cennetin Tanrısı'nı öğrendikleri ve hayatın tanınmayacak kadar değiştiği bir çağdı.

    Antik Altay tarihindeki bu dönem, seçkin bir arkeolog olan Profesör Sergei Rudenko tarafından kapsamlı bir şekilde araştırıldı. Doğru, büyük bilgin yazılarında Türklerden hiç bahsetmedi ve Altaylılar, İskitler için farklı bir isim kullandı.

    Ancak Profesör Rudenko ne unutkan ne de dikkatsizdi.

İskitler Gerçekten Ne Kadar Gizemliydi

Sergei Rudenko'nun Türk kültürünün kanıtlarını ararken, kimse bu konuda konuşmaya veya gerçeği yazmaya cesaret edemiyordu. Sadece ondan bahsetme riskini göze alan bir bilim adamı, emperyal Rusya'da ve daha sonra Sovyetler Birliği'nde hapse girebilir, hatta vurulabilir. Konu güçlü bir tabuydu.

    Baskıdan korkmadan herkesin tartışabileceği şey İskitlerdi. Yaşadıkları ve gömüldükleri yerler gün ışığına çıkarılıp keşfedilebilirdi. Ve bilim adamlarının yaptıklarını tartışın ve keşfedin. Bununla birlikte, bazı İskit temalarını es geçtiler. Örneğin, İskitlerin birbirleriyle iletişim kurdukları dil, nereden geldikleri veya en önemlisi kim oldukları gibi.

    Bütün bu temalar, araştırmacılar arasında tartışmaktan kaçınmak için sert bir yasak ya da daha doğrusu zımni bir antlaşma altındaydı. İskitler hiç yoktan gelip kimsenin bilmediği bir dili mi konuşuyorlardı? Bu kadar basit, modern Kazakistan, Özbekistan, güney Rusya, Ukrayna, Bulgaristan ve Macaristan'ın bozkırlarında aniden mi ortaya çıktılar? Sadece bilinmeyene doğru kaybolmak için. Gerçek hayatta hiç görmediğiniz bir durum.

    Yunan yazar Herodot, Batı dünyasına İskitler hakkında bilgi veren ilk Avrupalı ​​oldu. “Tarih”inde bu bozkır ırkının yaşamını, şenliklerini ve inançlarını, geleneklerini ve savaşma kabiliyetini yazdı. Dış görünüşleri ve kıyafetleri hakkında bile.

    Herodot'a göre İskitler Avrupa bozkırlarına Doğu'dan gelmişlerdi. Daha doğrusu uzun bir yol… Ama nereden olduğunu bilmiyordu, dünya coğrafyası bilgisi açıkça sınırlıydı ve hem de fazlasıyla. Kesinlikle sadece Altay Dağları'ndan, Yunanlıların daha önce hiç duymadıkları ve başka hiçbir yerde duymadıkları bir yerden gelebilirlerdi.

    Çok zaman sonra, bilim adamları Altaylar ve Türkler hakkında bir şeyler öğrendiğinde, İskitlerin aslında Altay'dan göç eden Türkler veya daha doğrusu, anayurtlarını sonsuza dek terk etmek zorunda kalan kabilelerinden Türkler olduklarına dair bir kanaat geliştirdiler. şu veya bu nedenle.

    Kaygıları boşuna değildi, çünkü İskitler ve Türkler aynı kültüre aitti. Farklılıklar aramak ikizlerde farklılıklar bulmaya çalışmak gibidir - zaman kaybı.

Rus tarihçi Andrei Lyzlov, yaklaşık üç yüz yıl önce İskitlerin doğrudan Türklerle akraba olduğunu öne sürdü. Bununla birlikte, sansasyonel fikri ülkenin yöneticileri tarafından reddedildi ve bilgin, egemen gazabı ona yöneltti. Büyük Bozkır'ı istila eden ve özgür Türk topraklarını Rusya'nın kolonisi haline getiren Türk halkının yeminli düşmanı Çar Büyük Petro bu fikirden nefret etti. Bütün bu yanlışlardan sonra, Türklerin, tarihin başlangıcından beri vatanları olan Rusya ve Ukrayna'nın yerlisi olduğu gerçeğini ortadan kaldırmak istedi. Şimdi de Türk halkının bir vatanı ve kültürü olmadığını, hiçbir zaman da olmadığını iddia etti.

    Yakında Batı'dan Rusya'ya akın akın gelen bilginlere, İskitler hakkında Slavlar ve Türkler olarak konuşmaları ve yazmaları için büyük meblağlar ödendi, eğer işler bu noktaya gelirse, barbar göçebeler olarak.

    O zamandan beri Türkler ve İskitler hakkında gerçek artık duyulmadı. Yerine, ne pahasına olursa olsun implante edilen kısır bir yalan geldi. Yine de kimse buna inanmadı, uydurma çok çirkindi. Slavların tüm bunlarla ne ilgisi vardı? Bozkırlarda asla yaşamadılar; daha ziyade, onlar orman sakinleriydi.

    İtibarı kurtarmak için başka bir yalan uyduruldu - bilirsiniz, İskitler İran'dan geldiler ve elbette Farsça konuşuyorlardı. Ne yazık ki, bu fantezi kök saldı ve bugün Rus tarih biliminde çok canlı.

    Dahası, Türk rünleriyle yazılmış İskit höyüklerinde bulunan yazılı kanıtlar, cahiller konusunda ikna olmuyor. Hiçbir şey onların fikrini değiştiremez. Aslında herkes görmek istediğini görür.

    Gerçek, yasaklansa bile yalana dönüşmez. Dürüst araştırmacıları çağırmaya devam ediyor. Neyse ki Profesör Rudenko onlardan biriydi.

    Yine de yasağa karşı çıkmadı - bunu yapmak kesinlikle başına felaket getirebilirdi. Bunun yerine kitaplarında Türkleri ve kültürlerini doğru bir şekilde anlatmıştır. Bu, satır aralarında okunması gereken yazılarının temel değeridir (sanatsal özgürlüğün bastırıldığı zamanlarda hem yazarlar hem de okuyucular tarafından takip edilen uygulama).

    Profesör Rudenko, İskitlerin Altay'da yaşadıklarını ve oradan Avrupa'ya göç ettiklerini buldu; Türk diliyle konuşan ve yazan bir Türk kavmiydiler. Herodot'a göre kendilerine Scoltes diyorlardı.

    İranlılar ve Hintliler onları eski Türkçe sakla kelimesinden türetilen ve "kurtarmak" anlamına gelen Sak (Shak) olarak biliyorlardı. Uygun bir şekilde, İskitler Altay'ı terk ettiler ve atalarının kalplerindeki inancıyla tam bir haysiyet içinde bıraktılar. Bilim, İskitleri anavatanlarını terk etmeye neyin zorladığını henüz açıklamadı. Şimdilik, göçlerinin arka planı hakkında çok az şey biliniyor.

    Büyük olasılıkla, iki buçuk bin yıl önce, o zamanlar Altay'da çok fazla kan dökülmüştü, çünkü tiz kavgalar savaşa dönüştü. Bazı kabileler, eski tanrıların (Yer-Su, Ulghen ve Erlik) üstünlüğünü kollarında, savunuyorlardı, diğerleri ise yeni Cennet Tanrıları Yüce Tengri'nin gücünü savunuyorlardı.

    İnsanlık tarihinde ilk kez dünya, çok tanrılı paganizm ile yeni, tek tanrılı bir din arasındaki mücadeleye tanık oldu. Bu bir inanç savaşıydı.

Eski inananlar, İskitler (İskitler) (veya Scoltes veya Sacae) geri adım attı ve savaş alanından çekildi. Elbette, aniden ortaya çıkan ve tıpkı alevler içindeki bir göktaşı gibi beklenmedik bir şekilde iz bırakmadan ortadan kaybolan yeni bir kabile konfederasyonu değildiler. Hayır, olmuş ve olacak bir yarışın parçasıydılar.

Tengri'den Bir Hediye

Neden Altay'da, her yerde dini bir tartışma ortaya çıktı? Türk milletinin ruhunda kaynayan duygulardan, zengin bir manevi kültür meydana getiren dipsiz bir düşler ve gizemler deposundan mı ateşlendi?

    Eski Türkler, aşiretlerinin koruyucu ruhlarının, insanların zenginlik içinde mi yoksa yoksulluk içinde mi yaşadıkları üzerinde hakimiyet kurduğuna inanıyorlardı. Tüm kabileler koruyucu ruhlarını Rab olarak adlandırdı, ancak farklı kabilelerin her birinin kendi Lordu vardı - korumasını istedikleri bir kuğu, kurt, ayı, balık, geyik vb.

    Ve hep birlikte Türkler Yılan'a veya Ejderha'ya tapıyorlardı. (Eski Türkçede yılan maga ya da yilan'dı, ejderha lu'ydu ve kertenkele, Türkler bundan böyle Avrupa'da bilindiği için muhtemelen Gotlara çevrildi.)

    Bir kabilenin efendisi, sancağında tasvir edildi. koruyucu ruhun deposu olduğuna inanıldığından, pankartlar özel bir muameleyi hak ediyordu. Bu arada, eski Altaylılar afiş ve ruh kelimelerini ayırt etmediler - her ikisi de aynı anlama sahipti ve aynı şekilde telaffuz edildi.

    Başlangıçta eski Türkler, sancaklarını hayvan derilerinden yaptılar, daha sonraları yaygın veya ipek kumaşlarla değiştirildi. Bir pankartın düşmesine izin vermek kötü şans olarak kabul edildi ve onu devirmek tam bir rezaletti.

    Yılan, tüm kabileler tarafından şanstan çok saygı gördü. İnsanın atası olduğuna, insanları bilge ve bilgili yaptığına inanılırdı. Bu masal, o uzak geçmişten günümüze ulaşmıştır. Bugün de Yılan (ya da Ejderha), onuruna ziyafetlerin verildiği ve imgelerinin akla gelebilecek her yerde görülebildiği Orta Asya'da derin bir hürmet görüyor.

    İlginç bir şekilde, Türklerin komşularının efsanelerinde onlardan sıklıkla nagalar veya yılan insanlar olarak bahsedilir. Halk geleneğine göre, Yılan yeraltı dünyasının efendisiydi. Bu, kontrolü altındaki tanrıların (Yer-Su, Erlik vb.) neden yeraltında yaşadığını ve insanların onları ölüler diyarının hükümdarı olarak övdüğünü açıklıyor.

    Yeni Tanrı Tengri, tamamen başka bir dünyadan, Cennet'ten geldi. İnsanlara farklı bir din getirdi. Hem de farklı bir hayat. Demir Çağı'nda bir yaşam. Türkler için, daha doğrusu eski tanrılara inancını yitirenler için Göklerin Tanrısı ve Dünyanın Efendisiydi.

    Ancak yeni Tanrı herkesin beğenisine göre değildi. Rakipleri yenilgiyi kabul ettiler ve eski inançlarına ve yeraltı hükümdarlarına sadık kalarak Altay'dan geri çekildiler. MÖ 5. yüzyılda Altay'dan ayrılmaları, klasik kaynaklarda (veya Scolttes) İskitler veya Sacae olarak adlandırılan İskitler kabilesinin tarihinin başlangıcını attı.

    Böylece, demir aletlerin ve aletlerin etkisi altında kaçınılmaz olarak Altay'da başlayacak önemli değişikliklerin zeminini temizleyerek ayrıldılar. Profesör Sergei Rudenko araştırmasını özellikle bu döneme odakladı. Modern Kazakistan'daki Pazyryk'te büyük bir höyük kümesi kazdı ve muazzam bir hazine hazinesi topladı. Bulduğu altın ve gümüş eserlerin fiyatlarından bahsetmiyorum. Buluntuları, demirin avantajlarını kullanmaya başlayan Türklerin yaşamına dair bir fikir vermesi açısından çok daha değerliydi. Gerçekten de, Altaylıların aradığı sanat ve becerilerinin kanıtlarını ortaya çıkardı. Bu, Profesör Rudenko'nun Türk araştırmalarına büyük katkısıydı.

    Hakiki ve dürüst bir bilim adamı olarak, egemen emirler üzerine uydurulmuş boş teorilerin aksine, bilimin hazinesine arkeolojik keşiflere katkıda bulundu. Kuşkusuz en değerli bulgusu, bir höyükten çıkardığı, deri ve demir ağzı tamamen bozulmamış bir at dizginiydi. Bir de Türklerin süs eşyası olarak kullandıkları demir haçlar.

    Bugün bir dizgin hakkında bu kadar ilginç olan ne? Ancak dizginlerin ilk olarak Altay'da yapıldığını ve Türk Kültürü dediğimiz yeni bir kültürü tanıttığını çok az kişi biliyor. Modern widget'ların yanında yeterince basit görünüyor. Yine de o zamanlar, bir Türk savaşçısını çağdaşları için neyse o yaptı - savaş atını başka hiç kimsenin yapamayacağı şekilde idare edebilen ve onu zaferle dünyanın çoğunu dolaşabilen yenilmez bir süvari.

    At, Antik Altay'ın sınırlarını aştı ve seyahat ve fetih için geniş manzaralar açtı; ve Türkleri ilerleme yolunda ilerleten yeni bir nakliye ve çekim kuvveti sağladı. Altaylılar, tüm ırklar ve halklar için temel olacak buluşlar için bir içgüdüye ve gerçek bir ustalığa sahipti.

    O tepelere geri dön. Arkeologlar bunlardan kılıçlar, palalar ve hançerler, ayrıca üzengi demirleri ve zırh gömlekleri, miğferler ve zırh plakaları ve çok daha fazlasını ortaya çıkardılar. Kulağa harika gelmiyor mu? O olmalı. Türklerin silahları antik dünyanın hiçbir yerinde eşsizdi. Çin imparatorunun çatlak ordularını şiddetli bir şekilde dövdüklerini hatırlıyor musunuz? Müthiş güçleri, Çinli tarihçileri, hemen buldukları bir açıklama aramaya yöneltti - tuchueh (güçlü), bu kadar basit. Ve dahası. MÖ 4. yüzyılda Çinliler, uzun dökümlü paltolarla değiştirdikleri Türklerin savaş teçhizatı, özellikle pantolon unsurlarını benimsediler. Kısa zamanda at binmeyi de öğrendiler.

    Altaylılar artık Tengri'nin onlara tarlalarını sürmek gibi rakipsiz güç ve beceriler verdiğini biliyorlardı ki bu, başka hiçbir insanın bu kadar iyi yapamayacağı bir işti. Dünyadaki en eski dövme demir pulluklar (modern sabanların öncüleri) Antik Altay'da bulundu.

    Altaylılar ekinlerini demir oraklarla biçerler ve demetlerini demir dövenlerle döverlerdi. Çavdar ve darı yetiştirdiler ve hasat edilen tahılları çömlek kavanozlarında sakladılar. Daha büyük mahsul hasadı için tahıl ambarları ve kurutma ahırları inşa ettiler ve çuvallar ve un kutuları yaptılar. Karavais (karavaichiler veya tam zamanlı fırıncılar tarafından yapılan) dedikleri yuvarlak ekmekler yapmak için fırınları vardı. Ekmekler yuvarlaktı, küçük kahverengi güneşler gibi görünüyordu - gevrek bir kabukla mayalanmış lezzetli harikalar.

    Altaylılar için açlık geçmişte kaldı.

    Bereket çağı eski Türklerin evlerine de girmiştir. Duman kulübeleri yerini kütük kulübelere (isi binas, sıcak bir yer, Ruslar tarafından izba'ya uyarlanan ve değiştirilen bir kelime) bıraktı, gerçekten sıcak ve rahat bir yer, içinde yüksek bir tuğla fırın vardı. Garip bir şekilde, bugün ona Rus fırını diyoruz. Anılar kısa tabii. Bu arada Ruslar, Türklerin ana yapı malzemesi olan tuğla için Türkçe kirpech (fırın kili) kelimesini ödünç aldılar.

    Türkler, evlerini tuğla ve kütüklerden inşa etme konusunda eşsizdiler.

    Eski Türkler, çağlar boyunca vücut yapısı ve ten kimliklerini korumuştur. Başkasınınkiyle karıştırmayacaksın. Başlangıç ​​olarak, ulusal kıyafetleri nedeniyle diğer halklardan farklı görünüyorlardı. Diyetleri et ve ekşi süt ürünleriyle doluydu ve gösterişli esmer ekmekleri yemeklerini lüks hale getiriyordu. Diğer halklar ekmeklerini farklı şekilde pişirdi.

    Giyim ve ulusal mutfak, bir etnograf için ayırt edici özelliklerdir. Küçük bir sürpriz, bir binicilik yarışı kesinlikle farklı giysiler giyecek ve diyelim ki bir balıkçı kabilesinden farklı yiyecekler yiyecekti.

    Altay'da küçük çocuklardan yaşlılara herkes ata binebilirdi. Yürümek bir utançtı. Bir bebeğe önce ata binmesi, ardından yürümesi öğretildi. Aslında bir Türk atının yanında büyümüş ve ölmüştür. İkisi ayrılmaz bir centaur gibiydi. Ve hatta birlikte gömüldüler.

    Atlı Türklerin neden bu bol pantolonlara ve yüksek topuklu çizmelere diğer milletlerden daha fazla ihtiyaç duyduğunu artık biliyoruz. Ayrıca, diğer insanların ihtiyaç duymadığı üzengi, çelik pala, hançer, mızrak ve süper güçlü yaylı eyerlerin avantajlarını ilk keşfedenler onlardı. Olsalar bile Türklerin o silahlardaki hünerlerinden yoksundular.

    Çalışkan Türklerin dünya medeniyetine kattıkları buluşlar arasında demir orak ve baltalar, dövme demir saban demirleri, muhteşem saraylar ve çatı katları, vagonlar ve arabalar ve daha birçok faydalı şey vardı.

    Bazıları bu sayfalarda resmedilmiştir. Eski Altaylılar kendilerini rahatlatmak için "İyi ve kötü, yoksulluk ve zenginlik Tengri'den gelir" dediler.

    Ve haklıydılar.

Göklerin Tanrısı

O zaman Türk kültürünün kalbi olan o Büyük Tengri kimdi?

    Tengri, Cennetin kendisi kadar geniş ve tüm dünya kadar geniş, Cennette yaşayan görünmez bir ruhtu. Türkler O'nu hürmetle Ebedi Mavi Gök veya Tengri Han olarak adlandırırlardı; bu son ad O'nun Evrendeki üstünlüğünü vurgular.

    O, dünyanın ve dünyadaki tüm yaşam formlarının Yaratıcısı olan Tek Tanrı, Rab idi. Zamanımızda hala hatırlanan eski efsanelerde çok şey söylendi.

    Tengri'ye olan inancın bilgeliğini ve derinliğini anlamak için insanların basit bir gerçeği benimsemeleri gerekiyordu - Tanrı birdir ve O her şeyi görür. O'ndan hiçbir şeyi gizleyemezsiniz. O, Rab ve Yargıçtır.

    Türk halkı, Kıyamet Günü'nü dört gözle beklemek gibi bir alışkanlık geliştirmiştir. Yine de çaresiz bir korku içinde değildi, çünkü insanlar dünyada en yüksek adaletin var olduğundan emindiler. Bu, kral ya da köle, herkese aktarılacak olan Tanrı'nın Yargısıydı.

    Tanrı koruma ve cezadır, hepsi bir arada. Türklerin Tek Tanrı inancının temeli buydu.

    Din, Türk halkının manevi kültürünün en büyük başarısıydı. Türkler putperest tanrılarını attılar ve Tengri'ye döndüler - her biri kendi dilinde, Bogh (Bogdo veya Boje), Hodai (veya Kodai), Allah (veya Ollo) veya Gospodi (veya Gozbodi).

    Bu sözler iki buçuk bin yıl kadar önce Altay Dağları'nda yankılandı. Ve tabii ki Tengri'ye başka birçok söz de söylenmişti.

    Yine de insanların dudaklarında en sık geçen kelime Bogh oldu. Barışı, sakinliği ve mükemmelliği çağırdı. Türkler şimdi kalplerinde ve zihinlerinde Bogh ile savaşa girdiler. Ve Bogh yanlarındayken her zorluğu göğüslediler.

    Tanrı'ya başka bir hitap şekli olan Hodai (kelimenin tam anlamıyla, Mutlu Ol), Tengri'nin benzersiz niteliklerini vurguladı - bu dünyadaki Her Şeye Kadir, Yaratıcısı. Her şeye gücü yeten ve iyiliksever.

    Allah (veya Ala) eski Türklerin en az kullandığı kelimeydi. Akıllarına ancak çaresizlik anlarında Büyük Tengri Han'dan hayatlarında çok önemli bir şey istemek istediklerinde geldi. Türkçe el (el) kelimesinden türetilmiş, "vermek ve almak" anlamına gelen kelime. Orijinal anlamıyla Allah, ancak eller önünüzde ve avuç içleriniz Büyük Mavi Gökyüzüne bakacak şekilde dua ederken söylenebilirdi.

    Gospodi hepsinden daha nadirdi - sadece rahipler tarafından konuşulabilirdi. Kelimenin tam anlamıyla, kelime "ışığı görmek" veya "göz açıcı" anlamına gelir. Bir anda söylenebilecek bir hitaptı ve felsefi bilgelik doluydu. Gerçekten dürüst bir adam, şeylerin içsel hissine nüfuz etmek için rehberlik isteyebilir.

    Duada, kutlamada veya oruçta uyulması gereken kurallar, rahipler tarafından gerçekleştirilen bir davranış veya ayin koduna dönüşmek için yüzyıllar boyunca cilalandı.

    Türk rahipleri, laiklerden giyim ve davranış biçimlerine göre anlatılabilirdi. Giysileri, kıdemli din adamları için beyaz ve rahipliğin geri kalanı için siyah olan uzun elbiseler (kaftanlar veya mantolar) ve sivri uçlu başlıklardan oluşuyordu.

    Eski sanatçıların Altay kayalarında rahiplerin resimlerini kestiğini tahmin edebilirsiniz. Artık o "beyaz gezginlerin" (onlar için popüler bir tabir) ne olduğunu biliyoruz - inancın vaizleri.

    Türkler, Tengri Han'ın bir sembolü olarak basit bir eşit kollu haç olan aji'yi seçtiler. Yine de haç Türk kültüründe yeni değildi - yeraltı dünyasının ve eski yeraltı tanrılarının bir işareti olan "eğik" bir haç ile birlikte Türklerin yaşamlarında önemli bir unsur olmuştu.

    Tahmin edilebileceği gibi, aji haçları çok kaba ve basitti, yavaş yavaş kuyumcular tarafından hazırlanmış gerçek sanat eserlerine dönüşüyor, bunlar da eskiden onlara altın bir palto veren ve onları gözleri ve kalbi memnun etmek için mücevherlerle süsleyen.

    Altay'da üç ila dört bin yıl önce çarpık haçlar ortaya çıktı. Aslında bunlar haç değildi ve Avrupalılar Tengri dinini ilk öğrendiklerinde haç olarak adlandırılıyordu.

    Anlamsal olarak, çarpı iki çizginin kesişimidir. Tengri işareti kesişme göstermez ve aslında, ondan yayılan dört eşit aralıklı ışının bulunduğu bir güneş çemberidir. Farkı anladın mı?

    Güneş ışınları, aksi takdirde tek bir merkezden yayılan Tanrı'nın lütfu olarak yorumlanır. Onlar, Ebedi Mavi Gökyüzünün gücüne derinden inanmış bir halkın kültürü olan Türk kültürünün simgesi olan Göksel bir işarettir.

    Bazen, farklı bir mesaj iletmek için Tengri işaretine (veya isterseniz haç) bir hilal eklenir - zaman ve sürekliliğin bir hatırlatıcısı. Güneş ve Ay, eski Türklerle yakından ilişkiliydi (bu nedenle on iki yıllık takvimleri).

    Tengri işareti savaş sancaklarına işlendi ve göğüste bir zincire takıldı. Alınlara dövülmüş ve sanatçılar tarafından tasarımlara ve süs eşyalarına dokunmuştur. Her şey güçlü ulusal gelenek ruhu içindeydi.

Hindistan'daki Türkler

Yüce Cennet Tanrısı ve onun zengin ülkesinin haberleri Altay dağlarının tepesinden bir kuş sürüsü gibi dünyanın her köşesine uçtu. Metafor bir yana, yeni din Türklerin kendileri tarafından söz ve eylemle yayılmıştır. Beyaz Gezginleri, Tengri'nin sözlerini yaymak için diğer ülkelere gitti.

    Çin, Türk vaizlerini sınırlarından geri gönderdi. Bir intikamla, kelimenin tam anlamıyla. Çin Seddi ne olursa olsun, Çin'i zorla diz çöktüren Türk atlıları tarafından kısa sürede istila edildi. Ancak sonunda, kendisine Göksel İmparatorluk diyen ülkedeki insanlar Tengri'yi öğrendiler. Çinlilerin muhtemelen Cennet kültü hakkında kendi fikirleri vardı ve onları desteklemeye çalıştılar.

    Ancak Hindistan'da her şey farklıydı. Tengri'ye ilgi hemen başladı ve iki bin buçuk yıl önce, hatta biraz daha önce Türk tarihinde bir Hint sayfası açıldı.

    Altay ve Hindistan artık ortak bir maneviyatı paylaşıyordu. Bu birliktelik için kesinlikle sağlam bir geçmişleri vardı, ilk etapta inanç. (Aslında Hindular, Buda'larını Türklerin Tengri'den farklı bir şekilde yorumladılar ve yine de ebedi bir gerçeği aramakta ve birbirleriyle manevi diyaloglar kurmakta özgürdüler.) Hint naga efsaneleri bunun bir hatırlatıcısıdır. uzak geçmiş.

    Hindu mitolojisinde, nagalar, atası Yılan olan yarı insan ve yarı yılan gibi yarı tanrısal varlıklardı. Hindistan'ın çok kuzeyindeki bir ülkede, hesaplanamaz hazinelerin ve bir demir haçın toprağa gömülü olduğu bir ülkede yaşıyorlardı. Bu uzak diyar Hindular tarafından Shambhu (Hayırsever) veya Shambhkala (Türkçe'de Parlayan Kale) olarak biliniyordu.

    Efsaneye göre, nagaların insan yüzleri ve uzun yılan vücutları vardı. Ya insan ya da tamamen yılan biçimi alabilirler. Şiiri seven çok nazik ve müzikal yaratıklardı ve kadınları çarpıcı güzellikteydi.

    Eski bir Hindu kutsal kitabı olan Mahabharata, dinin kökenlerini ve manevi kültürün evrimini anlatır. Kitap, bazı sayfalarının nagalara ve onların gizemli kuzey topraklarına ayrılmış olduğu, gerçekten de Eski Hindistan'ın bir tarihçesidir. Hayır, bu bir peri masalı değil. Uzun süredir devam eden bir Hint geleneğinde efsane biçiminde anlatılan gerçek olayların bir açıklamasıdır. (Hintli bilginler, efsanelerine kesinlikle güvenilir kaynaklar diyerek tüm ciddiyetle yaklaşırlar.)

    Örneğin Hindular, kutsal metinleri Prajnyaparamita'yı nagalardan veya Türklerden ödünç aldıklarını gizlemediler. Bu bilgelik gövdesi, yalnızca metnin mesajını özümsemeye muktedir olan en bilge misyonerler tarafından okunabilirdi.

    Hindular bu şekilde Türk kültürüne büyük bir onur verdiler - Türk ırkı için Türklerin unutmayı başardıkları kutsal bir hazineyi korudular.

    Shambhkala ülkesi, Han Tengri Nehri'nin su toplama alanında, Sambyl-Taskhyl Dağı'nın eteğinde yatıyordu. Orada, buzlu bir sis duvarı şehirleri, manastırları ve çiçek açan ormanları gizledi. Bu esrarengiz ülke hakkında efsaneler boldu. O topraklarda eksiksiz bilgiye sahip manastırların yaşadığı söyleniyordu.

    Birçok insan o topraklara ulaşma girişimlerinde başarısız oldu. Yakınına kimse gelmedi. Yaygın olarak Tibet'te bir yerlerde, dünyevi yaşamın nihai göksel akla dokunduğu erişilmez bir vadide saklandığına inanılıyordu.

    Bu görüş 19. yüzyılda bazı büyük Oryantalistlerce dile getirildi ve diğer önde gelen halk figürlerinin yanı sıra ünlü Rus gezgin ve etnograf Nikolai Przhevalsky, bir filozof Nikolai Roerich ve bir eğitimci olan Elena Blavatskaya tarafından şiddetle desteklendi. Tüm yüksek boylarına rağmen, görüşlerini paylaşamayız. Hata yapmak insana mahsustur, özellikle de bir şeyi yanlış yerde ararsan.

    Onlarınki kesinlikle bu durumdaydı.

    Aslında bilim adamları Altay ve antik kültürü hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyorlardı, ancak birçoğu 19. yüzyılda bilinmesi gereken çok şeyin farkında bile değildi. Rus makamları, Türk milletinin tarihini bastırarak ve çarpıtarak, Rus tarih bilimini, bırakın sıradan insanları, tanınmış ünlülerin bile yanlış yönlendirilebileceği bir köşeye sıkıştırdı.

    O zamanlar hiç kimse Cennetin Tanrısı inancının Altay'dan Tibet'e ve Hindistan'a her yerden getirildiğini ve orada derin kök saldığını bilmiyordu. Tibet, Moğolistan ve Rusya'da bir cumhuriyet olan Buriatia'nın temel dini olan modern Tibet Budizmi (veya daha az resmi, Lamaizm), Türkler arasında ortaya çıktı.

    Tengri'nin adı kesinlikle Hindistan'da biliniyordu. Buda'nın mavi Türk yarık gözlerini başka nasıl açıklayabilirsin? Uzun zamandır unutulmuş bir destanın yansıması mıydı? İki buçuk bin yıl önce, kuzeyden Hindistan'a garip atlılar geldiğinde ortaya çıkan gibi mi? Shak adında yeni bir ulus olmak için Hindistan'a yerleştiler. Aslında onlar Türk ırkının Sacae'leriydi.

    Ve dahası, Hindular Buda'yı (öğretisi tam o sırada yayılmıştır) Shakyamuni veya Türk tanrısı olarak adlandırdı. Buda'nın öğretisinin Türkler tarafından yaygınlaştırılabileceğini varsayıyoruz. Bu bol kanıt, kabul edeceksiniz. Ayrıca Buda, Hint geleneğine göre bir nagaya dönüşebilir. Son olarak, Hindistan'ın sakinlerinin en az elli milyonu Cennetin Tanrısı'na iman ediyor. Bunlar ne Budist ne de Müslümandır. Hindistan'da onlara Hıristiyan denir, ancak dünyadaki diğer Hıristiyanlara benzemezler - farklı dini törenleri ve sembolleri vardır. Göğüslerine taktıkları Tengri haçından başka bir işaret kabul etmeyecekler ve onun önünde ayrı ayrı dualarını edecekler. Burası muhtemelen Türk inancının damıtılmamış haliyle varlığını sürdürdüğü dünyadaki tek yerdir. Aslında hiçbir şey iz bırakmadan gitmez.

    Geçmiş olayların izleri bazen en beklenmedik yerde aniden su yüzüne çıkabilir.

    İşte iyi bir örnek. Hint efsanelerine göre Hindulara tarlalarını demir pulluklarla sürmeyi ve hasatlarını demir oraklarla biçmeyi Türklerden başkası öğretmemiş. Hindular, nagaları her zaman verimli toprakları ve bol mahsulleri için övdüler. Altay, Hint ve Pakistan efsanelerinde ortaya çıkarılan eski sabanların, eski Türkler hakkındaki parçalanmış bilgileri bir araya getirdiği ve tarihin bıraktığı yapbozun birçok eksik parçasını yerine yerleştirdiği görülüyor.

    Borçlanma konusuna girmişken, ünlü Hint süvarileri de başlangıçlarını Altaylıların gelişinden izler. O dönemde Hint kültürü üzerindeki Türk etkisinin çok büyük olduğunu burada tekrar vurgulamak yersiz olmayacaktır. Bunun inandırıcı kanıtları arkeologlar tarafından gün ışığına çıkarıldı. Daha fazla kanıt, elbette, başka yerlerde mevcuttur.

    Altay kabileleri, Hindistan'a vurup kaçmak yerine sonsuza kadar orada kalmak için geldiler. Bugün yaklaşık on Hintli veya Pakistanlıdan birinin Türk topraklarında kök salmış bir aile ağacı var. Önemli bir oranda, kabul edeceksiniz.

    Hindistan, Aksu Nehri Vadisi'nde yaşadığı Altay'dan Hindistan'a göç eden Güneş'in yeğeni Kral Ikshwaku'nun kurduğu iki büyük yönetici aileden biri olan ünlü Güneş Hanedanı tarafından uzun süre yönetildi. MÖ 5. yüzyıl. İktidara geldikten sonra, Ikshwaku Koshala (veya Koshkala?) Krallığının başkenti olacak bir şehir, Ayodhya inşa etmeye başladı. Bugün hala ayakta olan şehirde, Altay'dan gelen Türkler hakkında yeterli kanıt bulunan Güneş Hanedanlığı'na adanmış bir müze var.

    Ayodhya, öne çıkma ve düşüş arasında gidip geldi ve bir zamanlar Kuzey Hindistan'ın başkenti olarak kabul edildi, bu da Koshala'nın o bölge üzerindeki büyük etkisinin bir göstergesiydi. Sonunda, şehir sadece tekrar bir yükseliş yaşamak için çürümeye ve ihmale düştü. Türklerin gelişiyle Hindistan'da hayat artık sakin ve pürüzsüz değildi.

    Ayodhya, Sarayu (modern Ghaghara) Nehri'nin kıyısında duruyordu. Gizlenmemiş bir saray çağrışımıyla başka bir Türk yer ismine benziyor. Neden? Şehir, görkemli sarayları, tapınakları ve güzel konutları olan güçlü bir krallığın başkentiydi. Nehir adını kraliyet sarayından alıyor.

    Aslında Hindistan haritası birçok Türk yer adını gösteriyor. Kuzey Hindistan'daki geniş bölge olan Hindustan'ı ele alalım. Bu ad, Türkçe'de "ülke" anlamına gelen, tipik olarak Türki stan sonu (Tataristan, Kazakistan, Başkurdistan veya Dağıstan) ile bir Türk mesajı gönderir.

    Hayatta hiçbir şey tek başına kalmaz. Hiçbir şey hiçbir yerden gelmez ve iz bırakmadan gider. Güneş Hanedanı krallarının yönetimi sırasında, sayısız aile Altay'dan Hindistan'a yerleştirildi. Göç yüzyıllar boyunca devam etti. Hint soyluları arasında Altay ailelerini görebilirdiniz, onların üyeleri büyük generaller, şairler, bilginler veya din adamları olmaya devam ediyor. Ama hepsi Türkçe konuşuyordu. Kaderler artık Hint efsanelerinin ve bazı Hintli aristokratların soy kütüklerinin bir parçası. Bir örnek vermek gerekirse, Udaipur, Jodhpur ve Jaipur maharajalarının ünlü hanedanları, Eski Altay'daki Türk köklerinden yükseldi.

    Bununla birlikte, Hindistan ve Altay için küçük bir sürpriz, aslında, her ikisi de bugün hala kullanılabilecek yollarla - Biisk ve Nerchinsk rotaları - birbirine bağlanan devasa tek bir ülkeydi.

    Türklerin Hindistan'a ulaşmak için inşa ettikleri en eski yol, bugün kimsenin bilmediği gizemli bir yol olan efsanevi Asma Geçit'ti. Bugüne kadar Pamir Dağları ve Tibet'te inşa edilmeye devam eden replikaları ve folklor ve asma köprüler dışında hiçbir parçası günümüze ulaşmadı.

    Türk süvarileri, Hindistan'a giderken dağ nehirlerini ve derin geçitleri geçmek için asma köprüler kullandı. Bulutların üzerinde yükselen kayalıklardan ata binmek çok cesur bir adamdı.

    Hacılar da akrabalarını görmek, kutsal Kailasa Dağı'nda dua etmek veya Keşmir şehrini ziyaret etmek için bu yolu takip ettiler.

    Bir Türk'ün Kailasa Dağı'nı ve Hindistan'ın kendisini görmesi aziz bir rüyanın gerçekleşmesiydi. Kailasa Dağı'nı gören bir adamın hayatının geri kalanında mutlu olacağı yaygın olarak kabul edildi. Efsaneye göre burası Tengri Han'ın zaman zaman işlerinden sıyrılıp dinlendiği bir yermiş. Gerçekten kutsal bir yer.

İran'daki Türkler

Hindistan, Cennetin Tanrısı ile tanışan yalnız değildi. "Beyaz Gezginler" İran'a kadar yürüdü. Azhi Dahaka'nın hayatta kalan hikayeleri, bu tartışmalı olaya biraz ışık tuttu.

    Azhi Dahaka (Yılan Dahaka), bir süre İran'ı yöneten yabancı bir kraldı. Cennetin Tanrısı'na olan inancını savunmak için mücadele eden bir yılan suretinde yaşadı. Sıradan İranlılar onun inancını reddettiler - yutamıyorsa kimsenin boğazına bir şey zorlayamazsınız.

    Bu üzücü başarısızlıktan sonra İranlılar yüzyıllarca daha ateşe tapmaya devam ettiler. İranlı soylular, o ülkenin Tengri'yi gizlice kucaklayan ve nesilden nesile gururla bağlı olan, atalarının anılarını Azhi Dahaka'nın sarayında hizmet etme ayrıcalığına sahip olan tek sınıftı. Ya da atalarına ait Türk kökleri hakkında torunlarına güvendiler. Azhi Dahaka, aslında, MÖ 3. yüzyılda ünlü Arsak hanedanını kuran Altay'dan kızıl saçlı bir sahtekar olan Arshak I'di. Bu gerçek İran'ın tarih kitaplarında kayıtlıdır.

    Şaşırtıcı bir şekilde, İran'daki birçok şehir ve köy, aslında büyük bölgeler günümüzde Türkçe konuşmaya devam ediyor. Çok uzun zaman önce İran, bugün olduğundan birçok kez daha büyük bir alanı işgal etti. Bu nedenle, etnik gruplarının ve efsanelerinin çoğunun o ülkenin modern sınırları içinde yaşamasına şaşmamak gerek.

    Türk tarihinde İran sayfası, Hindistan'a doğru yola çıkan Sacae'nin (Shak) istilasıyla açıldı. Ardından, yakın zamanda iki bin yılına damgasını vuran çok eski bir şehir olan Taşkent (veya Taşkand) geldi. Şehir, genel olarak Türk tarihi itibariyle pek çok yönü gizemle kaplı, hareketli bir tarihe sahiptir.

    Taşkand alışılmış bir şekilde "taş şehir" olarak tercüme edilir. Bu tam olarak böyle değil, çünkü Türkçe qand kelimesi zaten taştan yapılmış bir şehir anlamına geliyor. Toponymi uzmanlarının tek başına açıklaması farklı bir şey olmalı.

    Profesör Eduard Murzaev, Türklerin şehirlere, nehirlere ve dağlara isim verme becerisi hakkında çok şey biliyordu. Alim, kitabında Taşkand adının kökenine gitmeye çalıştı, ancak görevini tamamlamak için zamanı kalmadı.

    Daha sonra, tashty ya da gösterişliliğin Türkçe'de "yurtdışında" olduğu ve Hint rahiplerinin dili olan Sanskritçe'den geldiği (daha sonra bunun hakkında daha fazla bilgi) bulundu. "Yurtdışı", "Taşkand" ismine tamamen farklı bir hava kattı. Uçak dilinde "yabancı bir ülkede taş bir şehir" olarak tercüme edilir. Mesaj, bunun Altay'da baskın bir yerleşim türü olan kütüklerden oluşan bir kasaba değil, tam olarak taş binalardan oluşan bir şehir olduğuydu.

    Neden tam olarak "yurtdışı"? Açıklama yoluyla bir cevabımız var.

    Büyük ve müreffeh bir devlet, Pers İmparatorluğu'nun bir parçası olan Baktriya, Asya'nın tam merkezinde yatardı. Ünü Avrupa dahil her yöne yayıldı ve aslında Büyük İskender'in Makedon ordularının zenginliği tarafından cezbedilmesinin suçlusu. Baktriya siyasi olarak anında öldü ve topraklarında devam eden uzun yıllar süren savaşlar onu siyasi olduğu kadar ekonomik olarak da bitirdi.

    Aslında, zayıflamış Baktriya devleti, kuzeyden secdeye kapanan ülkeye inen "vahşi göçebeleri" (modern tarihçiler tarafından Türkler için kullanılan temel bir isim) savuşturmaya çalışarak uzun savaşlara bulaştı. Evet, onlar kötü şöhretli Sacae'ydiler ve Baktriya'yı işgal ettiklerinde ne istediklerini biliyorlardı. İşleri bittiğinde, ordularının bir kısmı saldırılamaz Pamir Dağları'ndaki Asma Geçidi'ni Hindistan'a doğru itmek için döndü.

    Bu yıkıcı seferlerden üç yüz yıl sonra, MS 1. yüzyılda, tarihi yeniden yazmak için Altay'dan yeni güçler fırladı. Sancaklarında bir haç, kalplerinde yeni bir inanç vardı. Batıya doğru sürüşleri Türk tarihinde başka bir İran sayfası açtı.

    Azhi Dahaka'nın (ya da daha doğrusu onun dinini benimseyenlerin) başarısızlığı, Türkleri kararlılıklarında durdurmadı - daha önceki İran baskınlarındaki başarısızlığı telafi etmek için süvarilerini gönderdiler. Bu sefer Türk orduları uzun süredir devam eden itibarlarına denk geldi. Cansız Bactria'nın halefi için savaşmak kısa ve kesindi.

    Savaşlar, bugün kalın bir cehalet sisinin arkasına gizlenmiş olan Kuşan Hanlığı adlı yeni bir devlet için sahneyi temizledi. Kuşan tarihi, akla gelen her insanla bağlantılıdır - Yunanlılar, Persler ve yakınlarda kim varsa, ama Türkler.

    Taşkand aslında bölgedeki ilk Türk şehriydi. Maracanda da dahil olmak üzere antik Baktriya şehirlerinin yakınında, her şeyden önce Türkleri buraya çeken bir demir cevheri yatağının yakınında inşa edilmiştir.

    Türkler, eski Baktriya kenti Semerkand'ı (muhtemelen Sümerkand'dan türetilmiştir) yeniden adlandırdı ve yakındaki demir açısından zengin bölgeyi Demir Kapı olarak adlandırdı - demire Türklerden başka kimse ilgi göstermedi.

    Kuşan Hanlığı müthiş bir askeri güce sahipti. Modern Orta Asya, Afganistan, Pakistan, Hindistan ve İran'ın bazı kısımlarını ve hatta Çin'in bazı kısımlarını kontrol etti. Efsanevi Kuşan Hanlığı hakkında şimdiye kadar çok az gerçek biliniyor, hatta hükümdarlarının gerçek isimleri bile kasıtlı olarak gizlenmiş gibi görünüyor. Hindu, İranlı veya Çinli vekillerini biliyoruz, ama asla Türk asıllarını bilmiyoruz. Örneğin Kuşan Hanlığı'nın kurucusu Guwishka olarak bilinir. Adı Gowerka, madeni paralarının üzerine basılmıştı. Kim bilir Türkçesi neydi? Neredeyse hiç kimse.

    O döneme tarihlenen birçok nesne ortaya çıkarılmıştır. Bazıları açık Türk rünleriyle yazıtlar taşır. Türklerin bu yabancı topraklara yeni dönemin (MS) başlangıcından önce yerleşmeye başladıkları hipotezini doğrulamaktadırlar. Türk rünleri ve "yabancı bir ülkedeki taş şehir" Taşkand onların varlığının işaretleriydi - demir eserler ve rünler aynı döneme tarihleniyor.

    Dasht Navur'da (yine Dasht?) kazı yapan Fransız arkeologlar, modern Afganistan topraklarında başka bir Türk şehrinin kalıntılarını ve yakınlarda benzer rünlerin olduğu bir uçurumu ortaya çıkardılar. Başka bir Türk şehri, Taşkand'a kısa bir mesafedeki Kara Tepe'deydi. Orada ortaya çıkarılan eserlerin önbelleği, uzun zaman önce atalardan bir mesaj olan, her yerde bulunan yazıtlara sahip toprak kapları içeriyordu. İlgili hükümetlerden ipucu alan bilim adamları, bu çok sayıda kanıta gözlerini kapatıyorlar.

    Olayları kesinlikle farklı işaretler kullanarak zamanlayabiliriz. Örneğin, Türk nüfusu, özellikle Özbekler, Altaylı yerleşimcilerin doğrudan torunları. Başkentleri Taşkent (Taşkent) olan modern devletleri Özbekistan, Türk dünyasının gururu. Sadece Özbekler ülkeleri için bu onuru kazandılar. Gelişen bir ulus, tartıştığımız durumda en güçlü kanıttır.

    Özbeklerin o uzak Kuşan Dönemi'ndeki kardeşleri, Afganistan ve Pakistan'da Peştun adı altında yaşıyorlar. Onlar da oldukça fazla türdür. Saf Türkçe konuşmuyorlar elbette - köklerinden koparılmış, yüzyıllarca başka ırklarla iç içe geçmiş bir halktan ne beklenir ki? Dil ölçütlerinde pek tanınmazlar, Türk görünümlerini değiştirmemişler, Türk yaşam tarzlarından sapmamışlardır. Aslında tarihsel bağlamlarından koparılmışlardır ve yine de Eski Altay'da bir geçmişi olan Türk dünyasının önemli bir parçası olmaya devam etmektedirler.

    Farklı olan Türkmenler için bunu söylemeyeceksiniz. Tüm kriterlere göre safkan Turanlılar [Turan Ovası sakinleri], ancak kendilerine Türk halkı demeyi tercih ediyorlar. Kültürel köklerde İran'a çok daha yakınlar. Türk dünyası kesinlikle ev sahibi ülkenin dilini konuşan yerleşik yabancılara sahiptir. Ama sonra onların davranış kalıpları gerçek Türklerinkine yakın değil.

    Pamir Dağları'nda yaşayan bir halk olan Kırgızlar ayrı bir vaka. Kesinlikle Türk ırkına aittirler. Çin kültüründen çok şey ödünç almış olsalar da, belirgin Türk davranış kalıplarıyla özünde Türk kalıyorlar.

    Kültürel eritme kapları, insanlık tarihinde inanılmaz fenomenlerdir. Her zaman böyleydiler - kaynarlar. Altay kültürü, Kuşan çerçevesinde, yerel Turan kabilelerinden alabileceğinin en iyisini ödünç aldı ve karşılığında onlara verebileceği her şeyi verdi. Kuşan Hanlığı, bilimsel görüşe göre, Doğu kültürlerinin ayrı bir yerel kültürde kaynaştığı gerçek bir eritme potasıydı. Yüzyıllardır yan yana yaşayan Türkler, İranlılar ve Hindular birbirlerinden çok şey öğrenmişlerdir. Aksini bekler miydiniz?

    Orta Asya'daki Türk yerleşimciler, onları Altay akrabalarından farklı kılan kaderlerinden kaçamadılar. Aslında onlarınki yeni bir Türk kültürüydü ve onlara uygun bir şekilde Turkis-Oğuz (oguz, "dünya bilgesi" olarak tercüme edilir) deniyordu.

    Büyük Kuşan eritme potası, dünyaya, Doğu'ya, Türk dünyasına ve bir bütün olarak insan ırkına şan katan ünlü alimlerinden, şairlerinden, ilahiyatçılarından ve doktorlarından bazılarını verdi. Bölgenin verimli toprakları, yıldız kalibreli filozofların ve bilge adamların zengin mahsullerini vermeye mahkumdu.

    Kuşan Hanlığı'nın gezginleri, gelişen şehirlerine, güzel heykellere sahip muhteşem saraylarına ve görkemli tapınaklarına hayran kaldı. Ve elbette, cennet bahçelerinde kuş cıvıltıları eşliğinde mısralarını okuyan şairleri.

    Komşularla uyum içinde yaşamak, hesaba katılması zor değişiklikler üretir. Sarsılmaz görünen birçok şeyi, hatta insanların dış görünüşünü bile yavaş yavaş değiştirir. Örneğin Türk-Oğuzların ezici çoğunluğu artık kahverengi gözlü ve koyu renk saçlı. Ancak Altaylı akrabalarından - sıcak huylu ve duygusal - değişmeden kalırlar.

    Her şeyin ötesinde, onlar çok pratik bir sürü.

Şanlı Han Erke

Dünya, güçlü Kuşan Hanlığı'nı ilk olarak MS 1. yüzyılda ünlü Kral Kanishka'nın Türk ırkını yücelttiği zaman öğrendi. Neyse ki gerçek adını biliyoruz - Khan Erke (ya da madeni paralarına damgalı Kanerka).

    Doğuştan bir filozof ve şair, bilge bir hükümdar ve parlak bir savaş ağası olan Khan Erke, kendisinden önceki ve sonraki herkesten daha fazla, Türk kültürünün yüksek ihtişamına katkıda bulunmuştur. Doğu'da rakipsiz yaptı. Dostları ve düşmanları için Türkler doğal olmayan yetenek ve güçlerle donatılmış gibi görünüyordu.

    Erke, MS 78'de Kuşan tahtına çıktı ve yirmi üç yıl hüküm sürdü. Onun ana silahı ne kılıç, ne mızrak, ne de zırhlı demir gömlek değil, sözdü ve her şeyden önce Tanrı'nın sözüydü. Erke ve Türk dünyası, gösterdikleri muhteşem zaferler için yalnızca O'na şükran borçludur.

    Khan Erke'nin Doğu'ya en büyük hediyesi Tengri'ye olan inancıydı.

    Ayinler, dualar ve öğretinin kendisi hakkındaki kapsamlı bilgisi sayesinde görevi daha kolay hale getirildi. Dinleyicilerini uyanık ve daha fazlası için susamış tutan güzel sözler ve cilalı bir üslupla saatlerce konuşabilirdi. Hanın güzel konuşması ve bilge politikaları, yerli halka, Türk yerleşimcilerin, Türk olmayanlar üzerinde altından, hainlikten veya güçten daha çok nezaket ve cömertliğe değer verdiklerini gösterdi. Hükümdarları, halkının gerçek sözcüsüydü. Ve yerel halk onu ve halkı da inançla kabul etti.

    Khan Erke, her insanın kendi davranışlarını kontrol ederek kendisi, yakınları ve sevdikleri için cenneti ya da cehennemi inşa edebileceğine inanıyordu. Hiç kimsenin, dedi, sefalet ve sıkıntıları için kendisinden başka kimseyi suçlayamazdı. Tanrı herkese hak ettiğini verir - daha az değil.

    Bu gerçekten tek adil Yargıdır - Ebedi Mavi Gökyüzünün altında iyi ve kötü eylemlerinizden yalnızca Tanrı'ya karşı sorumlusunuz. Sadece bu önemli, başka bir şey değil. Yeni dinin mesajı yeterince basitti - dünyanın size karşı nazik olması için yapabildiğiniz her yerde iyilik yapın.

    Bu gerçek bu kadar basit olduğu için insanlar tereddüt etmeden benimsediler. Yeni inançları basit ve bilgeydi, dünyadaki hiçbir şeye benzemiyordu. Yeni inancın en çekici yanı, geleceğinizin kendi ellerinizde olmasıydı. Bunu hatırla ve şansını kaçırma.

    Örneğin Türkler, insan ruhunun sonsuzluğuna ve ölümden sonra yeniden dirilişlerine inanıyorlardı. Herkes, katılaşmış bir günahkarın bile tüm günahlarının kefaretini ödeyebileceğini biliyordu. Kendisine Dünya'daki yaşamının herhangi bir anında kendini temizlemesi için bir şans ve umut verildi. Tengri'ye olan inanç, insanların ruhunu güçlendirdi ve onları üstün olmaya teşvik etti.

    Khan Erke, tebaasını "Kurtuluşu işlerinizde arayın" diye teşvik etti.

    Türklerin Tengri adına yaptıkları ayin yabancıları şaşkına çevirdi. Büyük bir fırsattı ve aynı zamanda çok şenlikliydi. Cennetin Tanrısının adını asla aceleyle söylemediler. Ayin törensel ve yavaştı. Pagan dünyasında hiç kimse bu kadar büyük bir ihtişam ve ihtişama tanık olmamıştı ya da böyle olabileceğini hayal etmemişti.

    Paganlar, Türkleri bizim şimdi dünya dışı dediğimiz varlıklar olarak kabul ettiler - onlara tamamen yabancı bir dünyadan insanlar. Türklerin her şeyi temiz ve düzenliydi, Altaylarının diğer Doğu ırkları için gerçek bir cennet olmasına ve sakinlerinin Aryan adını almasına şaşmamalı. Hindistan'daki Shambhkala'dan farklı olarak, Türk ırkının bu doğum yeri bin yıldan fazla bir süredir bu yüce sıfatı taşıyordu ve at binicilerinin kendileri sonsuz efsanelerin malzemesiydi.

    Han Erke döneminde şehirler, cemaati sabah namazına çağıran çanların melodik sesleriyle uyanırdı. O heyecanlı anlarda nasıl bir his olduğunu ancak tahmin edebiliriz.

    Aslında onlar hakkında çok az şey biliniyor. Ne tür çanlardı bunlar? Çan kuleleri nasıl görünüyordu? Bunca yüzyıl sonra kimse cevap veremez. Yine de, çanların gerçekten var olduğunu kesinlikle biliyoruz (bunlara dair bazı kanıtlar ortaya çıkarıldı). Türkçe'deki çan (kolokol) kelimesi muhtemelen o uzak çağdan gelmektedir - eski Türkçede "cennetle yüzleşmek" veya daha spesifik olarak "cennete dua etmek" anlamına gelir. Ve dua et insanlar yaptı.

    Tengri'nin açık gökyüzünün altında bir tapınağın dışında dualar edildi. Tıpkı Altay'da, insanların kutsal dağların eteklerinde dua etmek için toplandığı zamanki gibi. Kalıntılarına bakılırsa, tapınaklar büyük değildi. Başlangıçta, evdeki o kutsal dağların hatırlatıcıları olarak inşa edildiler ve sonunda mimari özelliklere dönüştüler.

    Nitelikli din adamları dışında hiç kimse bir tapınağa giremezdi ve yalnızca birkaç kısa süreliğine. Zaten bundan daha fazla geri çekilmeyeceklerdi, çünkü mabedin içinde nefes almalarına izin verilmemişti.

    Diğer halklarda durum farklıydı. Cemaatleri tapınaklarını doldurdu. Ancak daha sonra Türkler de bu uygulamayı benimsediler. (Yine ne yazık ki, çeşitli kültürel geleneklerin akıbetleri veya neden bazılarının yerini başkaları aldığı hakkında çok az şey biliniyor.)

    Duadan önce tütsü yakmak genel bir gelenekti. Bu amaçla tütsü brülörleri (buhurdanlıklar) kullanıldı. Eski bir Altay efsanesine göre, kötü güçler tütsü kokusuna tahammül edemezlerdi (tütsü yakma ritüeline eski Türkçede "kovmak" veya "korkmak" fiilinden qadyt denirdi).

    Türkler şarkı söylemeyi bastırmak için dua ettiler. Koro, Cennetin Tanrısını öven kutsal bir melodi olan Yirmaz'ı (tam anlamıyla "şarkılarımız") hararetle seslendirdi.

    Türk kültürünün hangi tarafını alırsanız alın, Doğu'da vajra denilen Tengri'nin eşit kollu haçını her zaman görürsünüz.

    Khan Erke, inancını yaymaktan kendini esirgemedi. Onun saltanatı Doğu uluslarının hafızasında derinden etkilenmiştir. Gerçekten de büyük bir saltanattı. Neyse ki, Arkeologların kazılarından, Kuşan döneminde var olan Tengri haçları ve harap Türk şehirleri ve tapınakları hakkında oldukça fazla şey biliyoruz.

    Tengri'yi kabul etmeyi reddeden insanları bunaltan kafa karışıklığını ancak tahmin edebiliriz. Kuşku içinde kaybolmuşlar ve depresyona girmişler, kendi güçsüzlükleri tarafından eziyet ediliyorlardı.

    Ne de olsa demir aletler ve silahlar, ülkedeki mükemmel bir ordu ve genel refah, ilahi hizmetlerden tamamen farklı bir şekilde Türk kültürünün yüksek misyonunun güçlü göstergeleriydi. Bu nedenlerle Altaylar ve dolayısıyla Kuşan Hanlığı, bu nedenle, diğer ülkelerdeki insanlar tarafından aranan vaat edilmiş bir toprak olan Doğu'daki kilit manevi merkezler olarak kabul edildi. (Bu arada, daha sonraki bazı coğrafi haritalar Altay'ı Cennet olarak etiketliyor - gerçekten.) İnsanlar buraya Türk kültürü hakkında daha fazla bilgi edinmek için uzaktan geldiler. Gandhara'da yabancılar için bir sanat okulu ve Kuşan Hanlığı'ndaki birkaç teolojik merkez açıldı.

    Bir zamanlar, Musa (Moşe veya Musa) örneğini izleyerek Altay'da Joshua adında bir Yahudi okudu. Buna dolaylı bir gönderme Kuran'da yer almaktadır. O zamanlar Roma İmparatorluğu'nun bir eyaleti olan Filistin'e döndüğünde, Yeşu, Cennetin Tanrısı'nın hizmetinde olan atlıların haberlerini getirdi. Sözleri, Hıristiyanların en eski dini kitabı olan Apocalypse'de kayıtlıdır. Bunun için İsa Mesih (İsa) veya "Tanrı Kutsadı", yani "İlahi Şahit" olarak adlandırıldı.

    Hindistan ve Tibet'ten rahipler, Kuşan Han'ın sarayına sık sık misafir oluyordu. Han Erke, Keşmir'i kutsal bir şehir ve bir hac merkezi haline getirdiği için yeterince yerinde.

    Altaylı hacıların da Keşmir'de kendi tanrılarına ibadet etmek için bir tapınağı vardı ve orada Türkçe gece gündüz tüm yıl boyunca duyuldu. Keşmir'de hala önemli bir cazibe merkezi olan Altın Tapınak olabilir mi?

    Khan Erke, zamanının ve çabasının çoğunu kendi inancını ve kültürünü tanıtmaya adadı ve bir bütün olarak Türk dünyasına büyük fayda sağladı. Budistler Dördüncü Toplantılarını Doğu'nun dört bir yanından birçok ilahiyatçıyı çeken Keşmir'de gerçekleştirdiler. Tengri'yi ve Budizm'in içeriğini genişleten (Budizm'in iyi bilinen versiyonu Mahayana'ya evrilen) öğretisini kabul ettiler.

    Mahayana'nın metni, diğer yerlerin yanı sıra Çin, Tibet ve Moğolistan'da hemen Budizm'in kutsal bir dogması haline gelen (ve hala da olan) bakır plakalara kazınmıştı. Bu levhalar veya daha doğrusu Dördüncü Meclis, daha sonra "Tibet Budizmi" veya "Lamaizm" olarak adlandırılan yeni bir Budizm okulunun doğuşuna işaret ediyordu.

    Doğu'nun en büyük aydınlatıcısı, sağduyulu Khan Erke, nasıl dost ve müttefik olunacağını biliyordu. Budistler tarafından bir aziz olarak kutsanmıştır ve adı bir duada zikredilmektedir. Ancak Türkler, şanlı hanlarından tamamen habersizdirler.

    Neyse ki, diğer bazı insanların onunla ilgili güzel anıları var.

Bozkır için bağlı

MS 2. yüzyılda Kuşan Hanlığı'nın yükselişi Altay'ı uyandırmış ya da daha doğrusu onu uykusundan uyandırmış gibi görünüyordu. Küçük bir arka plan, gerçekte ne olduğunu açıklamaya yardımcı olacaktır.

    Altay, Orta Asya'dan daha sert bir iklime sahiptir. Bu nedenle, mahsuller önemli ölçüde daha düşüktü. Her yerde olduğu gibi, dağlar ekin tarımı ve iyi yaşam için en iyi yer değildir. Altay hanları ilerideki bozkıra umut ve kuşkuyla bakıyorlardı. Bozkır bol miktarda verimli toprak sunuyordu, ancak üzerinde fiziksel olarak çok az insan yaşayabilirdi.

    Aslında dağlılar bozkırdan hep korkmuşlardı. Ağaçlardan yoksundu, bu da ocak için yakıt ya da evler ve ahırlar için kütükler anlamına gelmiyordu. Orada nehirler kıttı, bu yüzden sığır veya sebze bahçeleri için su yoktu ya da zaman zaman sadece içmek için su yoktu. "Bozkır kasvetli bir diyardır," diye dedikodu yapan yaşlı halk.

    Kesinlikle haklıydılar. Bozkır, yönünüzü saptırmak için belirgin bir özelliğe sahiptir - gökyüzünde parıldayan güneşin altında sadece düz arazi. Nerede olduğunuzu veya nereye gittiğinizi söyleyen yok. Genellikle kasırga şiddetinde olan rüzgarlar, haftalarca esme eğilimindedir. Bir kar fırtınası, kışın birkaç saat içinde köyünüzün üzerinden damlara kadar kar yağabilir.

    İlkel kabileler, her ne kadar iddiasız olsalar da, asla misafirperver olmayan bozkırlara yerleşmediler. Bozkırdan kaçarak dağlara, deniz kıyılarına ve ormanlara yerleştiler, ama asla bozkırda olmadılar. Vahşi doğada yaşam için yeterince hazırlanmadığınız sürece bozkırda hayatta kalamazsınız. Örneğin, bozkırda uzun bir yürüyüşten sonra ayakkabılarınız kaba çimlerden püskü olacak. Tabii uzun süre çıplak ayakla da yürüyemezsiniz.

    Türklerin yemyeşil otlaklar ve zengin ekili arazilerle daha iyi bir geleceğe doğru bozkırdan başka gidecek yeri yoktu. Son olarak, çok uzaklardaki uçsuz bucaksız alanlara doğru.

    Türkler iki seçenek arasında kaldı - gitmek ya da kalmak. Umut ve korku arasında. Sonunda, umut korkuyu yendi.

    İlk olarak, birkaç aile havalandı ve bilinmeyene doğru ilerledi. Ve hemen üzerlerine eski etiketi yapıştırdılar - kypchak (Kıpçaklar). Türklerin Hindistan'a ilk kez başladıkları zamandan beri oradaki yerleşimcilere her zaman kypchaks denilmişti. Kıpçak bir yerleşimciden daha fazlasıydı. Daha doğru çevirisi "kalabalık" verir.

    Etiketin bir başka kaynağı da çok eski bir Türk boyunun adıdır. Muhtemelen, uzun zaman önce Altay'dan yola çıktı ve onu takip eden herkese, şimdi tüm yerleşimciler tarafından giyilecek bir ticari marka olarak adı verildi.

    Öyle ya da böyle, güçlü ve kendinden emin bir kabile, riskleri göze almak ve bozkırın zorluklarıyla yüzleşmek ister. Bozkırda hüküm süren güçlere maruz kalmak cesur bir karardı. Hiç kimse Türklere baskı yapmadı - ayağa kalktılar ve kendi özgür iradeleriyle gittiler. Kesinlikle yanlarında gerekli gereçler vardı - dünyada rakipsiz demir aletler ve silahlar ve Hindistan, Orta Asya ve tabii ki Urallar ve Antik Altay'da zengin bir yaşam deneyimi. Herhangi bir tarihçinin bu konuda bir şey yazdığını hatırlamıyorum.

    Daha sonra bozkırlara şehirler, köyler kurulmuş, yollar yapılmış, nehirlere köprüler atılmış, sulama kanalları açılmıştır. Bütün bunlar o kadar hızlı yapıldı ki kimsenin pişman olacak zamanı yoktu. Gerçekten güçlü bir ırktı. Şimdi birkaç meraklı arkeolog dışında herkes tarafından unutuldu.

    Gelişen toprakları yavaş yavaş, daha sonra Yedi Nehir Ülkesi olarak bilinen yeni bir Türk hanlığına dönüştü. Bozkırın ortasındaki şehirleri karanlık gökyüzündeki parlak yıldızlar gibiydi. Çarpıcı bir mimarileri veya göz kamaştırıcı bir ihtişamları olduğundan değil. Orada bulunmalarının farklı bir amacı vardı.

    Günümüzde bu şehirler, Kazak arkeolog ve Bilimler Akademisi üyesi Alkei Margulan tarafından keşfedilmiştir. Şans eseri onları bir uçağın penceresinden gördü. Yüksek irtifadan, otlarla büyümüş ve üzerleri kumlanmış yıkık binaları ayırt edebiliyordu. Kısa bir süre sonra ıssız şehirleri ilk elden görmek için bozkıra girdi. İnsanca elinden geleni yaptı ve bulgularını bir kitapta paylaştı.

    Alkei Margulan'ın araştırmasına ve kitabına rağmen, pek çok şey karanlıkta kalıyor - konu bir adamın tek başına üstesinden gelemeyeceği kadar geniş. Ama gerçekten, karmaşıklığına rağmen daha ayrıntılı olarak incelenmeyi hak ediyor. Önemi abartılamayacak kadar büyük - insanların asla girmediği bir arazi olan bozkırı geliştirmeye başladığını hayal edin. (Birkaç küçük yerleşim yeri bir yana, gezegenimizin ıssız bir bölümünün yerleşimiydi.)

Bilim adamları henüz pek çok soruyu yanıtlamış değil. Bunun gibi: Kıpçaklar bozkırda nasıl hareket ettiler? Basit bir soru, yanıtlaması zor - bozkırda fazla uzağa gitmeyecek veya fazla bir şey taşımayacaksınız, bu yüzden işleri kolaylaştırmanın bir yolu olmalı. Tam olarak hangisi?

    Türklerin atı çok demedim mi? Bununla birlikte, bir at, binicisine ek olarak fazla bir şey taşımayacaktır. O zaman bir ev inşa etmek ve tutmak için ihtiyaç duyacağınız erzak veya malzemeleri nasıl taşıyacak? Tek yönlü uzun bir yolculuğa çıkarken, yanınıza alacağınız çok şey olacak.

    Bulunduğumuz dönemde Araplar ağır yüklerini develerle taşıyorlardı, Hinduların güçlü filleri vardı, Çinliler bufalolara güveniyordu, İranlılar eşeklere güveniyordu. Türklerin sevgili atları vardı, bu yüzden sahip olduklarının çoğunu yapmak zorunda kaldılar.

    Artık vagonu ve vagonu kimin düşündüğünü biliyorsun. Türkler, elbette, çünkü ihtiyaç icadın anasıdır. Tekerlekli taşıma da tıpkı tuğla, kütük kabin ve keçe gibi Türkler tarafından tanıtıldı.

    Varsa mucidin adını bilmiyoruz ama vagon hala burada çok fazla bizimle.

    Daha hafif bir araç, vagon daha sonra geldi. Vagon veya dray üzerinde büyük bir gelişme oldu. Ve hızlı bir gelişme de - bozkırda sizinle yarışmak için iki veya üç atı bağlayabilirsiniz. Sırada bir fayton ve brougham vardı. Etrafta dolaşacak yeterli atla, troykalar (tabii ki Rusça bir kelime) bozkırda bir aşağı bir yukarı koşturarak arkalarında kalın bir toz izi bıraktı.

    Sizi istediğiniz yere götürecek bir araba ile, dinlenmek ve at değiştirmek için iyi yollara ve seyir noktalarına ihtiyacınız var. Ve otobüsler de koli, posta ve tahmin edilebileceği gibi yolcu taşımak için. Koçlar postaları günde iki, hatta üç yüz kilometre gibi inanılmaz bir hızla teslim edebilirler.

O zaman için çok ama çok fazla. Bu sayıyı insanların bir günde yapabileceği yirmi ila otuz kilometre ile karşılaştırın. Türkler o zaman dünyadaki en hızlı ırktı.

    Yedi Nehir Ülkesi'ndeki bozkır, koçluk hizmetinin doğduğu yer olma onuruna sahiptir.

Halkların Büyük Göçü

Türk halkının bozkıra yerleşmesi insanlık tarihinde önemli bir olaydır. Avrupalıların Amerika'da keşfi ve yerleşimi, muhtemelen medeniyetten sonraki önemdeydi. Birincisi, Büyük göç, kesinlikle daha geniş kapsamlı sonuçları olan daha büyük bir ölçekteydi - aslında, bir habitat değişikliği.

    MS 2. yüzyılda Altay'da başladı, Avrupa'ya ve Avrupa'ya doğru ilerledi ve üç yüz yıl sonra kıtanın batı kenarlarında sona erdi.

    Elbette Türkler, Hindistan, İran ve Orta Asya'ya göç gibi kitlesel ölçekli yer değiştirmelere yeni değildi. Sayıları ve etkileri bakımından, bu BÜYÜK göçün yanında sönük kalıyorlar. İskit kabilelerinin bozkıra göçü de öyle - çok sığ ve önemsizdi.

    Üç yüz yıl iyi bir zaman. Doğadan kazanılan her yeni toprak parçasında, sonraki kuşaklar devam edecek kadar güçlü ve kalabalık olmadan önce birkaç kuşak büyüyecekti.

    Kıpçaklar sadece telaşsız ve temkinli bir ilerleme kaydettiler, ancak ne istediklerini biliyorlardı. Zor yolu vardı, bu yüzden bu dönemde, zorluklarla başa çıkmaya yardımcı olmak ve çorak bozkırlarda yavaş yürüyüşlerine güven vermek için bir dizi önemli icat yapılması doğaldı.

    Açık vagonlarına kapalı bir kapak ekleyerek onları rahat hareket eden evlere, kibitkalara dönüştürdüler. Daha fazla rahatlık için kibitkaların içlerini keçeyle kapladılar, bu yüzden artık soğuk kışları atlatmak için sıcak küçük kulübeleri vardı. Bir grup kibitka, akşam karanlığında her zaman bir daire içinde düzenlenirdi, sürpriz bir saldırıya karşı savunmalarla dolu küçük bir kasaba kalesi.

    Türkler, keçeyi kışın sıcak, yazın serin tutan bir yapı malzemesi haline getirdiler. Yünü bu kadar ince, bu kadar basit ve hızlı bir şekilde Türklerden başkası işleyemezdi.

    Keçe suyu emmez. Yağmurlu havalarda su, yere düşen damlacıklar halindeki minik tüylerden aşağı süzülür. Keçe kumaşın bu özelliği, dilerseniz atlılar ve onların atları için keçe pelerinlerin ortaya çıkmasına neden olmuştur. Keçeden vagonlarda kullanılmak ve sıcak çizme yapmak için güzel kilimler (arbabaşlar) yapılırdı. Koyun yünü, giysi ve şapka yapmak için uygun ince kumaşlara işlenebilir. İnce keçe şapka yapımı günümüzde hala yaygın bir endüstridir.

    Keçe, şüphesiz Türk halkının bir markasıdır.

    Keçeli bir kibitkanın içine bakalım. Yerde, aile yolda olduğunda su kaynatmak veya yemek pişirmek için bir sumavarla örtülü bir keçe arbabash vardı.

Sumavar, insanın aklına gelen en basit ve en pratik şeydir. Şimdi bir Rus semaver denir. Bununla birlikte, aslında, Halkların Büyük Göçü zamanlarından beri troyka (kelimenin Türkçe karşılığı bilinmemektedir) gibi saf Türk kökenlidir.

    Bozkır Türk milletine pek çok faydalar sağlamış ve ona pek çok faydalı şeyler öğretmiştir.

    Eski, yeniye yol vermek için atılmış değildir. Eski Altay gelenekleri hayatta kaldı ve dağlar insanların kalplerinde ve hayallerinde yaşadı. Yeni nesiller, sadece kulaktan dolma bilgilerle bildikleri dağlardan çok uzaklara geldiler ve gittiler. Garip bir şekilde, onlar da tıpkı uzak ataları gibi dağlara tapıyorlardı.

    Belki de daha yeni Türk nesillerini, Altay köklerini her zaman hatırlatmak için bu görkemli sıraların küçük kopyaları olan kurganlar (ya da höyükler) inşa etmeye yönlendiren bu nostaljiydi. Şimdi, ne zaman bir höyük görsek, onu şu veya bu zamanda Türk varlığının bir işareti olarak görüyoruz.

    Hanların veya ünlü generallerin gömüldüğü höyükler inşa ettiler. Yer kutsaldı. Yakınlarda Kıpçaklar ölüleri onurlandırdılar ve Tenrgri'ye dua ettiler. Ataların geleneklerine kesinlikle uyuldu. Bozkırlarda Kıpçaklar da aynı şeyi yapıyor gibi görünüyordu, ama tam olarak aynı değil.

    Arkeologlar birbiri ardına höyükleri kazarak çarpıcı bir keşifte bulundular. Bu bozkır tepeleri gelişigüzel yığılmamıştı, bir plana göre yapılmıştı. Sonuç olarak, her höyük, eskilerin teknik becerileri hakkında çok şey söyleyebilen bir antik mühendislik harikasıydı.

    Bozkıra taşındıktan bir süre sonra yerleşimciler, atalarının Altay'da yaptığı gibi ölülerini gömmeye devam ettiler. Yavaş yavaş bozkıra uygun yeni bir yaklaşım geliştirdiler.

    Eski Altay kabileleri ölülerini toprağa gömmezdi - kayalık zeminde veya permafrostta bir mezar kazmak imkansız değilse bile zor bir işti. Buna göre, dağ sakinleri farklı bir cenaze töreni izledi.

    Beyaz bir beze sarılı bir ceset, yüksek yassı bir kayanın üzerindeki kutsal bir alana götürüldü. Ardından, yakınlarda hayvansal yağ bulaşmış bir kuru odun yığını yakıldı. Yükselen duman sütunu, ölüleri kutlamak için etraftaki akbabaları cezbetti.

    Çok geçmeden, uğurlanan kayanın üzerinde birkaç kırmızımsı siyah nokta ve kemikten başka hiçbir şey kalmamıştı.

    Bu cenaze töreninde derin bir felsefi anlam olmalı. Türkler, ölümün yeni bir hayatın başlangıcı olduğuna içtenlikle inanıyorlardı. Ruhun ölümsüz olduğuna göre, başka bir insan ya da hayvana uçtu. Onlara göre ceset, yeni yaşam uğruna bir kurbandı.

    Bazı durumlarda, eski Altaylılar ölülerini toprağa, tipik olarak bir dağın tepesine gömdüler. Daha sonra toprağa içi boş bir delik kazıldı ve bir kütük çerçeve, ölüler için bir tür "ev" olan yarı gömülüydü. Arkeologların bu mezarlar için bir adı var - mezar çerçevesi (veya morg evi).

    Mezar çerçeveleri, bugün hemen hemen tüm Avrupa kültürleri tarafından yaygın olarak kullanılan tabutların öncüsüydü.   

    Altay'da böyleydi. Ancak bozkır doğası gereği farklıydı. Ölüler ancak toprağa gömülebilirdi. Soylular için cenaze evleri inşa edildi ve üzerlerine höyükler yığıldı ve akbabaların ziyafet çekmesi için eski uğurlama taşlarına benzer anıtlarla kapatıldı.

    Bir höyüğün içine bir ceset içeren kaba bir kütük odası kapatılmış ve cesedin yanına yiyecek, silah, alet, günlük ihtiyaçlar, katledilmiş bir at ve öldürülen köleler yerleştirilmiştir. Bir yeraltı geçidi höyüğün ötesinden mezar odasına, rahiplerin ayinleri yerine getirmeleri için açılıyordu. Aslında yer altı geçitleri, sadece ileri gelenlerin ya da azizlerin şimdiki adıyla anılan mezarlarının üzerine inşa edilen höyüklerin altından yapılıyordu.

    Etrafında höyüklerle Türk toprakları artık tamamen farklı görünüyordu. Höyükler, komşuların höyük noktalı araziye geçmeden önce iki kez düşünmeleri için sınırlarını işaretledi.

    Sınır işaretleri, tepeciklerin oynadığı tek rol değildi. Arkeologlara göre, höyükler, bir gezginin uzak mesafeden görebileceği referans noktaları olarak hizmet etti. Onlara bu rolü vermek için Kıpçaklar onları devasa kilometre taşları gibi yollar boyunca inşa ettiler. Gelenek hızla benimsendi ve o zamandan beri bozkır mezarlıkları "kilometre taşlı" yüksek yollar boyunca yerleştirildi.

    Hiç beklenmedik bir şekilde, kutsal dağların yüzyıllar önce olduğu gibi, höyüğün bir açık hava tapınağı haline geldiği 3. yüzyılda höyükler yeni bir işlev kazandı. Höyüğün girişinin önüne, sadece dua edebileceğiniz, ancak konuşmanıza izin verilmeyen haram ("yasak") bir platform yerleştirildi. Dağın tepesindeki antik kaya anıtının bir simgesi olarak bir höyüğün tepesine çadır benzeri bir tuğla yapı inşa edildi.

    Höyüğün tepesinde mescit ve tuğla anıt…. Bütün bunlar Kıpçakların höyüklerinin kendilerine kutsal Kailasa Dağı'nı hatırlatmasını istedikleri için miydi? Yoksa daha pratik başka bir neden mi vardı?

    Tahminimiz doğruysa, 4. yüzyılda bozkırlarda kiliselerin neden ortaya çıktığını açıkça görüyoruz. Bunlar, Kıpçakların azizlerinin kalıntılarını ve dua ettikleri içeride değil, yakınında tuttukları kiliseler veya kilisalardan (Kailasa Dağı'ndan) başkası değildi.

    Kutsal dağın ana hatlarını takip eden çadır tarzı, kilise mimarisinde ilk kilisaslardan itibaren yerleşmiştir. Türk manevi kültürüne farklı bir dokunuş daha ekledi. O zamandan beri Kıpçaklar kiliselerini yüksek yerlere, höyüklerin üzerine veya ölü ünlülerinin mezarlarının üzerine inşa ediyorlardı.

    Büyük toprak yığınlarına çok benzeyen sıradan bozkır höyüklerinin bu kadar çok yararlı bilgi içerdiğini kim düşünebilirdi?

    Halkların Büyük Göçü, bazı bilginlerin iddia ettiği gibi, aç ve yırtık pırtık sürülerin yer değiştirmesi değildi. Hayır, Büyük Altay kültürünün Avrasya'nın çoğuna yayılması ve ilerlemesiydi. Türkler, Doğu ile Batı arasında uzlaşma yolunda çok büyük bir adım attılar. Bu kesinlikle başlı başına olağanüstü bir tarihsel olaydı. Yeni topraklar üzerine kurdukları yeni devlet, antik dünyanın birbirinden kopuk bölgelerini tek bir Avrasya'da birbirine bağlayan bir nevi köprüydü.

    Kıpçakların Kafkasya'ya ve Roma İmparatorluğu'nun sınırlarına kapanmasından önce beş kuşak gelip geçti. Batı'yı yakın mesafeden gören ilk doğu hükümdarı olan Khan Aktaş tarafından bu sınırların ötesine götürüldüler.

Han Aktaş

Dört nala koşan atlılar, geniş bir nehrin aniden ortaya çıktığını gördüklerinde açıkça şaşırdılar ve uzun zamandır görmedikleri bir manzarayla büyülenmiş bir şekilde su kenarında durdular. Nehir gerçekten harikaydı. Ona İdel adını verdiler (bugünkü Volga; Ruslar 10. ve 11. yüzyıllarda ona Itil demeye devam ettiler). Rutin olarak bir kamp kurdular ve her yöne gözcüler gönderdiler.

    Bir süre sonra, geri dönen izciler yerel halkın bilinmeyen bir dil konuştuğunu gördüklerini bildirdi. Bu, Doğu ile Batı, Türkler ile Avrupalılar arasındaki ilk karşılaşmaydı veya olabilirdi.

    Bu Avrupalıların kim olduğunu kesin olarak söyleyemeyiz.

    İdel, bugün Volga'nın yaptığı noktanın yaklaşık üç yüz kilometre güneyinde Hazar Denizi'ne boşaldı. Nehir, geniş, geniş bir kıvrımda, Kuzey Kafkasya bozkırlarını geçerek, Kafkas Sıradağlarından kısa bir mesafede denize doğru ilerliyordu. Türk süvarilerinin ilk ulaştığı kıyılarında şimdi kimlerin yaşadığını bilmiyoruz.

    İdel'in eski su yolu hayatta kaldı, ancak zaman eski yaşam alanlarının yolunda hiçbir şey bırakmadı. Çok şey yıkılmış olsa da, orada yapılacak yeterince saha çalışması var.

    Örneğin antik kentler. Tabii ki almak için orada değiller. Aksine, yere dökülmüş ve çamurda çözülmüş gibi görünüyorlar. Şaşılacak bir şey yok, çünkü hepsi, sağlamlık için saman eklenmiş kerpiç bloklardan yapılmıştı. Evler kışın sıcaktı ama uzun sürmedi. Kil, yapı taşlarından yağmurla yıkanmış ve dondan zarar görmüştür. Sadece gerçek tuğla temeller ortaya çıktı. Bu, arkeologların Türk bozkır mimarisi tarzını belirlemeleri için yeterliydi.

    Sıradan bir fırında pişmiş kil tuğlası, meraklı bir arkeolog için çok şey söyleyebilir. Türklerin uzunluk ölçülerini tuğla ölçülerinden öğrendik. İnşaatçılar aslında birkaç uzunluk ölçüsü kullandılar, bazıları - arshin (0.71 metreye eşdeğer) ve sazhen (2.13 metreye eşdeğer) - Altay'a geri dönüyor. Bunlar aslında yüzyıllar sonra Rusya'da kullanıldı. Ancak asıl önlem tuğlanın kendisiydi.

    Türklerin tüm tuğlalarının standart boyutları vardı - 26-27 cm uzunluğunda ve 5-6 cm kalınlığında. Yarım uzunlukta yapılmış genişlik, böylece bir tuğla bir duvarcının avucuna güzelce sığabilir. Gerçekten pratik bir seçim.

    Baykal Gölü ile Batı Avrupa arasındaki bozkırın uçtan uca bu tuğlalardan binlerce bina inşa edildi. Bazı tuğlalar, bir inşaatçıyı diğerinden ayırt etmek için bir tamgha veya duvarcı mührü taşıyordu.

    Bazen kare tuğlalar da kullanılmıştır. Farklı şekillerine rağmen aynı ölçüye uyuyorlardı - 26 ila 27 santimetre.

    Ölçmek için tuğlalarını yaptırdıktan sonra, inşaatçılar gözlerinin önünde bir tür plan veya tasarımla devam edebilirler. Binalarını başka nasıl bu kadar güzel ve düzenli hale getirebilirler? Ve kesinlikle kaç tane tuğlaya ihtiyaç duyabileceklerini ve nereye yerleştireceklerini görmek için bazı hesaplamalar yaptılar.

    Arkeologlar, Volga (İdel) drenaj bölgesinde, Ural ve Altay dağlarında, Kazakistan ve Dağıstan'da, Don Nehri'nde, Ukrayna'da ve Orta Avrupa'da eski binaların izlerini buldular.

    Türk halkının Büyük Göçünün diğer bazı işaretleri neredeyse bozulmadan korunmuştur. Yol kenarındaki taşlar, örneğin her birinin üzerinde geyik figürü oyulmuş. Başka bir isim olmadığı için arkeologlar onlara "geyik taşları" adını verdiler.

    Güneş Geyiği, Türk haçından uzun bir süre önce gelen Tengri'nin bir başka işaretiydi.

    Geyik Taşları, yolculara yolda ihtiyaç duyabilecekleri bilgileri sağladı. Uzaktan kolayca tanınabilmeleri için üzerlerine semboller ve efsaneler verildi - bir tür modern yol haritası veya işareti.

    "Bir saraya gelmek için sağa dönün ve sola gidecek hiçbir şeyiniz yok." Hayır, folklor değildi, Geyik Taşı üzerindeki bir yazıttı. Yazıtlar Türk rünleriyle yapıldı, bu nedenle eski Türk geleneğine aşina olmayan hiçbir yabancı, gezginlere yardım edemezdi.

    Sağ, sol, dümdüz, arka aksi takdirde sırasıyla güney, kuzey, doğu ve batı olarak okundu. Taş yol haritası talimatlarıyla donatılmış bir gezgin nereye gittiğini bilebilir ve buna göre hareket edebilirdi.

    Bozkırda nerede olurlarsa olsunlar, büyük kayalar veya kayalar üzerine uzun mesajlar, hatta ayetler kesildi. Şiir Altaylardan beri Türklerin kanında vardı ve bozkırda yaşamaya devam etti.

    Türkler, batıya doğru yaptıkları büyük yolculuk hakkında şiirler ve masallar bestelediler. Eski Aktaş Masalı gibi folklorlarından bazıları hayatta kaldı. İlk söylendiğinden beri çok değişti, ama özü aynı kaldı.

    Gerçekten Başkurtlar, Khan Aktaş'ın kendileriyle akraba olduğu konusunda ısrar ediyor, Tatarlar onun onlardan biri olduğunu söylüyor ve Kumuklar onun etten kemikten bir Kumyk olduğundan eminler. Kuzey Kafkasya'da Dağıstan'da bir nehir ünlü hanın adını taşır ve Han Aktaş tarafından -popüler gelenekte - inşa edilen eski bir şehrin kalıntıları onun başkentinin kalıntılarıdır. Başkurt muydu, Tatar mıydı, Kumyk mıydı yoksa ne?

    Bir anda inanıyorum. Ve bunun için güçlü nedenlerim var.

    İdel'i sıkı bir şekilde kavrayan Khan Aktaş, zaten adı olan bir devlet kurdu - Desht-i-Kipchak. Modern Kumuklar, Başkurtlar ve Tatarlar, o zamanlar, bugün bölündükleri gibi, ortak bir han ve tek bir ülke ile onları bölecek hiçbir şeyi olmayan tek bir ulus olan Kıpçaklardı. Yüzyıllar sonra, öncelikler üzerinde tartışacakları ölçüde ortak kimlik duygusunu kaybettiler.

    3. yüzyılda Han Aktaş tarafından yönetilen büyük bir Türk hanlığı ortaya çıktı. Büyük Göç'ün bir uzantısıydı. Yeni toprakların gelişimi ancak her biri kendi adı, sınırları ve hükümdarı olan yeni devletlerin ortaya çıkmasıyla sonuçlanabilirdi.

    Desht-i-Kipchak'ın derin bir anlamı vardır. Günümüzde yaygın olarak Kıpçak Bozkırı (yani bozkıra yerleşen Türkler) olarak tercüme edilmektedir. Ancak bu çeviri çok az şey anlatır ve Türk geleneğine tamamen aykırıdır. Burada yersiz görünen Desht veya Dasht hakkında çok güçlü şüphelerimiz var. Eski Türkçede "bozkır" değil, "yabancı toprak" olması şüphelerimizi pekiştiriyor.

    O zaman bozkır yerleşimcileri yeni buldukları evlerine "yurtdışındaki Kıpçaklar" gibi bir şey diyebilir mi? Neredeyse hiç. Çok belirsiz.

    İki çok daha büyük komşusu tarafından önemsiz hale getirilen kısa "i" ye daha yakından bakarsak bulmaca çözülür. Türkçede "sığınak" veya "koruma" anlamına gelen eski isitepten ("bozkır"a çok benziyor) geriye kalan aslında bizi "Kıpçakları barındıran yabancı topraklara" götüren şeydir. Şimdi her şey yerli yerinde, güzel ve net. (Türkçe sözdizimi bir yana, fikir tam olarak buydu.)

    Bozkıra göç eden Türklerin, yeni yuvalarını - rahat ve mutlu oldukları yeni bir yuvayı- söyleyebilecekleri tek uygun kelime "Desht-i-Kıpçak" idi.

    Bozkır sakinlerinin artık isitepten daha güler yüzlü sözü yok. Burası bizim topraklarımız, en değerlisi. Kıpçaklar artık her gerekçeyle "Altay beşiğimiz, Bozkır bizim Vatanımız" diyebilirdi.

    "Desht-i-Kıpçak" tabiri kesinlikle farklı yorumlanabilir. Muhtemel değil, bazı insanlar bunu daha kesin olarak görecektir. Örneğin, "taş", "kaya" veya "yayla" olan Türkçe taştan (veya tire) başlarsanız, ikamet yeri olan tashta (veya dashta) alırsınız. Bazı araştırmacılar tam olarak bu yönde dikkat çekiyor. Diğerleri İranlı bir eşdeğeri araştırıyor (en azından biri kapsamlı bir şekilde araştırılıyor).

    Durum ne olursa olsun, eski Türkçe isitep kelimesi bir bozkır sakininin kalbinde asla başka bir kelimeye yer vermeyecektir.

İdel

Han Aktaş, İdel'in her iki kıyısındaki bozkırda şehirler, köyler, çiftlikler ve karakollar inşa etti. Çok güçlü ve girişimci bir hükümdardı.

    Tatarların, Başkurtların veya Kumukların şanı üzerinde ne iddia ettikleri önemli değil, bir Türk kahramanıydı, dilerseniz, Urallar ve Kafkaslar'da derin bir iz bırakan sonsuz zorluklardan geçmiş bir millet için bir tür genel isim, bir tür jenerik isimdi, tebaası birleşik ve kararlı bir millet olan bir hanlık için.

    Türk beyaz atı, istediği zaman kuzeyde veya güneyde İdel'de bir aşağı bir yukarı dörtnala gidiyordu. Şehirler 3. yüzyıldan başlayarak bu büyük nehir üzerinde kurulmuştur. Altay'ın kutsal dağı Uch-Sümer'in onuruna verilen Sümeru (modern Samara) gibi bazıları bugün hala çok canlı. Mekân, nostaljik Türklere o uzak sığınağı hatırlatmış olmalı - bir tepe, bitki örtüsü ya da her neyse: hiçbir zaman amaçsız sözler sarf etmediler.

    Hayatta kalan başka bir şehir olan Simbir (modern Simbirsk) veya "yalnız bir mezar", kutsal bir adamın mezar yerinin yanında ortaya çıktı. Daha sonra, Sarytau, yani "sarı dağ" (modern Saratov) bir kum tepesi üzerine inşa edilmiştir. Ve elbette, Orta Çağ'ın başlarında zaten ünlü olan Bulgar, Türk ve diğer ırkların yaşadığı bir şehir. Türk ismine bakılırsa kozmopolit bir şehir.

    İdel'in kolları olan Kama, Oka ve Aghidel üzerine ve Ural bölgesinde Chelyaba (modern Chelyabinsk), Taghil, Kurgan ("höyük" olarak tercüme edildi) ve daha birçokları gibi daha fazla şehir inşa edildi ve hepsi Türk isimleri taşıyordu. .

    Ancak Kıpçaklar diğer kabilelerin toprak haklarına tecavüz etmediler ve modern Volga bölgesindeki ve Urallardaki Udmurtlar, Mari, Mordvinler, Komi, Permyaklar ve diğer halklarla iyi komşulardı. Aslında hepsi ortak Altay köklerinden gelen yakın akrabalardı.

    Khan Aktaş'ın güçleri İskit yerleşimlerini geçti. Sakinleri, Tengri'nin inancını protesto etmek için Altay'ı terk eden Türk ailelerinin torunlarıydı. Onlar, dikkate değer bir istisna dışında, eski Türk inancına sadık kalan modern Çuvaşlardır - Ego Tura dedikleri Tengri'yi tanıdılar.

    Çuvaşlar diyarı, Türk dünyasının sabırla ayıklanmayı bekleyen gerçek bir müzesi ve hazinesidir.

    Ancak her şey yolunda gitmiyordu. Ara sıra kan dökülmesi ve kaybedilen hayatlar pahasına İdel'de bir dayanak kazanılmıştı. Örneğin Türk süvarileri, Alans'ın topraklarına bir saldırı girişiminde bulunduklarında Roma lejyonerlerini geri çeken çok güçlü ve savaşçı bir kabile olan Alans'tan sert bir direnişle karşılaştı.

    Alanlar, Türklerin Don'a doğru ilerlemesini etkili bir şekilde engelledi ve Türk süvarilerinin nehre ulaştığı yerlerde, atlarını yıkamalarına veya su kaynaklarını yeniden doldurmalarına bile izin verilmedi.

    Khan Aktaş aşağılanmış olarak İdel'e döndü. Aşağıya inerek, Hazar Hanlığı'nın gelecekteki başkenti olan Seminder adlı bir şehir daha koydu ve İdel'e bir Türk nehri olarak bir unvan mührü koydu.

    Bozkırlar boyunca ilerleyin, burada durun. Khan Aktaş'ın işgal ettiği bölgelerde tutunacak askerleri kalmamıştı. Avrupa her zamankinden daha fazla düşmanlık gösteriyordu ve Türkler açıkta kalan kanatlarını, özellikle de Kafkasya'yı daha fazla düşünmek zorunda kaldılar. En iyi kalelerden çok daha iyi doğal savunmalar sunan dağlarda bir mola verebilirlerdi. Derhal harekete geçmezlerse, İdel'den geri çekilmek zorunda kalacaklardı.

    Khan Aktaş, Kafkasya'ya doğru savaştı.

    Büyük bir dağ deresine ulaştığında, Khan Aktaş bir şehir inşa etti, aslında Kuzey Kafkasya'daki ve bir bütün olarak Avrupa'daki ilk Türk şehri. Şu anda sadece birkaç höyük ve Aktaş Nehri'nin yanında tuğla duvarların ve toprak surların ara sıra kalıntıları var. Nehrin karşısındaki harabelere bakan bir Kumyk köyü, Endirei, Kumuklar tarafından saygıdeğer yaşı nedeniyle derin saygıyla karşılanır.

    Uzun zamandır kayıp olan bu şehirden Büyük Göç, güneye doğru yöneldi, ama sadece kısa bir süre için. Türk süvarileri, ilerlemeye devam etme umudu olmadan Derbent surlarında durduruldu.

    Derbent, Batı dünyasının güvenilir bir ileri karakolu ve bir dağın zirvesine tünemiş zaptedilemez bir kaleydi. Şehirden deniz kıyısına doğru inen yüksek bir taş duvar, İran ve Roma İmparatorluğu'na giden yol boyunca aşılmaz bir engel oluşturuyordu. Gerçekten de yüksek duvar o kadar kalındı ​​ki, tepesinden bir araba sürülebilirdi.

    Duvar şehre güvenlik verdi. Ve gelir de. Tam olarak duvar değil, sadece ticaret kervanlarına bir geçiş ücreti karşılığında açılan kapısı - nakit veya mal olarak.

    Kapının Türk atlılarına kapalı olması şaşırtıcı değildir. Kelimenin tam anlamıyla kör bir duvara sürmüşlerdi - sağda kayalık uçurumlar, solda bir deniz ve önlerine alamayacakları bir kale ile.

    3. yüzyılın ikinci yarısına doğru, gezegende Türk dünyasına sükunet çöktü.

Kafkasya

Derbent kapısının ötesindeki topraklar Kıpçakları çağırdı, çünkü orası onlar tarafından tamamen bilinmiyordu. Bu doğu bozkır sakinleri için yeni bir toprak ve yeni bir kültürdü. Elbette Türkler, Avrupa ve Roma İmparatorluğu hakkında bir şeyler duymuşlardı ama onları hiç görmemişlerdi.

    Artık gidecek yerleri olmadığı için kaderlerini Cennete emanet ettiler.

    Desht-i-Kipchak, yeni şehirler inşa etmek, demir eritmek ve ekin ve sığır yetiştirmek gibi geleneksel barış zamanındaki işlerine devam etti. Daha önce olduğu gibi, insanlar ziyafet verir, evlenir, çocuk yetiştirir ve akrabalarının ve arkadaşlarının ölümünün yasını tutardı. Kısacası, hayatları yavaş temposuna kavuşmuştu.

    Bu arada Kafkasya'nın kendi denetimindeki bölümünde Türk yerleşimleri kurulmuş ve yeni şehirler inşa edilmiştir. Bunlardan biri Hamrin'di. Şehir, o dönemde Kafkasya'nın hemen her tarihinde adı geçen kutsal ağacı Tengri Han ağacıyla ünlüydü.

    Kesinlikle, tipik olarak paganların övdüğü türden kutsal bir ağaç değildi. Hayır, Türkler, Ulu Tengri'nin yarattığı her şeyi içinde barındıran bir dünya ağacı efsanesini yaşattı. (Bu arada, bu Tengri'nin Yaratıcı, Hodai olarak hitap edileceği bir fırsattır.)

    Dünya ağacı kavramı, öğrenerek, yaşamın özünü görmeye başlayan bir insana nihai bilgiyi veren tam ölçekli bir bilimdir. dünya ve nasıl çalıştığını anlamak için. Avrupalılar buna bilim felsefesi diyorlar.

    Dünya ağacının göğe kadar uzanan, Allah'a ve kuşlara ait dalları vardır. Ağacın kökleri yeraltı dünyasının derinliklerine, Yılan'ın krallığına gider. Ağaç gövdesi, insanların ve hayvanların yaşadığı orta dünya boyunca uzanır.

    Bu hayat ağacı, Tanrı'nın kendisi kadar sonsuzdur ve Tanrı'yı ​​asla göremeyeceğiniz için göremezsiniz.

    Efsaneye göre hayat ağacı, ruhların ve düşüncelerin bir dünyadan diğerine aktığı bir kanaldır. Dünya ağacı insanlara ihtiyaç duydukları bilgiyi verir. Hamrin bir bilgeler ve filozoflar şehri olabilir mi? Kıpçakların burada, dünya ağacının gölgesinde Tengri'den öğüt istemeleri mümkün müydü? Düşmanlarla çevrili oldukları gibi mi?

    Hamrin'de kısa süre içinde kiliseler inşa edildi, bunu onlarca yıl sonra camiler izledi. Etrafta ne olursa olsun, ağaç şehrin ana mabedi olarak kaldı. Bugün Kayakent adlı bir köyün yeridir. Düzenli bir şehir planına sahiptir ve kutsal Tengri Khan ağacı, yerin görkemli geçmişinin bir hatırlatıcısı olarak hala saçaklarında büyür. Burada ve ötesinde yaşayan Kumuklar ağacı pek hatırlamıyor veya bilmiyorlar ama Kayakent'te yetişen o ağaca çok derin saygı duyuyorlar.

    Gelecekteki anılarının ağacı mı?

    O zamanlar, 3. yüzyılda dünyada büyük olaylar demleniyordu. Derbent duvarının diğer tarafında, Türkler ayakta dururken başladılar, ilk başta onlar için hiçbir yer kalmadı. Ancak nihayetinde Kıpçaklar, olayların ana oyuncusu ve hareket ettirici gücü olmaya yazgılıydı.

    Eski bir bilgelik, "Tengri'nin dediği olacak" diyor.

    Ve inanamayacaksınız, kale kapısı Kıpçakların hiçbir çabası olmadan kendi kendine açıldı. İyi niyetler, derler, Gökler tarafından gönderilir ve bunlar boşa gitmez. Bunun iyi bir örneği, Kafkasya ve bir bütün olarak Avrupa tarihinde bundan sonra gelenler tarafından sağlanmaktadır.

Kıpçakların gelişine hiç kimse, Kafkas Dağları boyunca İran'la kaybedilen bir savaşta savaşan Ermenilerden daha fazla sevinmedi. Güçlü bir müttefike ihtiyaçları vardı ve buna göre Hamrin'e büyükelçiler gönderdiler. Avrupa'da Kıpçakları değerlerinden dolayı tanıyan ilk millettiler ve Derbent'in Kıpçak süvarilerine kapısını açması için her türlü çabayı gösterdiler.

    Ermeni hükümdarı Hosrow, doğru müttefiki seçmiş gibiydi. Kıpçaklar, birlikleri dehşet içinde kaçan düşmanı ezici bir yenilgiye uğrattı. Savaş orada ve sonra bitti. Müttefiklerin her biri amaçlarına ulaştı - Ermenistan İran'ın kontrolünden çıktı ve Kıpçaklar Derbent'in ve tüm batı Hazar kıyısının efendisi oldular.

    Modern Azerbaycan, o zamanların hatıralarını tazeleyen birçok işarete sahiptir. Örneğin biri Kıpçak köyü. Ya da bir başkası, Gyanja kasabası. Halkların Büyük Göçünün hatıraları, kırsal kesimde kaybolan az bilinen kasaba ve köylerde bile bulunabilir. Gusary'ye bak. Modern bir isim, muhtemelen Türk peygamber Gheser'den geliyor. Uzak 3. yüzyılda, Türk dünyası sonsuza kadar orada kalma hakkını talep ederek Kafkasya'ya sıçradı. Yeni topraklarda derin kökler saldı ve bir bütün olarak Kafkasya ve Avrupa kültürüne sıkı bir şekilde entegre oldu. Birçok şaşırtıcı keşiften sonra, kesinlikle daha fazlasının içindeyiz.

    Türklerin Kafkasya'ya gelişi dünya tarihinde eşi benzeri olmayan bir olaydı. Her şeyden önce, süvarilerin gücünü, herkesin hesaba katması gereken yeni bir tür atlı ordusunu gösterdi ve Halkların Büyük Göçünün gelecekteki rotalarını ve ufuklarını - yeni konumları olan Kıpçaklardan - gösterdi. Avrupa ve Ortadoğu'ya göz diktiler.

    Kafkasya, siyasi savaş hatlarının aniden harekete geçmesini ve tarihi ve dünyanın kendisini değiştirmek için küresel olayları harekete geçirmesini gergin bir şekilde bekledi.

    Türklerin Avrupa'ya gelişi antik çağda bir çizgi çizdi ve yeni bir sayfa, Orta Çağ açtı. Beşiğinde Türklerle yeni bir Avrupa doğdu. Bu Avrupa bir bakıma bebeklikten ergenliğe geçmişti. Bununla birlikte, tarihçiler bu önemli olaydan hiçbir anlam çıkarmazlar.

    Kafkasya, iki dünya arasında bir sınır olan Doğu ve Batı arasındaki dönüm noktasında olduğu gibi, dünya siyasetinde kesinlikle önemli bir rol oynamıştı. Yüzyıllardır kan dökülmesine devam eden İran ve Roma İmparatorluğu'nun çatışan çıkarlarının bir bağlantısıydı.

    Ayrıca, belki de Batı dünyasında demirin önemli ölçüde yapıldığı ve kullanıldığı tek yerdi. Aslında, kıtlığı nedeniyle altından daha değerliydi. (Doğru, demir çok kalitesiz olduğu için burada eritilmedi ve bu nedenle, ya da hemen hemen aynı şekilde, Keltlerin çok benzer teknikler kullandığı Karpat Dağları'ndaydı.) Düşük kalitesi ne olursa olsun, aralarında çok yıllık bir çekişme kemiğiydi. rekabet eden güçler. Kafkas demiri olmadan kalan Roma İmparatorluğu, Tunç Çağı'ndan asla çıkamazdı. Romalılar demir eritme uygulamalarına aşina değildi, bu yüzden lejyonerleri için zırh yapmak için bronz kullandılar. İran da ihtiyaçlarını karşılamak için Kafkas demirine güveniyordu.

    Türkler, Transkafkasya'daki İran ordusunu bitirdiğinde, mevcut düzenin dibi aniden düştü. Yüzyıllardır burada dengede tutulan dünya siyaseti, bir daha doğmamak üzere bir gecede çöktü. Çok az insan, en akıllısı hariç, bunu fark etti.

    Ancak Kıpçaklar arasında vizyoner kimse yoktu. Avrupa'da olup bitenlerin çoğundan tamamen habersizdiler. Zaferlerinden yararlanmaya çalışmadan Kafkas Sıradağlarından bozkırlarına geri çekildiler - yukarı çıktılar ve tarlayı hasadı toplamaları için başkalarına bıraktılar. Ermeni müttefiklerine yardım etmekten memnun olarak, Hazar kıyılarını geliştirmek için geri döndüler.

    Terk edilmiş Transkafkasya tarlası, orakçı için uzun süre beklemek zorunda değildi. Kurnaz bir tilki ve çağının önde gelen politikacısı olan Roma imparatoru Diocletian'dı. Tüm Avrupa ayaklarının altındayken, tüm dünya için teklif verebileceğini hissetti.

    297'de Diocletian, tüm Transkafkasya'yı kendi yönetimi altına aldı ve ardından zayıflamış İran'a düştü ve ondan en zengin eyaletleri ele geçirdi. İran seferi hızlı ve görkemli bir şekilde galip geldi. Roma hevesliydi. İmparatorluğun üzerine yeni bir Altın Çağın doğacağı konuşuluyordu. Başarı, imparatorun kendisi için bile tamamen beklenmedikti.

    Ancak zafer çok kolay kazanıldı. Aldatıcı bir şekilde kolayca, Diocletian'ı şüphelendiriyor. Perslere karşı bu kolay zaferde yaklaşmakta olan bir fırtınayı sezebilecek tek kişi oydu. Kısa süre sonra Ermenistan'daki isyan, imparatorluğun ufukta beliren felaketinin önceden tadına varmasını sağladı.

    Ermenistan'daki isyan gerektiği gibi bastırıldı ve Hıristiyan liderleri hapse atıldı. Ancak bu çok az şeyi değiştirebilir. Ermeniler, çok önemli bir olayın gerçekleşmesini bekleyen bir büyünün etkisinde oldukları izlenimi veriyorlardı. Aziz Gregory tarafından tahmin edilen bir mucize.

    Bir Hıristiyan kahin olan Gregory, üzerinde bir haç bulunan ve gökyüzüne yükselen ateşli bir sütunun vizyonunu gördü. Haç, tıpkı bir şimşek gibi parlak bir ışık yaydı.

    O zamanlar Ermeniler haçın kurtarıcı gücüne çok az inanıyorlardı - hala paganlardı. Bununla birlikte, Kıpçakların altında savaştıkları ve tesadüfen vuruldukları çapraz işlemeli bayrakları iyi hatırlıyorlardı - Aziz Gregory gökyüzünde benzer bir haç gördü. Tanrı'nın bir işareti miydi?

    Ermeniler, "Türklere Gök Tanrıları yardım etmeli" diye karar verdiler.

    Türklerin her şeye gücü yeten Tanrısı hakkındaki söylentiler, Avrupa'yı çılgın bir ateş gibi süpürdü. Bunun haberi Hristiyanlar tarafından her yere yayıldı. İsa Mesih'in dünyayı Roma'nın egemenliğinden kurtaracak olan atlılarla ilgili peygamberlik sözlerini yaydılar. Bu kehaneti, Hıristiyanların en saygıdeğer kitaplarından biri olan Apocalypse'de okuyabilirsiniz. Umutla bakıldı. İnsanlar, peygamberlik sözlerini etraflarında olup bitenlerle ilişkilendirerek her satırı tekrar tekrar okurlardı. Tam bir maç vardı. Her şey tam olarak Christ adındaki adamın söylediği gibi gidiyordu.

    "Kehanet gerçekleşti. Şimdi bekleyin," dedi St. Gregory, gökyüzünde Tengri'nin parlayan haçını gördükten sonra takipçilerine seslendi. Ermenilerin Surp Krikor'a Aydınlatıcı demelerinin nedeni bu sözler değil miydi?

    Zafer köşeyi dönüyordu. Zamanını bekle ve bekle, mesajdı.

    Türkler, elbette, yanlarına gelen genç bir Ermeni rahip onlara her şeyi anlatana kadar o sırada Avrupa'da neler olduğunu bilmiyor, hatta tahmin bile edemiyordu. Ermeni'nin adı Gregoris'ti, Lusavoriç Aziz Krikor'un torunuydu ve henüz on altı yaşındaydı. Gregoris eğilerek selam verdi ve kırık bir Türkçeyle Kıpçak kralıyla görüşmesini istedi.

    Kutsal Kitap bize söylemiyor mu, "

Türkler ve Hristiyanlık

Genç Piskopos Gregoris, hanı görmeye neden geldi ve ne istedi? Hayır, askeri yardım değildi.

    Bu sefer Ermeniler kazanmanın öğretilmesini istiyorlardı. Onlar (hem putperestler hem de Hıristiyanlar), Türkleri yenilmez yapan Gök Tanrı'ya iman etmek istediler. Hristiyan Piskopos Gregoris, Türklere Tengri'deki inancı öğrenmek için gelen ilk Avrupalıydı, böylece daha sonra bunu halkına öğretebilirdi. Aslında, bu sefer Avrupa'da Gheser ve Khan Erke örneğini takip etmek istedi.

    O zamanlar, neredeyse hiçbir Avrupalı, Cennetin Tanrısı hakkında bu kadar çok şey duymamıştı. Yahudiler putlara (teraphim) ve pagan tanrılarına (elohim) dua ettiler ve Romalılar Jüpiter'e taptı. Kafir çoktanrıcılığı ve karanlık barbarlık tüm Avrupa'da yaygındı.

    Onların tam tersine, Hıristiyanlar hiçbir tanrıya saygı duymadılar, hepsini inkar ettiler ve kendilerine ateist dediler. Cennetin Tanrısı'ndan bir görev için atlıların gelmesini bekliyorlardı. Atlılar geldi.

    Kıpçakların Roma İmparatorluğu sınırlarına varmaları ve İran'a karşı kazandıkları parlak zafer, başta Hıristiyanlar olmak üzere herkesi etkiledi. Kıpçaklar herkesin ağzındaydı - fark edilmeyecek kadar tuhaflardı. Demir zırhları ve silahları onları Avrupalıların gözünde farklı bir dünyadan gösteriyordu. Ve onlar gerçekten - Tengri'nin yüksek göğünün altındaki parlak dünyadandı.

    Kafir Avrupa onlara aşağıdan yukarıya baktı, bir piyadenin bir süvariye baktığı gibi. Avrupa, esası Tanrı'ya olan inanç olan Türklere her bakımdan kaybetti - gerçekten de açıkça yoksun olduğu bir varlık, Türk halkına bol miktarda demir ve ondan en iyi şekilde yararlanma yeteneği veren Tanrı'ya.

    Basit bir örnek demirin önemini vurgulayacaktır. Demir bir kılıçla iyi indirilmiş bir darbe bronz bir tanesini ikiye bölebilirdi. Başka bir deyişle, Roma birliklerinin Kıpçaklara direnecek silahları yoktu. Tahta sopalardan başka bir şeyleri olmayan tarih öncesi adamlar gibi.

    Roma İmparatorluğu'nun çöküşü hakkında istediğinizi ve istediğinizi söyleyebilir, herhangi bir hipotez ileri sürebilir ve herhangi bir tahminde bulunabilirsiniz. Bu basit gerçeği göz önünde bulundurmadığınız sürece tüm tartışmalar zaman kaybı olacaktır.

    Türk Tengri demiri temsil ediyordu ve Roma'nın Jüpiter'i bronzu simgeliyordu. Demirin bronzdan üstün olması gibi, Kıpçaklar da kaçınılmaz olarak kazanacaktı. Roma İmparatorluğu, eğer ve ne zaman bitirmek isterlerse, tamamen Kıpçakların insafına kalmış bir şekilde ölüme mahkûm edildi.

    Ermeniler Piskopos Gregoris'i boş yere göndermezler. Muhtemelen gelecekteki olayların gidişatı hakkında doğru tahminde bulunan ve henüz ölmemiş olsalar bile, ölüm döşeğinde Roma'dan uzaklaşmak için ellerinden geleni yapan Avrupalılardı.

    Genç piskoposu Derbent'e getiren sebepler bunlardı. Orada vaftiz edildi (Türkçe ary-sili veya ary-alkyn), bir rahip tarafından üzerinde üç kez gümüş bir haç tutan kutsanmış suya daldırıldı.

    Su ile vaftiz, Tengri ibadetinin önemli bir ayinidir. Aslında inanca, yani Türk dünyasına inisiyasyon. Vaftiz, yeni doğan bebeklerin Ebedi Mavi Gökyüzü alemine girmeden önce buz gibi suya batırıldığı Antik Altay'da ortaya çıkmıştır. (Vaftiz banyosu, Çinlilerin "güçlü" veya "sağlam" olarak çevirdiği çocuğu tiurk yaptı.)

    Bir başka eski Türkçe kelime olan aryg, ruhta "saf" anlamına geliyordu. Bir temizlik töreninden geçen bir kişiye uygulandı.

    Vaftiz için suyun kullanımı, bedensel ve ruhsal saflığına önem veren insanlar arasında Eski Altaylara kadar uzanır. Günümüzde vaftizin tanıtılması, Hıristiyanlara veya başka bir inanca atfedilmektedir. Bu tamamen yanlış. İlk Hıristiyanlar, Avrupa'nın ritüeli ilk kez Kıpçakların gelişiyle öğrenmesi gibi basit bir nedenden dolayı vaftizi kullanamadılar. Bu, Hıristiyan tarihçilerin kendilerinin örtbas etmediği tartışılmaz bir gerçektir. Vaftizhaneler veya Hıristiyanların vaftiz edilmesi için yapılan havzalar ilk olarak 4. yüzyılda inşa edilmiştir.

    Ek bir kanıt olarak, Tengri'deki inanç geleneklerine bağlı olan Tibetliler hala ary-alkin ve ary-sili ayinleri yapıyorlar.

    Bu nedenle Ermeni piskopos, Tengri inancına kabul edilen ilk Avrupalı ​​oldu. Bu, Türklerin Batı ile ittifakla ilişkilerini ifade etmenin manevi sembolizmle dolu kendi yoluydu. Gregoris, Kayakent köyü yakınlarındaki Aji veya Lake Cross'ta vaftiz edildi.

    Türk rahipler, ruhsal olarak saf Gregoris'i, Dünya Ağacı'nın gizemine inisiye edildiği Hamrin'e götürdüler. Kendisine, Türkilerin kutsal metinleri, özellikle de Tengri'nin, parçalar halinde değerlendirilebildiği kadarıyla Kuran'a dahil edilmiş olan ahitleri gösterildi. Ve sonra, bir kabul töreninin ardından, tanrısal bir uzlaşma işareti olarak, sağ elinin başparmağını ve dördüncü parmağını birleştirmesine izin verildi.

    Doğu sembolizminde, birleştirilen iki parmak Cennete bağlılık anlamına geliyordu. Daha sonra alnına kaldırıldılar, göğse indirildiler, tekrar sol omuza ve sonra sağ omuza kaldırıldılar. Türkler bu hareketi Gök Tanrı'dan koruma ve himaye istemek için kullandılar. (Böylece Piskopos Gregoris, haç işareti yapan ilk Hıristiyan'dı.)

    İlk Hıristiyanlar, haçın şiddetinden habersiz oldukları için kendilerini haç etmediler ve bu uygulamayı Kıpçaklardan benimsediler.

    Gregoris, ibadet ettiği İsa'yı ev sahiplerine Avrupa'yı ve Hıristiyanlara yapılan zulmü anlattı. Türkler, Tengri'nin diğer oğullarını, özellikle Türk halkının Peygamberi Gheser'i tanıdıkları için, Mesih'i Cennetin Tanrısının Oğlu olarak kabul ederek ona inandılar. Gheser, çok kısa ve duygusal olan bir duada övülür.

    "Sana Gheser'i verdik, o yüzden dua et Allah'a..." Bu Tengri'nin Ahit'inden bir ifadedir. (Bugün Kuran'ın 108. Suresini oluşturmaktadır.) Gheser'in (Kawsar veya Kewser) anlamı herkes için net olmasa da Doğu bu kelimeleri hala hatırlıyor.

    Gregoris, ilahi hizmetin gizemlerini öğrenmek için uzun zaman harcadı. Türkler onun Derbent'te bir Hıristiyan kilisesi kurmasına yardım etti. (Uzun yıllar sonra, Kafkasya'da yeni bir ülke olan Arnavutluk, Gheser'in muhtemelen şehirlerinden biri olması nedeniyle, Arnavut Kilisesi olarak yeniden adlandırıldı.)

    Ermenistan, 301'de Avrupa'da yeni bir Hıristiyan kilisesine sahip olan ilk ülkeydi. Ermeni kilisesi kabul edildi. Tengri ve Haçını benimsedi. Dahası, Ermeniler ilahi hizmet ilkelerini Türklerden ödünç aldılar. (Önceden, Hıristiyanların kendilerine ait bir ayinleri yoktu ve sinagoglarda Yahudi uygulamalarını takip ettiler.)

    Ermeniler aynı zamanda Roma'da infial ve infial yaratan eski uygulamalardan ilk ayrılanlar oldular. Buna karşılık, İmparator Diocletianus, yeni Hıristiyanlara yönelik kötü şöhretli zulmünü serbest bıraktı.

    Ancak hiçbir Hıristiyan idam ve sürgünden korkmadı. Yeni inanç, bunun yerine artan sayıda takipçi kazandı. Türk kültürünün tohumları, kafir Roma'nın çorak toprağında bol filizler halinde filizlendi. Gerçekten de, hiç kimse Cennetin Tanrısı'nın her şeye kadirliğine karşı koyamaz.

    Şimdi, Roma İmparatorluğunu oluşturan çeşitli halklar, eski tanrıların çaresizliğinden korkmadan konuşuyorlardı. Jüpiter'i açıkça reddettiler, Merkür'ün heykellerini ezdiler ve putları paramparça ettiler.

    "Tengri'nin dediği olacak."

    Sonunda, Roma da ışığı gördü. Bir zamanlar, İmparator Diocletian yeni Hıristiyanlığa geçmek istedi, ancak son anda korktu. Çaresizlik içinde tahttan çekildi ve imparatorluk sarayını terk etti. Akıllı bir politikacı, Türklere kaptırdığını anladı.

    Türklerle muharebe sahasına hiç girmeden bozguna uğratıldı.

    Tam olarak ayrılışında, Roma İmparatorluğu savaş veya felaket olmadan yol verdi. Kendinden emin olmaktan ve dünyevi günahların en büyüğü olan kendine inanmaktan vazgeçti.

Avrupa'nın Tapınaklarında Haç

Ermenistan ve Arnavutluk (Kafkasya), ardından İveria (modern Gürcistan), Suriye ve Mısır, hepsi Kıpçakların gelişini dört gözle bekliyordu: Halkların Büyük Göçü kendi toprakları üzerinde devam etti. Daha doğrusu Kültürlerin Büyük Göçüydü.

    Tengri'nin haçı ve Türk manevi kültürü her yerde alkışlandı ve kabul edildi. Yeni Hıristiyanlık (Türk inancına dayalı) onlara Roma yönetiminden tam bir özgürlük vaat etti.

    Kıpçaklar, Derbent'te bu ülkelerdeki insanların yararına bir Ataerkil Makamı kurdular. Batı için bu erken dönem teolojik okulun başlangıcının bir işaretiydi. Yine insanlar yüzyıllar önce Altay ve Kuşan Hanlığı'na yaptıkları gibi buraya da bilgi ve tecrübe öğrenmek için gelmişlerdir. Okul, erken dönem Hıristiyan rahiplerine eğitim verdi, onlara ayinleri gerçekleştirmeyi ve ilahi hizmetleri yönetmeyi öğretti, onları inancın gizeminde inisiye etti ve vaizler yetiştirdi.

    Avrupalılar Cennetin Tanrısı hakkında başka nasıl öğrenebilirler? O zamandan beri, Kafkaslar uzun süre Avrupa'nın dini yayma merkezi olarak kaldı.

    Dünyanın ilk Hıristiyan kilisesi Derbent'te inşa edildi. Cemaatçiler tarafından girilemeyen Türk tapınakları üzerine işlenmiştir. Yüzlerce insan eski Roma kolonilerinden gelen yeni ruhsal kaynak kaynağına akın etti.

    Kilise binası, toprak katmanları altında günümüze kadar gelebilmiştir. Arkeologlar, başka bir proje kapsamında kaleyi kazdıkları sırada tesadüfen ortaya çıkarıldı. Kimse onu orada bulmayı beklemiyordu. İlk başta, onu eski bir tahıl ambarı sandılar. Ancak daha derine indikçe, temelden kubbeye kadar sağlam bir şekilde toprağa gömülü antik bir tapınağı ortaya çıkardıklarını fark ettiler. Tanrı onu yüzyıllar sonra yok olmaktan kurtardı.

    Türkler tapınaklarını kuşbakışı görünüşte eşit kollu haçlara benzeyecek şekilde inşa ettiler. Derbent'teki tapınak bu gereksinimi tam olarak yerine getirdi. Ayrıca küçük ve tuğla duvarlı olup, Kıpçaklar arasında yaygındır.

    Benzer kiliseler yakında Ermenistan, Iveria ve Kıpçaklarla müttefik diğer ülkelerde inşa edildi. Türk kökenleri, inşaatçılarının kilise duvarlarına kestikleri işaretlerden anlaşılmaktadır. Araştırmacılar uzun süre kafalarını kaşıdı, "Bu anlaşılmaz işaretler ne anlama gelebilir?"

    Cevap çok basitti. Tamgalar ya da tuhaf mühürlerdi. Türk boylarının (veya tuhumlarının) her birinin bir tane vardı. (Bu arada, tamga, sembolleri ve soy kütüğünü inceleyen yaratıcı bir bilim olan Avrupa hanedanlık armalarının başlangıçlarını yaptı.)

    Yüzyıllarca süren sessizlikten sonra, tamgaların sahipleri tespit edildiğinde eski kiliselerin duvarlarındaki yazıtlar gündeme geldi.

    Bir Ermeni kilisesindeki eski Türkçe bir yazıtta, örneğin, "Manastır kardeşliği için bu hediyeyi kabul edin" yazıyor. Vericinin tamgha'sı ile sona erer.

    Bu hediye, diğer bağışların yanı sıra, yaklaşık bin yedi yüz yıl önce Ermenilerin yeni dine kabulünü kutlamak için Türkler tarafından Ermeni halkına verildi. Kısa bir cümle, insanların kaderi hakkında çok şey anlatıyor.

    Vachagan III'e adanmış şapelin yakınındaki başka bir kilisede bulunan bir taş blokta, bir rahip kıyafeti giymiş bir süvarinin bir duvarcı gravürü vardır. Atında Türk usulü, dimdik, bacakları aşağıda, üzengisiz oturdu.

    Çözülmesi gereken başka bir bulmaca mı? Hayır, eğer rahiplerin bozkırda asla üzengi kullanmadıklarını biliyorsak. Basitçe, onları kullanmalarına izin verilmiyordu, üzengiler savaşçıların ayrıcalığıydı.

    10 Kasım 326, Ermenistan'da kutlamalar için bir gündü - Tengri Haçı o gün Avrupa'nın ilk birkaç kilisesinin üzerine dikildi. O günden itibaren Ermeni halkı yeni kazandıkları inançlarına ve haçlarının kurtuluş misyonuna sadık kaldılar.

    Kutsal Haç Bayramı Ermenistan'da her zaman neşeli bir kutlama vesilesi olmuştur, çünkü tarihinde bir dönüm noktası olmuştur. Ve Ermeniler haklıydılar, Ermeni Kilisesi'nin başı olan Lusavoriç Aziz Krikor Lusavoriç'e Aziz diyorlardı - o aslında torununa ve halkına Türklere giden yolu gösterdi.

    Aziz Gregory, bir süvari konvoyu altında bir kraliyet arabasına binerek Derbent'ten ayrıldı - Türk dünyasından yeni bir Avrupa'nın kutsal sembolü ve işareti olan eşit kollu bir haç taşıyordu.

    Türkler Ermeni Kilisesi'nin başına yüksek, hatta çok yüksek bir onur vererek ona Türkçe'de "müttefik" veya "başlatılan" anlamına gelen katylic unvanını verdiler. Yüzyıllar boyunca Katolikos olarak değiştirilen bu unvan (Yunanca "-os" eki daha sonra eklenerek) günümüze kadar korunmuştur.

    Suriye, Mısır ve Bizans İmparatorluğu'ndaki Hıristiyan toplulukları, Hıristiyan dünyasının ilk gerçek papazı olan bu Tanrı'nın kulu önünde diz çöktüler. O yıllarda Ermenistan'ın otoritesi muazzam bir şekilde büyüyordu.

    Ermenistan, Avrupa ve Akdeniz kültürünün Türk dünyasının laik ve manevi hazinelerini özümsemesi için bir kanal sağladı. "Işık Doğu'dan gelir" kelimeleri o zamandan beri basit bir fiziksel anlamdan daha fazlasını kazanmıştır.

    Gerçekten, Işık Doğu'dan gelir.

    Avrupa, Doğu hakkında çok az şey biliyordu. Türk dünyası ile karşılaşmaları seyrek ve seyrek olmuştur. Romalılar, halkı korkutmak ve egemenliklerini uzatmak için Kıpçakları kötü adamlar, kötü ve vahşi barbarlar olarak damgalamak için halkın bilgisizliğinden yararlandılar. Ne yazık ki, tasarımlarının birçoğunda başarılı oldular.

    Piskopos Gregoris, Türk halkı ve kültürü hakkındaki gerçeği bilen tek Avrupalı ​​idi. Derbent'te yaşadı, Cennetin Tanrısı adına hizmet etti ve Kıpçakları yakından tanıyordu. O, adanmış hizmeti Gheser'in yaptıklarını anımsatan bir Peygamber gibiydi. Avrupalılar Gregoris'i bir Evangelist olarak adlandırdılar.

    Bu, Roma'da pusuda bekleyen Cennetin Tanrısı'ndan nefret edenlerin planlarına aykırıydı. Roma hükümdarları, Kıpçaklar hakkındaki gerçekleri duymaktan ve onların Avrupa'ya gelişinden korktular. Daha önce sayısız olayda olduğu gibi, en sevdikleri araç olan iftiraya başvurdular. Asil bir İranlı ailenin evladı olan Gregoris için bunu yapmak onlar için yeterince kolaydı. İran'ın yardımı olmadan, genç piskoposu düşüşle suçladılar.

    Trajik duruşma günü geldi. Gregoris'in savunmasında söyleyecek bir şeyi yoktu. Bütün gerçekler ona karşıydı. Türkler onu Derbent'in merkez meydanında acılı bir ölüme mahkum etti. Genç adamı vahşi bir atın kuyruğuna bağladılar ve yargıçlar cezayı verdi.

    Gregoris, mahkemede olmadığı gibi ölümden önce merhamet dilemedi. Üzülecek bir şeyi olmadığı için hiçbir şey söylemedi. Tek yaptığı gökyüzüne bakıp sessizce şunu söylemekti: Tengri salg'an namusdan k'achmas ("Tengri'nin dediği olacak").

    Hayret içinde kalan yargıçlar, onun son cümlesinin anlamını hemen kavrayamadılar. Bunu yaptıklarında çok geçti - at deniz kıyısında dörtnala gidiyordu ve onu durdurmaya çalışmak için çok uzaktaydı.

    İnfaz derhal şehit olarak ilan edildi ve Tengri'ye kahramanın ve masum kurbanın ruhunu Kıpçakların hamisi yapması için dualar edildi. Düşmüş bir kahramandan korunma aramak eski bir Altay geleneğiydi.

    O andan itibaren Piskopos Gregoris'e Türkçe bir isim verildi, Jargan ("pervasızca çaresiz"). Ruhta Türklerden biri oldu, Kıpçakların kendileri kadar pervasızca çaresiz bir adam. Türkler onu kendi cemaatlerine kabul ettiler ve Jargan'ın ruhunun Türk dünyasından asla ayrılmamak üzere yeni doğmuş bir Türk çocuğunda reenkarne olması için birçok dua ettiler.

    (Burada belirtmek gerekir ki, Türkler çok uzak bir geçmişten beri isim değiştirmeye ve ruhun reenkarnasyonuna büyük önem veriyorlardı, çünkü özellikle isim değişikliği eski bir hayatın bitişini ve yeni bir hayatın başlangıcını işaret ediyordu.)

    Jargan, Derbent'teki en yüksek dağın zirvesine, bir Türk milli kahramanına yakışır bir şekilde defnedildi. Mezarının üzerine küçük bir şapel, infaz yerine bir kilise inşa edildi.

    Gömüldükten sonraki dokuzuncu günde bir mucize meydana geldi - mezarın yanına bir su kaynağı çarptı. Şifalı su, daha önce hiçbir pınarın bulunmadığı dağın tepesinde, yerden fışkırıyordu. Hacılar uzak ve yakın yerlerden mezara gelmeye başladılar.

    Yakında küçük bir köy büyüdü - gardiyanlar ve aileleri şimdi orada yaşıyordu. Kutsal yerin sırları nesilden nesile yakından korunuyordu. Muhafızlar bahara baktı ve insanlar saygılarını sunmak için buraya gelmeye devam ettiler ve hala yapıyorlar.

Türkler ve Bizans İmparatorluğu

Farklı uluslar, tarihlerinin anılarını farklı şekillerde beslerler. Çoğu zaman, kuşaktan kuşağa ağızdan ağıza aktarılan efsaneler ya da masallar, halk şiirleri ya da folklor biçimini alırlar.

    Bir millet hafızasından önemsiz ayrıntılar silinse bile geçmişinin önemli noktalarını hatırlar, çünkü insan hafızası böyle yapılır. Efsanelerde yer alan bilgileri okumak, modern bilimin ulaşabileceği bir görevdir.

    Burada birdenbire kültürün, her şeyden ayrı olarak, popüler anıların bir deposu olduğunu keşfederiz. Aslında kültür, geçmişi olduğu kadar geleceği de olan bir ulus yaratır. Efsaneler, peri masalları ve şiirler, yapacak başka bir şey olmadan zaman öldürmek için yapılmadı. Aksine, her folklor parçasının çağdaşları için derin bir anlamı vardı - ve gelecek nesiller için de gizem her satırın arkasında pusuya yattı.

    Türk efsaneleri tam olarak böyledir - ayrıntılı ifadeler, konuların ufacık ayrıntılı tasvirleri ve her zaman var olan bir gizem ya da daha doğrusu satırlar arasında toplanacak gizli bir anlam.

    Türkler, kahramanlarının her birine bizim değerli bir mücevher yaptığımız gibi değer verdi. Adı, kıyafeti ve silahlarının hepsi anlam yüklüydü ve gayet anlaşılır bir şekilde öyleydi. Bir hikaye anlatıcısı düzinelerce efsaneyi hatırladı ve bir kahramanın adını ya da anlatımın herhangi bir detayını unutsa, bir efsane söylemeye hakkı yoktu.

    Türkler, Derbent duvarlarında yaşanan olayı elbette çok iyi hatırlıyorlar. Azeriler, Kumuklar, Tatarlar ve diğer Türk milletleri, bir Doğu şehrini sık sık ziyaret eden, bir şeyi veya diğerini ele geçiren veya gasp eden devasa bir Yılan olan Ajdarkha'nın hikayesini hatırlıyorlar. Sonunda pınarı ele geçirmiş ve pınarın şehre geri dönmesinin şartı olarak genç kızlara verilmesini talep etmiştir. Hükümdarın kızı bir istisna değildi. Sıra ona geldiğinde, bir savaşçı onu teslim etmek için gönüllü oldu. Yılanı silahlarla değil, dua ederek kazandı. Onun sözünün kılıcından daha güçlü olduğunu herkes gördü, çünkü o kelime "Tanrı" idi.

    Bu efsane, bazı ayrıntılar eklendiğinden veya farklı anlatıldığından yüzyıllar boyunca gelişti. Savaşçıya farklı isimler verildi - Khyzr veya Khyzr-Yilyas, Keder veya Kederles veya Jirjis. İsim ne olursa olsun değişir, o her zaman yaşam kaynağının genç bir bekçisi olarak kalmıştır.

    Efsane, Avrupa'da da biliniyor, çünkü kimse ne zaman olduğunu bilmiyor. Avrupalıların savaşçı için birçok farklı adı vardı - St. George, Georg, Egory, Juri, Jri ve daha onlarcası.

    Bu farklılıklar şaşılacak bir şey değil. Bir kişi, siyasi, dini veya başka nedenlerle farklı halklar için farklı şeylerdi. Politikacıların kültürü amaçlarına hizmet etmeye zorladıklarında, uluslar tarihinde yaygın bir olay. Bunun tam tersi - yine siyaseti memnun etmek için efsanelerde bir araya gelen birkaç kişi - oldukça sık görülen bir durumdur. Khan Aktaş bunlardan biridir.

    Jargan'ın Türk efsanesi Roma'da reddedildi. Roma piskoposları başka türlü yapamazlardı. Metnin Batı kilisesi tarafından yakından korunan sırrı açığa çıkarabileceğinden korktular. 494'te Hristiyanların Gregoris'in (Jargan) adını anmaları kadar yasakladılar. Türk azizi önce şehit, sonra katil oldu - bir ata oturdu ve bildiğiniz gibi Türk ırkının atası olan Yılanı öldürmeye gönderildi. Eski efsane tanınmayacak kadar değişti. Bu, Aziz George'un (Jargan veya Gregoris) bugün bilindiği görüntüdür.

    Bu başarının, Avrupa'ya gelen Gök Tanrısı hakkındaki gerçeğin Türklerden gizlenmesi için her türlü çaba gösterildi. Roma imparatorluğu. Son olarak, Roma'nın Türk süvarilerinin darbeleri altında kaldığı gerçeği.

    Değişen halk efsanesinden daha fazlasıydı. Türk halkının tarihi de kötü niyetle değiştirildi. Bu, yoldan çıkmış bir manastırda korkmuş bir keşiş tarafından yapılmadı. Bu, Batı kilisesinin Kıpçaklara karşı izlediği politikanın bir parçasıydı. Sinsi bir politikaydı. Ancak bu nedenle Desht-i-Kıpchak ve halkı hakkında çok az gerçek biliniyor.

    Ancak gerçekler oldukları gibi kaldılar - gerçekler. Mantık tarafından bir arada tutuldukları için asla değişmezler. Mantık (kanıtın gittiği çok zekice bir bilim), olayları gerçekte olduğu gibi yeniden yapılandırmaya ve tüm gerçeği öğrenmeye yardımcı oldu.

    Gerçek şu ki. Hristiyan Rumlar 311'de Derbent'e geldiler. İyi niyetli demeyeceğiniz bir amaçla geldiler. Amaçları, dünyanın bir benzerini görmediği ve izleri bugüne kadar özenle saklanan bir suç işlemekti.

    O zamanlar Roma İmparatorluğu kargaşa içindeydi: eski kural düştü ve görünürde yeni kimse yoktu. Yedi ağustos davacısı imparatorluk tahtı için savaşıyordu. Sokaklar, eski Roma tanrılarının işleri yoluna koymaktan aciz olduklarına dair konuşmalarla yankılanıyordu. Sonunda imparatorluk ikiye ayrıldı - Batı ve Doğu imparatorlukları. Her ikisine de kaos çöktü.

    Yunanlılar, eski siyasi aksiyomu hatırlayan ilk Avrupalılardı: "Tanrın senin kuralın." Böylece Göklerin Tanrısını çalmak ve güçlerini Avrupa'ya empoze etmek amacıyla Türklere geldiler. Daha önce hiç kimse böyle bir şeye teşebbüs etmemişti. İnsanlar öğrenmeye geldi, Türklerden çalmaya değil.

    Konstantin adında bir Yunan yedi ağustos talipleri ya da imparatorları arasındaydı (daha doğrusu, Roma İmparatorluğu'nun sallantılı tahtına hak iddia edenler). Ancak rakipleri gibi, Konstantin de ordusu ve dolayısıyla gücü olmadan iddiasını göstermek için yalnızca yüksek unvanına sahipti.

    Akdeniz, gerçek imparator Maxentius'un elindeydi. Ordusu Roma'da konuşlanmıştı ve hiçbir şey belayı önleyemiyor gibiydi. Ancak bir gün Romalılar, daha önce hiç kimsenin görmediği bir haçla süslenmiş (bunlar labarumlardı) pankartların altında dörtnala atlıların koştuğunu gördüler. Saldırı ani ve cüretkardı.

    Maxentius'un ordusu, 312'de yenilmez Roma'nın surlarının önünde Milvian Köprüsü'nde yıkıcı bir yenilgiye uğradı. Maxentius savaşta öldürüldü ve Konstantin kendini imparator ilan etmek için acele etti. Aslında onun ısrarı üzerine onunla ittifaka giren Kıpçaklar, onun için tahta giden yolu açmışlardır. Türk süvarileri, zaferi Yunanlılara atfedilen bir muharebe kazandı. Gerçekten de Yunanlıların sancaklarının altında tek bir asker bile yoktu.

    Avrupa'daki güçler dengesi, büyük ölçüde Konstantin'in lehine değişti. Anarşi dönemi sona erdi.

    Aynı yıl 312'de, sadece bir tesadüf eseri, Yunanlılar Türk rahiplerini cemaat kalabalığından önce Tek Tanrı'ya dua etmeye davet ettiler (tabii ki Türkçe). Konstantin'in imparatorluğun doğusundaki güç rakibi Licinius'un emriyle Yunan şehirlerinin merkezi meydanlarında dualar edildi.

    Avrupa, Tanrı'yı ​​ilk kez bu vaizlerden duydu. Bu teyit edilmiş bir tarihi gerçektir.

    Halk, Kıpçakların Maxentium'a karşı kazandığı zaferde Tanrı'nın iradesini gördü. Küçük bir Kıpçak kuvveti, haçlı bir pankartın altında savaşarak Roma ordusunu yenmek konusunda hiç zorluk çekmedi. Zaferi, Göklerin bir işareti olarak kabul edildi. Gerçekten de, "senin tanrın senin kuralın" genel kanıydı.

    Çok kurnaz bir politikacı olan Constantine, bu zaferin ardından yeni Tanrı'ya inanan biri olarak kendini göstermek ve yeni inancı ve Türkleri amaçlarına hizmet etmek için bu fırsatı yakaladı. Licinius'un örneğini takiben, Kafkasya'daki doğum yerinden gelen yeni Hıristiyanlığın tanınması için çıktı. Kıpçaklarla yapılacak bir ittifaktan fayda sağlamayı umuyordu.

    Bazı araştırmacılar, tarih kitapları yazarken, politikacıların kendilerine söylediği gibi tarihin gerçeklerini ters çevirir, atlar veya gizler. Gerçeği uzun süre gizleyemeyeceğiniz eski özdeyişi görmezden gelirler - eninde sonunda, en beklenmedik zamanda ortaya çıkacaktır. Yunanlılar gerçeği gizlemeyi seçtiler. Konstantin döneminde Tanrı'ya olan inancı kabul ettiler. Bu kimsenin inkar etmeyeceği bir gerçektir. Ancak tarihçiler bunu Türk rahiplerinden kabul ettiklerini nedense gözden kaçırıyorlar. O sırada çevrede Göklerin Tanrısı'na inanan başka bir öğretmen ya da inanç taşıyıcısı olmadığını, sadece Kıpçakların olduğunu unutmuş görünüyorlar.

    Türk dini, Doğu'da Budizm'i, Batı'da ise yeni Hıristiyanlığı doğurmuştur. Tengri, farklı halklara farklı şekillerde açıldı ve yeni yerlerdeki varlığı, Halkların Büyük Göçünün kanıtı olarak eklendi. Avrupalılar Tanrı'yı ​​ve O'nun aracılığıyla Türk manevi kültürünü tanıdılar. Bu gerçekler inkar edilemez veya gizlenemez.

    Konstantin'in Tanrı'yı ​​hiçbir zaman kabul etmediğini ve hayatı boyunca bir kafir olarak kaldığını gizlemek imkansızdır. Bir kafir Baş Rahip. En azından gerçek inançla ilgileniyordu ve yalnızca güçle ilgileniyordu. Yanında olabilmeleri ve onu iktidarda tutabilmeleri için Kıpçakları kandırmak için büyük çaba sarf etti.

    Romalılara karşı kazanılan zafer için yüksek bir bedel ödedi ve galiplere bol bol hediyeler ve vaatler verdi. Türk savaşçılarını kendisine hizmet edebilmeleri için yanında tutmak için hiçbir çaba ve para harcamadı. Ve yaptıkları geride kaldı. Yunanlılar onları içkiye fazla kaptırmış gibi görünüyordu. Bu hainler daha sonra "foederati" (Yunanlılarla imzaladıkları anlaşmayı öneren) olarak biliniyordu.

    Constantine onları elinden geldiğince şımarttı. Örneğin, Pazar günü izinli yeni bir takvim, Türk usulü tanıttı. Kasaba halkı şimdi kiliseye gitmeye ve yeni Cennet Tanrısı'na dua etmeye zorlandı.

    Lütfen önemli bir gerçeğe dikkat edin: 325 yılına kadar Yunanlılar sadece Tengri'ye dua ediyorlardı ve kilise hizmetinde Türkçe kitaplara ve dualara güveniyorlardı.

    Bu gerçek tamamen unutulmakta veya görmezden gelinmektedir. Gerçekten de, Avrupa tarihinin bazı karanlık yönlerini açıklamaya yardımcı oluyor. Örneğin, o sırada Bizans İmparatorluğu'nda basılan madeni paralar, Güneş'in veya daha doğrusu eşit kollu güneş haçlarının, Güneş'in İşaretlerinin görüntüsünü taşıyordu. Konstantin'in kendisi de genellikle Güneş kült takipçisi olarak biliniyordu. Doğru muydu?

    Üstelik "askerlik" olarak adlandırılan Türkçe, daha sonra uzun bir süre Bizans ordusunda konuşulmuştur. Binlerce Kıpçak ailesi Yunan topraklarına yerleşmeye zorlandı. Onlara en iyi topraklar verildi ve taşınma masrafları Bizans hazinesi tarafından Deşt-i Kıpçak hanlarına altın olarak ödendi. Onların yer değiştirmesi, elbette, Halkların Büyük Göçünün bir parçasıydı. Aslında bu, insanların serbest dolaşımı değildi - Kıpçakların hizmetleri altın karşılığında satın alındı.

    Gerçekte, Doğu Avrupa'da bin yıldır önemli bir varlık olan Bizans İmparatorluğu'nun yükselişinin arkasında Kıpçaklar vardı. Üç kuşak geçmiş, yeni ülkede filizlenen bir Bizans kültürü, iki ulus arasındaki işbirliğinin bir ürünü olarak bu güne kadar kabul edildi. Uzmanlara göre, doğu bileşeni baskın bir rol oynadı.

    Merak edecek bir şey yok. Avrupa, Kuşan Hanlığı senaryosunun bir tekrarını sundu, tek fark, Bizans İmparatorluğu'nun bir Türk yerine bir Yunan tarafından yönetilmesiydi. Durum ne olursa olsun, iki kültürün yakın bir birleşimiydi. (Yunanlıların Kıpçakları ne kadar ucuza ve akıllıca satın aldıkları size de gelmiyor mu?)

    Konstantinos'un artık düşmanı yoktu, saf Kıpçakları sıkı bir şekilde kontrol ediyordu. Onlara karşı cömert davrandı ve onları kendi tarafında tutmak için hiçbir çabadan kaçınmadı. O olmasaydı, hiç kimse Bizans İmparatorluğu'nu duyamazdı.

    324 yılında Konstantin imparatorluğu için yeni bir başkent Konstantinopolis koydu. Ve yine Türk mimarlara döndü, böylece Roma'ya meydan okumak için Tengri adına dikilmiş kiliselerle kendi yollarına göre inşa edebildiler. Kurnaz bir düzenbaz, o öyleydi.

    Her neyse, Bizans İmparatorluğu doğdu.

Perfidious İmparator Konstantin

Eski Roma'nın kolonisi olan yeni imparatorluk her geçen yıl güçleniyor ve Kıpçakların da yardımıyla müreffeh bir ülkeye dönüşüyordu. Türklerle ittifak, Mısır'a, Suriye'ye, Filistin'e ve Roma'nın kendisine iradesini dikte etme ağırlığını ona verdi. Ancak Constantine'in iştahı artıyordu.

    325 yılında tarihe İznik Konsili olarak geçen Hristiyan Kilisesi'nin Birinci Ekümenik Konsili (Genel Konsil) için tüm Hristiyan rahipleri İznik'e (bugünkü İznik, Türkiye) çağırdı.

    Konsey, kimsenin gizlemek istemediği tek bir hedef belirledi. İmparator, Konsey'e Türk değil Yunan deseninde bir Hıristiyan kilisesi kurmasını söyledi. Bu fikirle yıllarca oynamıştı, amacına ulaşmak için hiçbir çaba ya da para harcamamıştı.

    Konstantin'in tasarımı altında, Tengri ve Mesih tek bir kişi, daha doğrusu tek bir Tanrı olacaktı. Yunanlılar gasp ettikleri Tengri adının kendilerine ilahi güç vereceğini düşündüler. Ve bu amaç için İznik Konsili'ne ve kilisenin kendisine ihtiyaçları vardı.

    Tengri'yi kiliselerinin ihtiyaçları için kendilerine mal ederek Türk ibadetlerine, ayinlerine ve kiliselerine, bir bütün olarak Türk kültürüne tecavüz ettiler. Türklerin yüzyıllar boyunca biriktirmek için harcadıkları hazineler, şimdi Bizans İmparatorluğu ve Kilisesi tarafından ele geçirilmişti. Türk halkına karşı gerçek bir suç, bugüne kadar özenle gizlenmiş değil mi?

    İznik Konseyi'nde toplanan rahipler, İmparator Konstantin'in planını göremediler. Sonunda bunun arkasında ne olduğunu anladıklarında öfkelendiler. Tanrı ve insanı bir kılmak - daha aptalca bir şey olabilir mi? Kutsallık mı?

    Tengri'yi savunan ilk kişi Mısır'ın İskenderiye Piskoposu Arius oldu. İnsan ve Tanrı'yı ​​eşitleyemezsiniz, dedi, çünkü Tanrı ruhtu ve insan etti ya da Tanrı'nın yaratılışı, Tanrı'nın iradesiyle doğup ölecekti.

    Arius, ikna gücüne güvenen, çok aydınlanmış bir adamdı. Ermeni, Arnavut (Kafkas), Suriye ve diğer birçok kilisenin piskoposları tarafından desteklendi. Elbette hiçbiri Mesih'i reddetmedi ve hiç kimse ilahi ceza korkusuyla onu Tanrı ile eşitlemek istemedi.

    Tartışma aniden ve acıklı bir şekilde sona erdi. Konsey'e başkanlık eden vaftiz edilmemiş bir acemi olan İmparator Konstantin, Arius'u kaba bir şekilde böldü ve itiraz edilmek için orada olmadığını söyledi.

    Muhalif piskoposlar ikna olmadılar. Konstantin'in iradesine karşı geldiler ve Tanrı ile Mesih'i eşit tutmadılar. Bu da Derbent'teki Türk din adamlarının öğrettiği inanca bağlılıklarını koruduklarını gösteriyordu.

    Tengri, Ermenistan, Arnavutluk (Kafkasya), İveria, Suriye, Mısır ve Etiyopya'daki Hıristiyan kiliselerinde gerçek Tanrı olarak kaldı ve bu ülkelerdeki cemaatler yalnızca O'na dua etmeye devam etti. Resimleri ikonalarda tasvir edildi ve kiliseler O'na ithaf edildi.

    Şaşırtıcı bir şekilde, Türk hanları, sanki "Tanrı'dan başka tanrının olmadığı" farklı bir dünyada yaşıyorlarmış gibi, İznik Konsili'ni görmezden geliyor gibiydiler.

    Yunanlılar yine cezasız kaldı. Kendilerini haklı çıkarmak için, Mesih'in müritleri tarafından bırakılan kayıtlar olduğunu iddia ettikleri, Mesih'in eylemlerinin ve soy ağacının bir kitabı olan Yeni Ahit ile geldiler. Yüzsüz bir yalandı.

    İsa'nın adı ilk kez 2. yüzyılda (Yunanlılar tarafından) geçiyorsa, bu kayıtları nasıl ve nerede bulabilirler?

    Türklerin "Gökyüzüne tükür ve tükürüğü yüzüne vur" dediği bir durum.

    Her neyse, Yeni Ahit derleyicileri inceliklerle pek ilgilenmediler. Yunanlılar Gheser'i (Tengri'nin oğlu) öğrendiklerinde, onun bazı eylemlerini Mesih'e atfettiler ve Buda'nın yaşam öyküsünden bazı diğer ayrıntıları ödünç aldılar. Sonunda, dine pek aldırış etmeyen politikacılar, Hıristiyan dünyası için, sadece politikacılar tarafından defalarca gözden geçirilen ve yeniden yazılan kutsal bir kitap oluşturmayı başardılar. Bütün bunların gerçek inançla ilgisi yoktur.

    Konstantin, ne istediğini derinden hisseden bir politikacıydı. Kendi kilisesini kurmak için doğru zamanı seçti. Kıpçaklar ve komşuları Alanlar arasında gerilim tırmandı, bu yüzden Kıpçakların endişeleri Yunan entrikalarından çok uzaktı.

    Bir Doğu atasözü "İki adam kavga ettiğinde biri ölür" der.

Don için Savaş

Doğu her zaman kendi kurallarını izlemiştir. Oradaki insanlar her zaman olayları kendi yollarıyla gördüler ve değerler hakkında kendi fikirleri vardı. Affedebilirler ama bir hakareti asla unutmazlar.

    Alanlar ve Türkiler arasında Don Nehri üzerindeki kavga uzun süre devam etti. Khan Aktaş'ın ölümünden sonra biraz azalmadı. Herhangi bir şey, hatta uzun tartışmalar bile, bir taraf kazanırken diğer taraf kaybederek bir ara sona ermelidir. Aslında kavganın merkezinde nehir yoktu. Bu sadece bir bahaneydi.

    Uzak çağda Don, Avrupa'nın en doğu sınırını belirledi. Kıpçaklar bu nedenle Avrupa'ya ilerlemek için savaşa girdiler. Alanlar onların gerçek düşmanları değildi. Türklerin sonsuza kadar foederati veya itaatkar hizmetkarlarla yetineceklerini umarak Alanlara gizlice yardım eden Romalılar ve Yunanlılar tarafından manipüle edildiler.

    İşte siyasetin ana kaynakları bunlardı.

    Bazı bilim adamları, Don'un adını Alans'tan aldığını iddia ediyor. "Su" için kullandıkları kelime buydu. Çok olası. Ama diğer nehirler kum ve çakıldan mı yapılmış?

    Yine, kavga kimin ve Don'un suyunun ne kadar içebileceği konusunda değildi. Kıpçaklar, artan nüfuslarının baskısı ile toprak için sıkıştı ve görünürde uygun olan her şey nehrin batı tarafındaydı. Kıpçaklar, şehirlerde ve köylerde varlıklı yaşam ve çok sayıda çocuk sahibi olma ve haneleri zengin kılmak için çok çalışma gibi eski bir gelenek gibi nedenlerle hızla çoğaldılar.

    Kıpçak bilgeliği, "Dört çocuk bir aile yapmaz" diye koştu. Beşinci (ya da belki yedinci?) çocuğun doğumunda, bir adam toplulukta bir statü kazandı. Bütün çocukları erkek olsaydı, statüsü daha da yükseldi.

    Eski bir Kıpçak geleneğine göre, en küçük oğul yaşlanan ebeveynlerine yardım etmek için geride kalırken, büyük oğullar yeni topraklar geliştirmek veya askerlik hizmetine başlamak için yola çıktılar.

    Gerçekten, Desht-i-Kipchak'ın makul yasaları vardı - bunlar ülkenin çocuklarının yararına yapılmış ve onlar için endişeye odaklanmış gibiydi. O günler için çarpıcı bir gerçek. Bir çocuğa, anne ve babasının elinden geldiğince bakılırdı, böylece büyüdüklerinde onlara bakabilirdi.

    Herhangi bir nedenle bir ailenin tek oğlu varsa, genç adama askere giderken takması için bir küpe verildi, böylece riskli veya tehlikeli görevlere atanmayacaktı. Bir ailede kalan son erkek iki küpe takıyordu. Evlenip çocuk sahibi olabilmek için özel ayrıcalıklara sahipti.

    Bütün erkeklerin orduda hizmet etmesi gerekiyordu. Askerlik onurlu ve kutsal bir görevdi. Herhangi bir muafiyete izin verilmedi. Hizmet dışı bir genç adamın evlenmesine izin verilmedi. Ayrıca hiçbir kız onunla evlenmek istemez. Bu yüzden fark edilmek ve bir koca olarak aranmak için elinden gelenin en iyisini yaptı. Ordu hizmeti Kıpçak toplumunda güçlü bir teşvikti.

    Kayıttan yıllar önce, bir çocuğa bakması için bir tay verildi. Askere giderken kendi atına bindi ve kendi silahlarını taşıdı. Tarla hizmetine iyi hazırlanmıştı ve ordu hayatı hakkında pek çok pratik şey biliyordu. Bu büyük ölçüde gelenekten kaynaklanıyordu - bir çocuk, yaşıtlarıyla birlikte paramiliter eğitim dışında boşta kalmaya zaman bırakmadan babasına her zaman ev konusunda yardım etti. Bozkırdaki yaşamı öğrenmenin iyi bir yoluydu bu.

    Eyerde bir Kıpçak doğdu. Başka hiçbir atlı bir Kıpçak kadar sağlam ve zarif oturamaz. Atı kendi benliğinin devamıydı. Aslında hem erkekler hem de kadınlar eşsiz at binicileriydi. Onlar için dünyadaki hiçbir yaratık attan daha onurlu değildi. At yetiştiricileri ve eğitmenleri olarak kabul edildiler.

    Genç cesurlar, tecrübeli yaşlıları memnun etmek için yola çıktı. Türkler at binmeyi her zaman sanatla eş tutmuştur. İnsan ve at tek bir yaratıkta kaynaştı. Büyük Bozkır'ın bu yaratılışı ancak damarlarında sıcak Türk kanı taşıyan biri tarafından takdir edilebilir. At yarışı ve biniciliğin olmadığı festivaller yoktu ve her gün yeni sevinçler ve zevkler getirdi. Deşt-i Kıpçak'ın başlıca savaş gücünün süvari olması şaşırtıcı mı?

    Ancak tüm bunlar Alans'ı yenmek için yeterli değildi.

    Alanlar yetenekli ve cesur savaşçılardı. Savaş alanında kendi savaş yöntemleri vardı. Askerleri, bakır kalkanlarla çevrelenmiş ve saldırganları yakalamak için uzun mızraklarla donatılmış bir savaş meydanı haline getirildi. Alanların kısa düz kılıçları ve hafif yayları herkes için güçlü bir caydırıcıydı.

    Türklerin kılıçları böyle bir düşmana karşı pek yardımcı olmadı. Savaşta Alanlar hem Romalılardan hem de Türklerden üstündü. Kıpçaklar, Alans'ın zırhında uzun bir çatlak aradıktan sonra, tarihte o zamandan beri bu isimle bilinen ağır bir uzun yayı icat ettiğinde, çıkmaz nihayet sona erdi - Türk uzun yayı.

    Yaklaşık 150 santimetre uzunluğunda bir uzun yayı çekmek ya da ağır demir uçlu bir ok atmak için güçlü bir adam gerekiyordu. Ama sonra okun müthiş bir delme gücü vardı.

    Bu bağı bozan buluştan önce başka bir çığlık atan ok geldi. Çok yararlı bir buluş olduklarını kanıtladılar. Uçan bir ok, kan donduran bir ses çıkardı ve ardından sorun çıkardı. Gerçekten, baskın bir iblis.

    Açıkçası, başka birçok icat yapıldı ve hileler düşünüldü. O dönemin askeri tarihi ne yazık ki bilim adamlarından çok az ilgi gördü.

    370 yılı geldi. Bir tür dönüm noktası. Khan Balamir, ordusuyla Don'a doğru yola çıktı. Şimdi işi kastetmişti. Alanlar, Kıpçakların son icadından haberdar değillerdi. Genellikle olduğu gibi, birliklerini süvari saldırılarını püskürtmeye hazır bir savaş meydanına derhal yerleştirdiler. Böcekler, kaçınılmaz bir hücumun sesini öttürdüler.

    Türklerin daha önceki tüm olaylarda olduğu gibi şimdi acelesi yoktu. Han Balamir pankartı öptü ve askerlerine kararlı ve kendinden emin sözlerle ve öğütlerle hitap etti ve eski Türk geleneğini takip ederek askerlerini kutsayarak Tengri'den bir haç yaptı. Şimdi süvarileri yavaş yavaş düşmana doğru ilerliyordu.

    Düşman meydanından uzakta durdu. Bir savaş şarkısı duyuldu ve okçular ilerledi. Düşman saflarına gıcırdayan oklar seli salıverdiler. Alanlar kötü ruhların başlarının üzerinden geçtiğini ve süpürgelerine binen bir cadı sürüsünü duydular. Alanlar gerçekten çok korktular. Gıcırdayan oklar sadece bir korkuydu - zayıflatıcı bir korku.

    Uzunyaylı okçular şimdi devreye girdi. Öldürmek için ağır oklarını gönderdiler. Alanların bakır göğüs zırhları yumurta kabukları kadar iyiydi - Türk okları onları ve takanları kolaylıkla geçiyordu. Düzenli saflar dağıldı ve düşman birlikleri arasında panik başladı. Türk süvarilerinin sahayı süpürme saati geldi. Kılıçlar havaya uçtu ve bahtsız Alanların üzerine çullandı. Saatler geçmiş gibi görünürken, Kıpçaklar hiçbir yorgunluk ya da merhamet belirtisi göstermediler - kaçan piyadeleri doğradılar. Nehir o kadar çok kan döküldü ki kıpkırmızı oldu ve zemin bir ceset battaniyesi ile kaplandı. Katliam devam etti.

    Türkler açık bir zafer kazandılar ve evlerine döndüler. Sanki toprağa kanını emmesi ve yaralarını iyileştirmesi için zaman veriyormuş gibi, iki yıl boyunca katliam mahalline geri dönmediler.

    372'de Kıpçaklar tekrar geldiler, şimdi arabalarında şehirler ve köyler inşa etmek için yer aramaya başladılar. Arkeologlar bugüne kadar, Don Nehri üzerindeki hemen hemen tüm eski şehirlerin, Kıpçaklar tarafından döşendikleri o döneme ait, büyük bir olasılıkla, kanıtlar ortaya çıkardılar.

    Antik Tanais'in adı o zamandan beri Don veya Kumyk'lerin kendi dillerinde verdiği adla Ana Don (Don Ana) olarak değiştirildi.

    Aslında "don" eski bir Türkçe kelimedir ve "dalgalanan ülke" anlamına gelir. Altay'da Don Terek, Don Khotan ve benzerleri vardı. Burada, Avrupa'da sadece nehrin tepeler ve platolarla dolu bir bozkır boyunca aktığını belirtmek istediler. Nehir adının kökeni için çok fazla.

Avrupa'daki Türkler

Bozkır şehirleri ve köyleri zinciri, geniş ülkenin sınırı batıya doğru hareket ederken yavaş yavaş Altay'dan uzaklaştı. Bölgede, Türk toprakları dünyanın gördüğü tüm devletlerin en büyüğüydü.

    Roma İmparatorluğu en parlak döneminde Desht-i-Kipchak'ın dörtte birinden daha küçüktü. Bizans İmparatorluğu'nu elden bırakabilirsiniz - bozkır gücünün bir yurt (bölge), en iyi ihtimalle iki yurttan oluşan bir alanı vardı.

    Büyük Bozkır'ın batı sınırındaki Orta Avrupa'dan doğuda İlin Nehri'ne gitmek bir süvari sekiz ay sürdü.

    Kıpçaklar, ıssız veya daha doğrusu hiç kimsenin olmadığı topraklara yerleşerek onları muazzam vatanlarına eklediler. Her şey söylendiği kadar kolay değildi. Öncüler, şiddetli kış soğuğuna ve yaz kuraklığına dayanarak ve bahar sellerinden geçerek geçilmez arazide yollarına devam ettiler. Şehirler ve köyler, yollar ve köprüler inşa etmek ve ekili alanlar, meyve bahçeleri, kanallar ve otlaklar geliştirmek için ihtiyaç duyduklarından daha uzun süre durmadılar. Bastırdılar ve bastılar.

    Yeni topraklar geliştirmek gerçekten zorlu bir mücadeleydi. Yerleşimciler her seferinde yeniden başlayacaklardı - yollar, nehir geçişleri, köyler, ekili alanlar ve şehirler. Arazi geliştirme her yıl yaşam boyu süren bir süreçti.

    Sonra kesinlikle düşmanla fırçalar vardı. Don'daki büyük savaştan çok daha küçük ölçekli. Kimse Kıpçaklara karşı ciddi bir mücadele vermeye cesaret edemedi. Güçleri tüm Avrupa'da iyi biliniyordu - söylentiler süvari veya yerleşimcilerin vagonlarından çok daha hızlı uçtu.

    Kılıç ve saban, savaş atı ve koyun sürüsü, savaşçı ve çoban…. Bunlar, Halkların Büyük Göçünün sembolleriydi. (Onlara inşaatçıyı, zanaatkarı, demirciyi, zırhçıyı, dokumacıyı, hatta şarapçıyı ve fırıncıyı ekleyin.) Kıpçaklar, gelişmemiş topraklara can verecek çok maharetli bir millet olmalıydı.

    Halkların Büyük Göçü, diğer ülkeleri fethetmek ve nüfuslarını köle haline getirmek değildi. Aslında Kıpçaklar için yeni bir ülke, bir yurt yaratmaktı. Bozkırı, lanetli Tatarlar ya da kendilerine iliştirilen ortak etiketler olan savaşçı göçebeler yerine yetenekli zanaatkarlar ve çalışkan çiftçiler geliştirdi.

    5. yüzyılda Kıpçaklar, Desna Nehri'nin yüksek bir kıyısında bir şehir inşa ettiler. Türkçede "ilk" veya "şef" anlamına gelen Birinchi (Brjanecsk'e dönüşen) adını verdiler. Desht-i-Kipchak'ın başkenti ve Avrupa'da büyük bir şehir olmaya mahkum edildi.

    Şehir, Türk dünyası ile Kuzey Avrupa'yı ayıran bir çizgide, bozkır ve ormanların buluşma noktasında, güzel bir noktada yer almaktadır. Bugün şehir Briansk olarak biliniyor. Kimse şehrin kaç yaşında olduğunu söylemiyor veya hatırlamıyor. Sadece yerel arkeologlar, en az bin beş yüz yıllık eserleri kazmak için şaşkınlıklarını paylaşacak kimse olmadığı için şaşırıyorlar. Nasıl orada olduklarını kimse açıklayamaz. Kasaba halkı, şehirlerinin tarihi veya kendi kökenleri hakkında tamamen cehalet içinde yaşıyor. Ara sıra, bazı eski yapı temellerini, çanak çömlek parçalarını, hatta altın eserleri kazarlar ve onları neden ve nereden geldiği sorulmadan, hayret ve hayranlık uyandırmak için bir nimet olarak alırlar.

    Gerçekten, yerel toprak altı harikalarla doludur. Bin yıl önce burada yaşayan atalarının Türkçe konuştuğu, kimsenin bilmediği bir gerçek. Antik kentin artık gurur duyulacak bir tarihi yok. Büyük Peter'in emriyle kapatıldı veya daha doğrusu yırtıldı.

    Bir kısmını burada yeniden inşa edelim. Birinchi, Türk dünyasında önemli, hatta kilit bir rol oynadı. Burası, Türklerin başrahibinin ve onun "beyaz gezginlerinin" (Kıpçakların adı gezici vaizler olarak adlandırılır) oturduğu yerdi. Şehir, Kıpçaklar için kutsal bir yer olan Büyük Bozkır'ın manevi merkeziydi.

    Kente merkezi bir rol veren zengin demir cevheri yataklarıyla önemi vurgulandı. Etrafında daha fazla şehir ve kasaba toplandı.

    Tolu (modern Tula), Halkların Büyük Göçü sırasında inşa edilmiş ve zanaatkarlar, metal dökümcüleri, silah yapımcıları ve diğer yetenekli insanların yaşadığı bir başka önemli şehirdi. Türkçe tolum kelimesi "silah" olarak tercüme edilir. Ve yine Tula da Büyük Bozkır ve Türk milleti gibi geçmişi olmayan, kadim tarihinden kopmuş, sisli bir rüyada yaşayan bir şehirdir.

    Kursyk'in (modern Kursk) da anlatacak üzücü bir hikayesi var. Nasıl bir şehir olduğunu veya sakinlerinin neler yaptığını tam olarak söyleyemeyiz. Yer adları sadece "savaş için hazır" olduğunu gösteriyor. En azından ismi Türkçeden öyle çevriliyor. Bu nedenle onu "koruyucu şehir" olarak kabul etmeliyiz.

    Karaçev, sabahları savaş ezgilerinin sesleriyle uyanan bir şehirdi. Bu garnizon şehri, Kursk ve Tula ile birlikte Birinchi'ye yaklaşımları koruyan bir karakoldu. Kıpçakların silah ve günlük ihtiyaçlarını karşıladıkları şehirlerin listesi oldukça uzundur - Kipenzai (modern Penza), Buruninezh (Voronezh), Shapashkar (Çeboksary), Chelyaba (Çelyabinsk), Bulgar, aslında düzinelerce. şehirler, büyük ve küçük.

    Desht-i-Kıpçak'taki şehirler, yollar ve posta hizmetleri ile birbirine bağlandı.

    Doğudan güneye doğru döndüğümüzde, o uzak zamanlarda önemli bir ticaret merkezi olan Baltavar'ı (Poltava) buluyoruz. Türk topraklarından ve yabancı ülkelerden tüccarları bir araya getiren bir müzayede ve panayır yeriydi. Baltavar müreffeh bir şehirdi (adı Türkçe'de "bol" anlamına gelir). Tabii ki, Desht-i-Kipchak'ın tamamındaki tek ticaret şehri değildi.

    Khan Kobiak, içinde bir şehir inşa etmek için iyi bir yer olarak, Don'un aşağısındaki yüksek bir tepeye gitmeyi hayal etti. Bugün bu yer Kobiak Şehri olarak biliniyor. Yakınlarda başka bir şehir, Aksai, önceden garnizon olarak Don deltasını koruduğunu söylediler. Aslında Kıpçaklar bütün büyük akarsuların deltalarında kale şehirler kurmuşlardır.

    Şehir kurma konusunda ustalaşmışlardı. Şehirleri sade ve gösterişli bir ihtişamdan yoksun görünüyordu. Ancak, geniş sokaklarla bloklara bölünmüş olarak yaşamak için rahattılar. Tüm kentsel inşaatlar eski Türk planlarını takip etti. Binalar tuğla temeller üzerine kurulmuştu ve halka açık toplantılar (veya isterseniz toplantılar) için merkezi bir meydan veya kızlık yerleştirildi.

    Temeller, eski binaların tasarımı ve dış görünüşüyle ​​ilgili olarak arkeologları fazlasıyla ilgilendiren işaretlerdir. Kıpçak binalarının karmaşık mühendislik yapıları olduğu ortaya çıktı. İnşaatçılar, uygun hesaplamalar yapılmadan önce asla çalışmaya başlamazlardı. "Göçebelerin" kendi mühendisleri, matematikçileri ve tasarımcıları olduğunu anlamalı mıyız? Yoksa tüm inşaat işlerine rehberlik edecek bilgili bir adam mı vardı? Merak ediyorum, bütün bunları başka nasıl yapabilirlerdi?

    Büyük salonları birbirine bağlamak için geçitler yeraltına kazılarak, insanların bir düşman saldırısına karşı hazırlıklı olmaları için erzak konuldu. Kuşatma devam ederken görünürde sivil yoktu.

    Arkeologlar, bu yeraltı şehirlerini neredeyse yerüstü şehirleri büyüklüğünde bulduklarında hayrete düştüler. Yine de bu sürprizlerin sonu değildi. Yeraltı salonları tuğla tonozlara sahipti ve bağlantı galerileri, iki atlının geçebileceği kadar geniş ve havalandırma ve akan su sağlayan ustaca bir konsept ortaya çıkardı.

    Kıpçakların bunu nasıl başardığı hala belli değil. Kesin olarak bildiğimiz bir şey var ki, şu ya da bu zamanda koşullar tarafından iki kademeli şehirler inşa etmeye zorlandılar. Ya da şehirlerini kütük çit veya tuğla duvarlarla çevrelediler, tamamen farklı bir tür kendini koruma.

    Akış suyu da yaygındı. Arnavut kaldırımlı sokakların altına toprak borular yerleştirildi,

    Kıpçaklar kendilerine ait bir şehir yerleşim kodunu takip ettiler. Bir site, manzaralı ve yaşamı desteklemesi kolay olacaktı. Aksai iyi bir örnektir - Don ve açık bozkır ufka geri döner.

    Don'dan Yunanlıların Borysthenes adını verdiği başka bir nehre kadar yeni yollar döşendi. Bugün onu Dinyeper olarak biliyoruz.

    Türkçe'de "Dinyeper" ın ne olduğunu merak mı ediyorsunuz? Görüşler farklıdır ve onlara girmeyeceğiz. Burada bizi ilgilendiren, Kıpçakların Avrupa'daki büyük nehirlere - Doneper, Donester, Donai - "don" önekini ekleme modası varmış gibi görünüyor. Niye ya? Kriptografi ile mi ilgiliydi? Ne tür? Akademisyenler henüz bir açıklama yapmadı. "Tesadüf" onların genel fikir birliğidir. Hayır, katılmamak için yalvarırım. Açıklama yeterince basit - nehirlerin dolaştığı tepeler ve yaylalar ve Türk geleneği de. (Modernler coğrafi keşifler hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyorlar ve isim verme hakkında daha az şey biliyorlar.)

    İlerleyen bir Türk kuvveti, otlak alanları, ekili alanları ve yerleşim alanlarını aramak ve arazi özelliklerine isim vermek ve düşmana dikkat etmek için izcileri ileriye gönderdi. Nasıl yaptılar, henüz bilmiyoruz.

    İzciler, ayak basılmamış bozkırda gizlice ilerlediler, ardından vagonlarındaki yerleşimciler tarafından temkinli bir şekilde takip edildi. Türk öncünün Altay'dan Avrupa'ya ilerlemesi iki yüz yıl sürdü.

    Alpleri (çoğu Avrupa'nın etraflarına yayıldığı) gören ilk Türk, büyük Türk savaş ağası ve Büyük Bozkır'ın ebedi kahramanı Attila'ydı.

Roma'nın İkiyüzlülüğü

Kıpçakların sakin ve barışçıl tavırları, Roma hükümdarlarının yüreklerini korkuttu. Herkes kendinden emin atlılardan korkardı. Hareketlerini gizlice gözetlemek ve her fırsatta onlara zarar vermek için üzerlerine casuslar yerleştirildi. Yine de dışarıdan her şey düzgün görünüyordu.

    Örneğin Yunanlılar, Kıpçakları övdüler ve hatta 312'de Deşt-i Kıpçak'a haraç ödemek için gönüllü oldular. (Orduları Kıpçaklarla güçlendirilirken, şehirleri Kıpçaklar tarafından inşa edilirken, mısır tarlaları Kıpçaklar tarafından yönetilirken başka ne yapabilirlerdi?)

    Roma da Kıpçaklara haraç ödedi. Ama bunu kendi özgür iradesi dışında yaptı.

    Bozkır sakinlerinin vagonları, çağdaşlarının sözlerine bakarsak, ilk olarak 380'lerde Roma (Batı) İmparatorluğu'nun kuzey sınırlarında görüldü. Buna göre, erken Türk yerleşimleri yaklaşık olarak aynı zamanlarda inşa edilmiştir.

    İlk başta, Romalılar Kıpçaklarla yan yana yaşama ihtimalinden korktular. Zaman geçtikçe işler değişti. Yeni gelenler başlangıçta olduğu kadar korkulu görünmeyi bıraktılar. Bizans örneğini takiben Roma, Kıpçakları uysal ve uyumlu hale getirmenin yollarını aramaya başladı. Şans onlardan yanaydı.

    Her şey herkesin beklediğinden daha erken oldu. Şiddetli kuraklık iki yıl boyunca Kıpçak topraklarını vurdu ve erzak depolarını harap etti. Açlık bozkır nüfusunu yok etti. Kurnaz Romalı tüccarların kaçıramayacağı bir şans vardı. Aç ailelere bayat yiyecekler satarak Kıpçak yörelerini dolaştılar.

    Gıda ürünleri sadece altınla satıldı. Altını biten bir ailenin, çocuklarını Romalıların getirdiği ölü köpek etiyle takas etmekten başka seçeneği yoktu. Çocuklarını köle olarak satmak ebeveynlere kesinlikle acı veriyordu ama onları açlıktan ölmekten kurtarmak için tek şans buydu.

    İğrenç ve insanlık dışı olan bu takaslar, Romalıların ahlaki standartlarından bahsediyorlar.

    Kıpçaklar acılarına sebatla katlandı. Tüccarları çaresizlik içinde kesinlikle soyabilirler ya da onları sınırların dışında tutabilirlerdi. Onlar da yapmadı. Zorluklara sessizce göğüs gerdiler. Bütün bu rezalet, Roma'nın Hristiyanlığın Yunan versiyonunu benimsediği ve kendisini Kıpçakların bir katylik veya müttefiki olmaya söz verdiği ve yeni edindiği müttefikini zor durumda bıraktığı bir zamanda meydana geldi.

    Böyle bir "müttefik" hiçbir kısıtlama tanımıyordu. Roma zaten Bizans'a bağlılık yemini etmişti ve bu aşağılanmasından dolayı tüm dünyadan nefret ediyordu. Özellikle eski ezici gücünü tüketen Kıpçaklar. Açık bir yüzleşmede kaybeden Romalılar, bir asırdan fazla süren gizli bir savaşa giriştiler. Gizli savaşı sonunda kazandılar: Türkleri, torunlarının gözünde insanlık dışı, vahşi ya da "canavarca sofra adabı" ile göçebe olarak göstererek şeytanlaştırdılar. Gerçekten de, Romalılar sahne arkası oyununun ustalarıydı.

    "Canavarca masa tarzı" ne demek istediler? Türklerin yemek yerken kullandıkları bir kaşık veya çatalı tutmak, her Kıpçak'ın hançerinin yanında her zaman bir kılıf içinde taşıdığı küçük bir bıçakla kendilerine yardım etmek mi? Kadar basit. Ya da yemeklerden önce ellerini kumgandan yıkayıp havluya silmek mi? O da mı canavardı?

    O zaman yemek yemenin doğru yolu neydi? Avrupalılar, "göçebe canavarları" görmeden önce bir kaşık veya çatal duymamışlardı. Canavarların kesinlikle yapamayacağı elleri kullandılar. Örneğin Yunan aristokratları, yemeklerden sonra yağlı ellerini oğlanların kaba, gür saçlarına silebilsinler diye Arap erkek çocuklarını tutuyorlardı.

    Bizans İmparatoru Julian, sürünen bitlerden gri sakalı olan çok yakışıklı bir adamdı. Saray adamları veya metresleri, bitlerle dolu sakalına mest oldular. Ve bu onu son derece gururlandırdı.

    Ne Romalılar ne de Yunanlılar gerçek buhar banyosunu bilmiyorlardı. Bu bir Türk icadıydı. Bu arada, Slavlar banya (buhar banyosu) kelimesini Türkçe'den ismiyle birlikte ödünç aldılar: bu (buhar) ve ana (anne), kelimenin tam anlamıyla "buharın anası".

    Ünlü Roma termalleri (ya da hamamlar) herkes için bir zevk değildi. 300.000 Roma sakininden seçkin bir kaç kişi bir "hamam"da bir gün geçirebilirdi. Kıpçaklar farklı yaşadılar - banyoları günlük bir zorunluluktu. Bozkır, pisliği ve pisliği ile onlara kendilerini ve evlerini temiz ve düzenli tutmayı öğretti. Bir ev hanımı, evi süpürmeden asla yemek yapmaya başlamaz. Temiz evler ve bedenler Türk yaşam tarzında yerleşikti - pislik bozkır sakinleri için bir veba ve hastalık kaynağıydı. Squalor'a müsamaha gösterilmedi.

    Her Kıpçak sabah ve akşam ve ayrıca her yemekten ve duadan önce yıkanır.

    Türkler, uyurken ruhlarının bedenlerini bırakıp sosyalleşmek için dünyayı dolaşmak ve uyanmadan kısa bir süre önce geri dönmek için bedenlerini terk ettiklerine içtenlikle inanıyorlardı. Geri dönen bir ruh senin yıkanmadığını görürse korkudan ürküp uzaklaşırdı. (Aynı nedenle, uykuda ruh sizi tanımaz diye, başınızı battaniyeyle örtmemeniz tavsiye edildi.)

    Kıpçaklar gelenekleri harfi harfine uyguladılar - tekrar etmekten kaçınmanın bir yolu olarak tamamen popüler deneyime ve bilgeliğe güvendiler. öncekilerin yapmış olabileceği hatalar.

    Bir geleneğin her bir yönü, herhangi bir ziynet eklenmeden açık bir anlama sahipti.

    Tırnak kesmenin dini açıdan uyulması gereken bir ritüel olduğunu biliyor muydunuz? O zaman bir Türk size gücünün (veya huutunun) gündüz tırnağının altında, gece ise saç köklerinde olduğunu söyleyebilirdi. Her ikisi de lekesiz temiz olacaktı. Bu nokta çocuklara defalarca açıklığa kavuşturuldu.

    Avrupalılar için Kıpçakların hayatındaki çoğu şey karışıktı, bu yüzden onlar tahmin ve varsayımda bulundular, açıklama yoluyla mitler icat ettiler.

    İnsanların vagonlara ne için ihtiyacı olabilir? Emin olmadan cevap vermeyeceksin. Bu nedenle Romalı casuslar, Kıpçak izcilerinin uygun yer aramak için dolaştığı vagonları ilk gördüklerinde, akıllarına gelen tek fikir, Kıpçakların göçebe olduğuydu ve bu haberi dünyaya yaymak için acele ettiler.

    Ancak Yunanlılar, diğer tarafını, vagonlardan çok daha uzakta gördüler. Bizans asilzadesi Priscus tarafından kaleme alınan notlar, Halkların Büyük Göçü, Attila ve Kıpçakların hayatlarının daha kişisel yönleri hakkında gerçeği anlatmak için mucizevi bir şekilde günümüze ulaşmıştır. Notlar, yüzyıllar boyunca Romalıların elindeki tüm bu tür belgelerin maruz kaldığı yıkımdan kurtuldu.

    Priscus'un notları değerli tarihsel kanıtlar içeriyor çünkü her şeyi kendi gözleriyle gören bir adamdan geliyorlar ve dahası, yaşamı boyunca oynanan dramada kilit bir aktördü. Attila'yı görmek ve gazap dolu Türk hükümdarıyla barış için yalvarmak için seyahat eden Avrupa büyükelçiliğinin bir üyesiydi.

    Tutkular o zamanlar gerçekten çok yüksekti.

Altay'da Yükselen Avrupa Attila'dan

herkes korktu. Adının anılması bile Avrupa'nın yöneticilerinin tüylerini diken diken etti. Ve haklı olarak, Attila'nın arkasında yarım milyon atlı olduğu için. Müthiş bir güç.

    İyi eğitimli ve güçlü bir ordu…. Tam olarak böyle olması için, bu silahlı adam kalabalığı organize, disiplinli ve yönetilebilir olmalıydı. Uzun bir dövüş geçmişine ve köklü geleneklere sahip olacaktı. Ve ayrıca yüksek bir mücadele ruhu. Ama bu hala yeterli değildi.

    Silahlı adamlar yeterince hızlı bir şekilde bir araya getirilebilir, ancak onları gerçek bir savaş gücü haline getirmek, tek bir nesilden daha fazlasını alabilir. Gerçekte, bir ordu toplumun bir kesitidir - bir ulusun kültüründe, ekonomisinde ve en az değil, ulusal düzende iyi olan her şeyin bir yansımasıdır.

    Bir ordu havadan doğmaz - nesiller boyu beslenir ve yetiştirilir.

    Yaşayabilir bir ordu kurmak, halkını koruyan ve ülkesinin güvenliğini savunan bir ordu yarattığı için övgüyü hak eden çok zor bir iştir. Ordusu olmayan bir ulus, kimlikten yoksundur ve diz çökmeye ve diğer insanlara hizmet etmek için köle kaynağı olmaya mahkumdur. Bu eski gerçekleri tekrarlamam gerekiyor mu?

    Söylemem gereken başka bir nokta var. Attila'nın emrinde topladıklarının, pek çok tarih kitabında okuduğumuz gibi, Avrupa'nın arka bahçesini besleyen yarı vahşi kabileler güruhu olmadığını gösteren kanıtlarımız var.

    Türklerin Çin'de, İran'da, Don'da ve hatta Roma surlarında değerini kanıtlamış mükemmel bir ordusu vardı. Dünyada ona meydan okuyacak hiçbir güç yoktu.

    Ordu, her biri on bin atlıdan oluşan kuvvetlere ya da tmaslara bölündü. Buna karşılık, kuvvetler yüz askerden oluşan alaylara ve bölüklere bölündü. İkincisi, bir yurtta veya ulusta yaşayan belirli bir kabilenin üyelerinden toplandı. Asistanları, atamanları atayan yurt veya ulusun başı olan bir han tarafından yönetiliyordu.

    Bir kuvvet, hanı veya yerli yurdu için adlandırıldı. Bu, ilk kez Hindistan'da Türk yerleşimi sırasında kaydedilen eski bir Altay geleneğiydi. Attila'nın güçlerinden birinin adı Burgund, ikincisi Savoia, üçüncüsü Tering ve benzeriydi. Her gücün kendisine bir isim veren, ün ve saygıyla savaşan bir savaş sancağı vardı.

    Attila, Yaik, Ural, Don ve daha sonra Türk devletine eklenen diğer birkaç yurtta yetiştirilenler de dahil olmak üzere toplam elli kuvvete sahipti.

    Bütün askerler ortak bir dil olan Türkçe konuşan Türklerdi. Deşt-i Kıpçak ordusunda, yeterince Türk kökenli askere sahip olması nedeniyle başka hiçbir dile müsamaha gösterilmedi. Doğru, bazı Alanlar yardımcı olarak hizmet etti ve ara sıra süvari birliklerine katıldı - reddedilemeyecek kadar iyi savaşçılardı. Bizans ordusu tam tersiydi. "Askerlik" dili olan Türkçe, büyük bir kısmı aynı zamanda imparatorluk nüfusunun büyük bir bölümünü oluşturan Kıpçaklardan oluşan birlikler arasında konuşuluyordu. Bu nedenle safkan Yunanlılar,

    Roma casusları, Attila'nın güçlerinin isimlerini duyunca şaşırdılar - Terings, Burgundi, Langobardi, vb. Bu isimleri hiç duymamışlardı. Böylece emsal gücüne güvenirler. Roma hükümdarları, fethettikleri toprakların adamlarını lejyonlarına çekerdi. Neden başka ırkların Kıpçak ordusunda olamayacağını düşündüler? Bu nedenle, bilginler tarafından yapıştırılan bir etiket olan "ayak takımı", evet, bunu Attila'ya, ordusuna ve genel olarak Halkların Büyük Göçüne üzülerek itiraf etmeliyiz. Ayrıca Hunlar, Gotlar ve barbarlar gibi saldırgan isimler.

    Romalılar, Kıpçaklar için kasıtlı olarak çeşitli aşağılayıcı etiketler icat ettiler, çünkü onlar, gerçek isimleriyle tüm galiplerine karşı açıkça isteksizdiler. O zamandan beri Kıpçaklar sadece Atilla tarafından bir araya getirilen "ayak takımı", "kabileler konfederasyonu" veya "Hunlar" olarak anılmaya başlandı.

    Ancak gerçekte, işler tamamen farklıydı. Örneğin 438 ve 439 için Bizans kronikleri, Hunlar ve Attila'nın ordusundaki diğer "ırklar" hakkında harfi harfine şunları bildirmiştir: isimleri dışında birbirlerinden farklı değildiler; ortak bir dil konuşuyorlardı ve tek bir tanrıya, Tengri'ye tapıyorlardı. Diğer bazı kronikler, Hunların Gotların soyundan geldiğini bildirdi. 572 tarihli bir belgeden bir satırda şöyle yazıyor: "Bu arada normalde Türk dediğimiz Hunlar..."

    Bunlar dikkate alınması gereken gerçeklerdir.

    Halkların Büyük Göçü çağında yazılan belgelere, siyasi olarak önyargılı tarihçilerden kesinlikle daha fazla güveniyoruz. Attila'nın bir araya getirdiği iddia edilen "Germen kabileleri" hakkında bir efsane düşünenler gibi.

    Biliyoruz ki bir yalan her zaman bir diğerine yol açar. İlk etapta hiç "Germen kabileleri" var mıydı? Bu kabileler Kıpçak ordusunun bir parçası olarak Doğu'dan geldiler. Köklerini Altay'a kadar takip eden yurt güçleriydiler.

Artık kimsenin yarım bırakamadığı bir siyasi alana dönüşen uzun zamandır unutulmuş gerçekleri yeniden inşa etmeye çalışacağım. Kesinlikle derin bir tarihsel araştırmaya ihtiyacı var.

    Kıpçaklar, Orta Avrupa'daki batı topraklarını Alman olarak adlandırdılar (Türkçede "uzak" veya "en uzak" - gerçekten Altay'dan çok uzaktalar). Bugün de birçok insan Almanya'dan bahsederken Alman diyor.

    Alpler, isimlerini "kahraman" veya "galip" anlamına gelen Türkçe alp kelimesinden alıyor gibi görünüyor.

    Kıpçakların gelişinden önce Orta Avrupa, Frank, Veneti, Cermen ve diğer kabilelerin eski yaşam alanıydı. MS 1. ve 2. yüzyıllarda yaşayan Romalı tarihçi Cornelius Tacitus, onlar hakkında çok detaylı açıklamalar bırakmıştır. Ne de hepsi bu kabilelerin birinci sınıf bir orduya dönüştürülemeyeceği konusunda hemfikir olan diğer tarihçiler tarafından gözden kaçırılmadılar. Bunlar hayvan postları giyen, en iyi savaş silahları olarak tahta ciritleri ve sopaları olan ilkel insanlardı. Aralarında bronz kılıçlar ve mızraklar son derece nadirdi. Tacitus'un anlatıları arkeoloji tarafından desteklenmektedir. Roma'ya meydan okuyan "Germen" kabileleri olabilirler mi?

    Demir atlılar Burgundi (Burgonyalılar) başka bir konuydu. Bu "Germen" kabilesi, aşiret yurtlarına (topraklarına) sahip oldukları Baykal Gölü kıyılarından Avrupa'ya geldi. Doğu Sibirya'daki modern Irkutsk Bölgesi, bu kabilenin uzak geçmişte yaşadığı Burgundu adlı bir alana sahiptir. Arkeologların Antik Altay'daki bulguları buna hiç şüphe bırakmıyor. O eski zamanlarda Burgonyalılar runik yazı kullandılar ve Türk kültürünün büyük bir parçasıydılar. Bu kökleri anlatmaya çalışmak sayfalarca sürer.

    O "Germen" kabilesinin hayali olmayan gerçek kökleri.

    Attila 435'te saltanatına başladığında, Kıpçak ordusu Avrupa'nın merkezine ulaşmış ve bir Burgund yurt ya da Burgonya yaratmıştı. Bunu kesin olarak biliyoruz. Burgonyalılar Türkçe konuşuyor ve rünleri yazılı olarak kullanıyorlardı, evet, modern Burgonya'nın müzelerinde öğrenebileceğiniz gibi. Birkaç sergi, sayısız kelimeden daha ikna edici. Burgonyalılar baştan sona Türklerdi - süs eşyaları, ev eşyaları, ulusal mutfak, hatta görünüşleri. Bu konuda tartışma yok. Eldeki kanıtlar, en azından gerçeği bilmek isteyenler için yeterince ikna edici.

    Bordo, Kıpçaklar tarafından yaratılmıştır ve son bin beş yüz yıldır adını değiştirmemiştir.

    Göçmenlerin her zaman ve her yerde, yeni topraklarda kurdukları şehirlere kendi memleketlerinin isimlerini vermek gibi garip bir alışkanlığı var gibi görünüyor. Gerçekten de, hiç kimsenin neden ve niçin diye düşünmeyi bırakmadığı kökleşmiş bir gelenek. Ancak deneyimli bir etnograf değil. Örneğin Amerika'ya veya Avustralya'ya yerleşen Avrupalılar yer adları hakkında fazla kafa yormadılar - ağızlarından fırladılar: New York, New England, New Plymouth, St. Petersburg veya Moskova (her ikisi de Amerika Birleşik Devletleri'nde) vb. . Örnekler gerçekten çok.

    Yeni sorumu kesinlikle bekliyorsunuz: Bu geleneğin kökeninde Türkler durmadı mı? Dolayısıyla Altay'da Tulun (Tolun), Orta Rusya'da Tolu (Tula) veya Fransa'da Toulouse adında bir yurtumuz var. Hepsi Attila'nın çağdaşları tarafından kurulmuştu ve hepsinde çoğunlukla silah yapımcıları yaşıyordu. Örneğin Toulouse, 419 ve 508 yılları arasında Batı Avrupa Kıpçaklarının (Vizigotlar) başkentiydi. Hep birlikte ele alındığında, bu şehirler, Halkların Büyük Göçü tarihinde sadece yol işaretleridir ve isimleri, M.Ö. silahlar için aynı Türkçe kelime, tolum.

    Modern Avrupa aslında Sibirya'da mı başladı? Durgun Avrupa'ya yeni bir soluk getiren Sibirya mıydı?

    Neden? Kıta nüfusunun büyük bir kısmı, Romalı politikacıların çabalarıyla "Germen kabileleri" olarak bilinmesine rağmen, Antik Altay'dan geldi.

    Başka bir kabile olan Teringler (Thüringenler), Attila'nın ordusunda Burgonyalılarla yan yana savaştı. Onlar da Altay'dan, bugün eski adı taşıyan bir bölge olan bir kabile yurdundan gelmişlerdi. Yüzyıllar boyunca hayatta kaldı.

    Tering, derin veya derin için Türkçedir. Türklerin vagonlarında dünyanın yarısını dolaşan isim, modern coğrafi haritada sayısız iz bıraktı. Turinglerin yurdu, Avrupa'da Burgund yurdu ile aynı zamanda kuruldu. Bugün, bir Alman Ülkesi olan Thüringen, yakın zamana kadar yarış atları, güzel kımız ve lezzetli kokulu yoğurdu ile ünlüdür. Eski Türk ticaretleri günümüzde de yaşamaktadır.

    Veya Kuzey İtalya'daki Torino'yu ele alalım. Turingler kesinlikle buradaydı ve şehrin tarihi, Halkların Büyük Göçüyle, Savoia ulusuyla yakından bağlantılı.

    Kuzey İtalya'daki her eski yerleşim yerinin şu ya da bu şekilde bir Türk tarihi olduğunu lütfen özellikle not edin: Kıpçaklar yerel nüfusun büyük bir bölümünü oluşturuyordu. Örneğin Venedik, eski bir şehirde eski bir yer olan bir Türk meydanına sahiptir. Şehir, kalıcı ününü, göze çarpmayan bir kıyı yerleşimini büyük bir deniz gücüne dönüştüren Türkçe konuşan Kıpçaklara (Langobardi veya Langobardlar) borçludur. Kıpçaklar, eski şehri hala destekleyen temelleri inşa etmek için Altay karaçam kütüklerini buraya getirdiler. Avrupa tarihi hakkında ne zaman konuşsak, Halkların Büyük Göçünü hatırlayacağız. Hayatımızda şüphe edebileceğimizden çok daha fazla şey birbirine bağlıdır.

    Saksonya, Bavyera, Savoy, Katalonya, Bulgaristan, Sırbistan, Hırvatistan, Çekya, Polonya, Macaristan, Avusturya, İngiltere, Litvanya, Letonya (devamı edilemeyecek kadar çok isim) hepsi Kıpçaklar tarafından kurulmuştur. Bu ülkeler Attila tarafından başlatıldı. Ulusunun öncülüğünü Avrupa'ya götürmüş ve kendisini Altay'a çok benzeyen Avrupa'nın heybetli dağları olan Alpler'in eteğine kurmuştu. Dağlara Attila'nın Alpleri veya bugün Otztaler Alpleri adı verildi (Otztal, Türk liderinin Avrupalılar tarafından çarpıtılan adıdır).

    Türkler, Karpat ve Balkan dağlarına bugün bildiğimiz adı verdiler. Balkan Türkçesi, kelimenin tam anlamıyla "ormanla büyümüş bir dağ" anlamına gelir. İğne yapraklı değil, tam olarak Güney Avrupa'nın bu bölümünün ünlü olduğu türden yaprak döken orman. Daha önce adı Hem veya Em idi, Hemimont'tan (Antik Hemus) türetilmiştir.

    Karpatlar, "taşan" veya "dökülen" anlamına gelen kesinlikle Türkçe bir kelime köküne sahiptir. Gerçekten de bölge, yıkıcı selleriyle ünlüdür. En azından Türkçede daha kesin bir isim bulmak zor olurdu. Türkler gelmeden önce Avrupalılar bölgeye Sarmat Dağları adını verdiler.

Türk Hükümdarı Atilla

Aldatma, tıpkı diğerleri gibi insan doğasının bir parçasıdır. Ne kadar ayıplanacak olursa olsun, bu bir beceri ve zanaattır. Romalılar bu zanaatın emsalsiz ustalarıydı. Türk halkı hakkındaki gerçekleri gizlemek, onunla ilgili anıları silmek ve bu şekilde kendi zayıflıklarını ve başarısızlıklarını açıklamak için uyduracakları yalanların sonu yok gibiydi. Mars Kılıcı hakkındaki efsane bunun iyi bir örneğidir.

    Kılıç, Avrupa'da ilahi seçimin bir sembolü olarak kabul edildi. Attila'ya kılıcı bir çoban tarafından anlatıldı. Adam, sürüsünde topallayan bir düve gördü. Son derece endişeli bir şekilde, kanla kaplı patika boyunca geri yürüdü, ancak yerden bir kılıç saplandığını gördü. Çıkarıp Attila'ya hediye etti.

    Görünüşe göre masum bir hikaye?

    Tam olarak değil. Attila'nın 443'teki büyük zaferinden kısa bir süre sonra ortaya çıktı ve Romalıları yenilgileri için haklı çıkarmayı amaçlıyordu. Sihirli kılıcın onların aksilikleriyle pek ilgisi yoktu. Ancak, güçlü bir ordu, korkusuz savaşçılar, demir silahlar, ağır yaylar ve oklar, zanaatkarlar ve zanaatkarlar gibi gerçek sebeplerden çok, Kıpçakların başarılarının başlıca nedeni olarak tek başına, olamayacak bir şans olarak hafızalarda kalır. Türk hinterlandındaki şehirlerde ve kamplarda o zamanlar dünyanın en iyi silahlarını yapan metal yapımcıları. Gerçek nedenler ya unutuldu ya da çarpıtıldı.

    Bizim gibi üzülerek, bunun gibi çok fazla kötü niyetli efsane var. Aslında Türk halkının tarihinin üzerine inşa edildiği temellere yerleştirilmişlerdir. Buradaki bir ipucu, oradaki bir ihmal, geriye sadece birkaç gerçek zerresiyle birlikte küstah bir yalan yaratır.

    434'te Attila, ağabeyi Bleda ile birlikte, hükümet teşkilatı Çinliler tarafından çok beğenilen (hakkında ciltler dolusu ciltler yazıldı) devasa bir devlet olan Deşt-i Kıpçak'ın müşterek hükümdarı oldu. Bu nedenle, Attila'nın sözde hükümdarı olduğu, kabilelerin "gevşek bir konfederasyonu" değil, dünyanın çoğu tarafından bilinen sıkı sıkıya bağlı bir ülkeydi.

    Attila eş hükümdar olduğunda çok gençti. O ve Bleda bir süre akıllıca ve başarıyla yönettiler. İktidardaki kardeşler arasındaki barış ve uzlaşma, kardeşleri birbirine düşürmek için çok çalışan Bizans veya Roma'nın hoşuna gitmedi, bu yüzden onların kavgası, iki Batılı tarafından kolayca halledilebilecek Türk canlılık ve birlik durumunu tüketebilirdi. güçler.

    Kaybedebilecekleri bir yüzleşmeden korkan düşmanlar, entrikayı seçtiler - zehirleme, rüşvet verme, bir kardeşi diğerine düşman etme, aldatma, gizlice öldürme. Ne kadar korkak olursa olsunlar, Attila yönetiminin ilk günlerinden itibaren düşmanca hareketlere dikkat etmek zorunda kaldı. Kardeşler birkaç suikast girişiminden kurtuldu.

    Tengri'ye şükürler olsun ki zehirli oklar hedeflerini ıskalamış ve panzehir ile zehir zararsız hale getirilmiştir. Bu gizli savaşta Türkler de daha güçlü olduğunu kanıtladı.

    Attila'ya Tanrı'nın Kırbacı lakabı takıldı. Düşmanları ne kadar büyük bir plan yapsalar ve aciz bir öfkeyle alevlenseler de, onu öldürmeyi başaramadılar. Genç hükümdarlar, bu şekilde bertaraf edilemeyecek kadar akıllıydılar.

    Attila, saltanatına savaş düşüncesi olmadan barışçıl bir tavırla başladı. O böyle doğdu. Tüm güçlü ve kendine güvenen insanlar vardır. Batı Roma İmparatorluğu'nun imparatoru ile Balkanlar'daki Margus (Pozarevac) şehrinde buluşarak barış şartlarını açıkladı ve Roma'dan yıllık sübvansiyon olarak üç yüz kilogram altın ödemesini istedi. Doğu Roma (Bizans) İmparatorluğu eşit miktarda ödüyordu.

    Roma'nın kabul etmekten başka seçeneği yoktu. Savaştan kaçınmak için her türlü bedeli ödemeye hazırdı.

    Anlaşmayı imzalayan Attila, 435'te Kuzey Avrupa'daki mülklerini genişletmeye başladı. O ve Bleda, ordularını Baltık kıyılarına götürdüler ve modern Çek Cumhuriyeti, Polonya, Litvanya ve Letonya'da birçok şehir kurdular.

    Kuzey Avrupa'da kazanılan bir dayanakla kardeşler, Kafkaslar ve Altay'daki İdel, Don ve Yaik nehirleri üzerindeki Türklerin kalbine geri döndüler. Desht-i-Kipchak kadar büyük bir ülkede kardeşlerin elleri dolu idi. (Kardeşlerin ziyaretleri folklorda yankılandı - aslında Attila, Türk kökenli tüm Avrupa ulusları tarafından büyük saygı görüyor.)

    Roma ve Bizans, komşularının artan gücünden korkuyorlardı. Ne kadar endişeli olsalar da, kardeşlerin planlarına müdahale edemezlerdi. Sonunda yararlı bir araç buldular - Türklerin uzun süredir müttefikleri olan ve hükümdarları ve din adamlarıyla ilişkilerini sürdüren tek Hıristiyanlar.

    Desht-i-Kipchak'a bir nifak tohumu sızdı. Hıristiyanlar, dini kendi çıkarlarına çeviren Batılı politikacılar tarafından ipleri çekilen kuklalar olduklarından tamamen habersizdiler.

    Enfeksiyon yavaş yavaş ve fark edilmeden Kıpçakların saflarına girdi. Kıskançlık, dedikodu ve iftira birdenbire ortaya çıktı. Pasın demiri aşındırması gibi, onlar da öyleydi - ölümcül ve şaşmaz. Her şey maharetli ellerle hazırlanmıştı. İktidardaki kardeşler arasında tekrar eden kavgalardan övünen Bizans, Kıpçaklara sübvansiyon ödemeyi bıraktı.

    Attila, Yunanlıların tasarımını görmekte hızlıydı. Kardeşiyle barıştı ve 441'de suçluya karşı tüm öfkesini serbest bıraktı. Atlıları, Yunanlıları çabucak akıllarına getirdi. Mesajları açıktı - Kıpçaklarla yaptıkları anlaşma tam ve zamanında tutulmalıydı.

    Kıpçak süvarileri bir ateş dalgası gibi Bizans İmparatorluğu'nun kuzey bölgelerini silip süpürdü. İntikam hızlı ve kaçınılmazdı. Şehirler karanlığa gömüldü - cansız kalıntılara dönüştü. Bizans imparatoru umutsuzluk içinde başını kaybetti - ne pahasına olursa olsun bir ateşkes ve barış için yalvardı.

    İmparatorun sözüne güvenen Attila, ordusunu Balkanlar'dan çıkardı.

    Bir yıllık bir aradan sonra Yunanlılar dersini almamış gibi görünüyordu. Romalı ve Yunan Hıristiyanları dedikodu ve anlaşmazlık yaymak için uysal araçlar olarak kullanarak entrikalara yeniden başladılar. Yunanlıların açıkça bir ders tekrarına ihtiyaçları vardı ve anladılar. Bu sefer Atilla bir rock firmasıydı. Bizans ordusunu ezdi, kaçma şansı tanımadı.

    Kesinlikle kardeş katli bir savaştı. Bizans hizmetinde Kıpçak olan ve Hıristiyanlığı kabul eden foederatiler, Tengri'nin müritleri olan kardeşleriyle karşı karşıya geldiler ve bunun için ağır bir bedel ödemek zorunda kaldılar.

    Attila, Konstantinopolis'e çok yakın bir mesafede geldi.

    Bizans başkenti onun insafına kalmıştı.

    Kıpçaklar ona bir saldırı girişiminde bulunmadılar. Tüm imparatorluğun ihtiyaç duymadığı gibi, buna ihtiyaçları yoktu. Kayıtlara göre Türkler, Halkların Büyük Göçü boyunca yüzyıllar boyunca tek bir ülkeyi veya milleti fethetmediler. Onlar geliştirip inşa ettikleri gayri insani topraklara yerleşmekle yetindiler.

    Atilla Konstantinopolis'te uzun süre beklemek zorunda kalmadı. Yunanlılar, gecikmiş borçları sübvansiyonlarla hemen ödediler - neredeyse iki buçuk ton altın. Kıpçaklar gelecek için yeni bir fiyat belirlediler ve geri çekildiler.

    Yoldaki toz hâlâ çözülmemişken Yunanlılar yeniden eski numaralarına dönmüşlerdi. Elbette, onlar çok zayıf öğrenicilerdi. Ve bir kez daha, araçları Hıristiyanlardı, büyüleyici güzellikler ve pahalı hediyelerdi, ancak en önemli varlıkları planlarını dokurken sabırlarıydı. Bu sefer risk almadılar. İktidardaki kardeşler arasındaki tartışma, hançerin saplanmasıyla sona erdi.

    Tahtta tek başına olan Attila, kardeşinin ölümünün intikamını aldı ve hileli çatışma için düşmanın gazabını çıkardı. Çok geçmeden, tek hükümdar yemeklerde tekrar çatal bıçak kullanabilirdi (üyesinin intikamını almamış bir ailede çatal bıçak kullanmamak bir Türk geleneğidir).

    Ne yazık ki, Attila'nın 447 ve 448'de Bizans İmparatorluğu'na karşı bir sonraki seferi hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. Sadece imparatorluğun ağır bir hasar aldığını biliyoruz - şehirlerinin hepsi yeryüzünden silindi. Savaş nasıl devam etti? Hangi savaşlar nerede yapıldı? Tüm kanıtlar yok edildi.

    Kesin yenilgilerine boyun eğen Yunanlılar, Kuzey Balkanlardan çekildiler ve onları Türklere bıraktılar. Desht-i-Kipchak'ın güney sınırı, Akdeniz ve Konstantinopolis'e çok yaklaştı.

Bizans Priscus'u Olarak Türkler Onları Gördü 449'da

Avrupa'da fırtına dinmiş gibiydi. Attila sakinleşerek tekrar merhametli benliğine dönüştü. Bizans asilzadesi Priscus liderliğindeki bir heyet, vakit kaybetmeden, ne pahasına olursa olsun barış için yalvarmak üzere doğrudan karargâhına yöneldi.

    Priscus anlatısında "Bazı nehirleri geçtikten sonra Attila'nın sarayının bulunduğu büyük bir köye vardık" diye yazmıştı.

    Priscus köyün adını vermez. Muhtemelen eski Bulgaristan'ın başkenti Preslav veya Bavyera'daki eski bir şehirdi. Her ne ise, Türklerin gelişiyle ortaya çıkan Avrupa'nın merkezinde yeni bir Türk kasabasıydı.

    Yunan elçisi bu manzara karşısında şaşkına dönmüştü. Avrupa'nın hiçbir yerinde böyle bir kasaba yoktu. Priscus, özellikle Attila'nın sarayına hayran kaldı. Kütüklerden yapılmış ve oymalı pencere kasalarıyla süslenmiş, yerden yüksekte süzülüyormuş izlenimi veriyordu. Güneşte parlıyor, ışınları binanın ince işçiliğine yansıyordu. Sivri kuleleri gökyüzüne doğru yüksekteydi.

    Kralın sarayının yanında kraliçenin evi Kreka vardı. Daha küçük bir bina, sanki ahşap dantelden yapılmış gibi daha güzel görünüyordu. Oymalı tasarımları ona bir peri masalı görüntüsü verdi. Güneş ışınlarından dönen bir ev.

    Hükümdarın konutu, zarif gözetleme kuleleriyle süslenmiş yüksek bir çevreyle çevriliydi.

    Priscus, eşi benzeri olmayan bir ahşap harikanın görüntüsü karşısında donakalmış bir şekilde orada dikildi. Kelimeler için kayboldu. Uyuşuk bir hayranlıktı. Saraya giren sersemlemiş Yunanlılar, bir binanın yuvarlak görünmesi için kütüklerin nasıl yerleştirilebileceğini merak etti. Aslında, Priscus'a göründüğü gibi yuvarlaktan başka bir şey değildi. Bina, eski duman kulübelerinden, Eski Altay kökenli Türk geleneğinde sekizgendi.

    Kule ev gerçekten bir duman kulübesiydi - çok daha yüksek ve biraz farklı inşa edilmişti.

    Priscus, "Odanın zemini üzerinde yürümek için yün hasırlarla kaplıydı" diye yazdı. Kesinlikle. Kıpçaklar, eski geleneğe göre evlerinin zeminine her zaman keçeden kilim veya hasır koyarlar.

    Meraklı Yunan, her küçük ayrıntıyı - Kıpçakların ne yaptığını, nasıl giyindiklerini ve hangi yemekleri yediklerini - not etti. Gözünden hiçbir şey, deneyimli bir casusun gözünden kaçmadı (Priscus'un gerçekte ne olduğu). Bu hassas göreve bir budala göndermezlerdi.

    Priscus, Türk kadınlarının güzelliğine, zarif ve sade kıyafetlerine, özellikle uzun püsküllü püsküllü başörtüsüne (daha doğrusu şallara) hayran kaldı. Kıpçak kadınları kiliseye ve yas günlerinde beyaz, bayramlarda ve sıradan günlerde çok renkli şallar giyerlerdi.

Elçinin raporu o kadar net görünüyor ki, yalnızca düz bir okuma gerektiriyor. Aslında pek öyle değil. Kraliçe Kreka'nın yaşadığı ve Priscus'un Kıpçakların başkentinde ilk kez gördüğü kule evi alın. Şimdi buna Rum evi deniyor, bu da kule evin Yunanlılar tarafından icat edildiğini düşündürüyor. Keçenin icadı artık Fransızlara atfediliyor. Şallar önce başkası tarafından yapıldı vb. Bütün bunlar ve daha pek çok şey, Türk milletinin yüzyıllar içinde inşa ettiği bir mirastır.

    Aslında tüm bu sıradan şeyler Kıpçak kültürünü Avrupa ortamında farklı kılmıştır. Bir millete bir yüz verdiler, onu tanınabilir ve diğer milletlerden farklı hale getirdiler.

    Peki Kıpçaklar ne yapıyor? Tarihlerinin bu kaba çarpıklıklarını nasıl alıyorlar? Sakin sakin ile. Yüzyıllar önce, özünde Türk olarak kaldılar. Yüce ve bağışlayıcı. Hemen harekete geçmekten nefret eder ve yapılacak işleri başka bir günde bırakmaya meyilli olur. Gerçeğin eninde sonunda kazanacağını çok önceden biliyor. Onları oldukları gibi kabul edin.

    Onu zehirlemeye yönelik onca girişimden sonra Attila'nın Priscus'tan onunla yemek yemesini istemesi sizi şaşırtmıyor mu? Hayır, bir yüce gönüllülük veya cömertlik patlaması değildi. Bu sadece geleneksel Türk misafirperverliğiydi - misafir kabul etmeyi reddetmek bir Kıpçak için affedilmez bir davranıştı. Priscus evindeyken Attila, Yunanlılardan kendisine katılmasını istemeden yemeğe oturamazdı.

    Yetenekli politikacılar, o zaman ve şimdi, Türklerin açıklığını, nezaketini ve misafirperverliğini her zaman kendilerine üstünlük sağlamak için kötüye kullandılar. Şüphe etmeyen ve saf Türkler, zayıflıklarını hafifçe ortaya çıkardılar ve kendilerini tehlikelere maruz bıraktılar - hepsi Desht-i-Kıpçak'ın zararına.

    Bunun için suçlanacak kimse yok - millet olarak bu şekilde yapılıyorlar. Ve ne kadar uğraşırsa uğraşsın kimse onları değiştiremez. Genlerinde var. Halkların Büyük Göçü, Türklere çok eski geleneklerinden bazılarını değiştirme veya yok etme şansı verdi - Avrupa farklı bir ortam, yabancı bir kültür ve garip ahlaki değerlerdi. Denemediler, hatta denemediler bile. Hanlarının basiretsizliği Kıpçaklara pahalıya mal oldu. Roma'da Romalılar gibi yapınca, eski bilgeliği yönetti. Kıpçaklar, Avrupa'yı kendi istedikleri gibi yaşamaya zorlama çabalarında başarısız oldular. Bunun yerine, yeni evlerinde iş başında olan güçler tarafından ezildiler.

    … Atilla'nın ziyafet odasına dönüş. Taze odun kokuyordu. Duvarlar boyunca geniş sıralar dizilmişti. Yanlarında ağır meşe masalar duruyordu. Atilla masasının başına oturdu. Orası onun şeref yeri (taht), Türkçesi idi. İnce rengarenk perdelerle perdelenmişti. Büyük oğlu Ellak, yakındaki bir basamağa oturdu, gözleri indirdi. Ellak hiçbir yemeğe dokunmadı, her zamanki gibi babasına hizmet etmeye hevesliydi.

    Babanı beklemek bir oğlunun asil görevidir. Kıpçaklarda bu bir kanun ve doğuştan gelen bir gelenekti. Bir büyüğüne itaat etmek tartışılmazdı, aynı zamanda bir küçüğü korumak adat'ta (şeref kurallarında) kutsal kabul edilen bir kıdemlinin göreviydi. Kıpçakların masada ve ev çevresinde takip edilecek ayrıntılı bir ritüeli vardı.

    Masaya oturmadan önce Priscus devam etti, "Tanrı'ya dua ettiler". Dua, Avrupa tarihinde esrarengiz bir şahsiyet olan Peder Orestes tarafından yönetildi. Dua dedi, hepsi yemeğe oturdu.

    Peder Orestes birçok Avrupa dili biliyordu ve aslında zamanının parlak bir yıldızıydı. O harika bir kaderi olan bir adamdı. Gerçekte kim olduğu hakkında iki teori var. Biri onun Attila'nın günah çıkaran olduğunu söylüyor, diğerine göre ise Türk hükümdarının sekreteri ve tercümanıydı. Desht-i-Kipchak'ta (daha doğrusu modern Avusturya veya Macaristan'da) doğdu. Kıpçak mıydı? Romalı tarihçilerin onun Roma soyundan olduğunu iddia etmelerinden başka, aksini gösteren hiçbir kanıt yoktur.

    Attila, danışmanı kadar yakın bir yabancıya tahammül edebilir miydi? Duygu ve düşüncelerini ona açar mıydı? Rahibi İstanbul'a büyükelçisi olarak gönderir miydi? Asla yeryüzünde. İtirafçı çok yakın bir arkadaş, sırdaş ve akıl hocasıdır.

    Merakla, Peder Orestes, Attila'nın birçok saray mensubu gibi, krallarının ölümünden sonra Roma'da parlak bir kariyer yaptı. Onlar Roma kabilesine kabul edilen ilk Kıpçaklar değillerdi - birçok Türk bir süredir imparatorluk sarayında, orduda ve din adamlarında hizmet etmişti. Karanlık bir zamandı, entrikalar, darbeler ve hain cinayetler zamanıydı - Roma toplumu kargaşa içindeydi ve Kıpçakları çaresizliğe davet ediyordu. Biri olan herkes toplumda rahat bir yer arıyordu.

    Roma, Kıpçakların gelişiyle Bizans senaryosunun bir tekrarını gördü - Kıpçaklar iktidarı ele geçirme girişiminde bulunana kadar kültürler ve ırklar serbestçe birbirine karıştı. Darbe, şimdi bir Roma generali ve foederati askerlerinin ustası olan aynı Peder Orestes tarafından yönetildi. Çok yakışıklı bir çocuk olan küçük oğlu Romulus'u tahta oturttu, küçük yaştan dolayı adına küçücük bir Augustulus ekledi. Kıpçak doğumlu Romulus Augustulus, Batı Roma İmparatorluğu'nun son imparatoruydu.

    5 Eylül 476'da, Batı Roma İmparatorluğu'na resmen son veren başka bir Kıpçak olan Odoacer tarafından tahttan indirildi. Roma tahtına geçme konusunda çok fazla tartışan Kıpçaklar, tahtsız kaldılar.

    Son Roma imparatorunun babası Orestes'in kaderi bir başka ve oldukça beklenmedik bir şekilde değişti. Diğer teoriye göre, Romalılar onu 511'de ya da ölümünden otuz beş yıl sonra Hristiyan yaptılar ve onu Aziz Severin ("Aziz Severin'in Hayatı" çelişkilerle dolu büyük bir cilttir) olarak kutsadılar.

    Priscus'un notları, aklı başında bir kişiye çok, gerçekten çok fazla düşünce için yiyecek verir. Anlattığı olaylar, "resmi" tarihin dar sınırlarına uymamaktadır.

    Atilla'nın sarayında yemeklerin nasıl geçtiği, ne içtikleri, ne hakkında konuştukları, kiminle alay ettikleri, yemekte kimin ne giydiği - Yunan büyükelçisinin hesabı oldukça doğruydu.

    Yemek, geleneklerin dikte ettiği gibi şarkı söyleyerek sona erdi. Kalbinizin derinliklerine ulaşan, sizi şaraptan daha fazla sarhoş eden türden bir şarkı. Şarkı söylemek, 5. yüzyılda daha önce olduğu ve daha sonra da kalacağı kadar bir Türki'nin parçasıydı. Dil gibi doğayla uyum içindedir. Tarihte varlığını sürdürmektedir.

    Müzisyenler ziyafet salonuna girdiler ve anında kendinden geçmiş bir melodiye girdiler, elleri tellerde dans ediyor ve kemanları bir aşağı bir yukarı uçuşuyordu. Priscus donmuş bir şekilde koltuğuna oturdu. Müzik duydu. Harika müzik. Ve benzerlerini Yunanlıların hiç görmediği tuhaf aletler. (Modern çello, keman, arp, balalayka ve mızıkanın dedeleri ve nineleriydi bunlar).

    Müzik grubunun arkasından bir soytarı çıktı. Budalalıkları, eğlence düşkünlerini kahkahalarla ikiye katladı. Attila herkesle birlikte kahkahalarla gülüyordu.

    Avrupalı ​​kralların ve hükümdarların, balolarda misafirleri eğlendirmek ve eğlendirmek ve hükümdarlarının yüzüne cezasızlıkla gerçeği söylemek için sonunda soytarıları sarayda tutmaya alıştıkları büyük Attila'yı taklit etme arzusu muydu? Ayrıca soytarılar, yalnızca Türk kökenli kraliyet evlerinde görünür bir demirbaştı. Örneğin, İskoçlar ve Romalılar, soytarı tutma geleneğine sahip değildi.

    Ve dahası, Priscus, Attila'nın alçakgönüllülüğünden etkilendi. Açıkçası, yaşam tarzı kraliyetten başka bir şey değildi. Büyük adamın giydiği elbise ve yediği yemek, etrafındaki adamlarınkinden farklı değildi.

    Onu kalabalığın arasından çıkaran, hayran bakışların kahramana çevrilmesiydi. Ne olduğu ve ne yaptığı için son derece saygı gördü. Atilla'nın cesareti ve bilgeliği kimseyi etkilemedi. Örneğin, oyun avcılığında eşsizdi. At sırtında avlanırdı. Yaban domuzlarını, geyikleri veya ayıları kovalarken, avını aşağı indirdi ve ardından dörtnala üzerinde gürzünün bir darbesiyle veya sırıklarının saplanmasıyla işini bitirdi.

    Şahin avcılığı onun hassas aşkıydı. Gerçekten de, bu yırtıcı kuşlara bakmak, onları yetiştirmek ve avlanmak için eğitmek için doğanlarla birlikte, doğancılığın Attila'nın sarayında özel bir yeri vardı. Ayrıca uçurtma tuttular, ancak onları ava çıkarmadılar - bu küçük boyutlu şahinler, avcı onları sağlam bir şekilde geri alamadan önce öldürdüklerini mahvetmek için çok güçlü bir içgüdüye sahiptir.

    Ayı alayı, Kıpçakların bir başka favori eğlencesiydi. Bazı gözüpekler ayıları ormanda canlı yakalayıp kafeslerde Attila'nın başkentine getirdiler. Ayı dövüşleri derinlerde Türkler tarafından yapılıyordu.

    Yaklaşık olarak bu senaryoyu bir ayı dövüşü izledi. Vahşi bir ayı bir kaleme alındı ​​ve hayranların uğultulu çığlıkları arasında elinde ayı mızrağı ya da bıçağı olan cesur bir ruh çitin içine adım attı. Canavar onun yakın sonunu hissetti ama kaçamadı. Bir süre savrulup döndükten sonra sabrını yitirdi ve -izleyenlerin merak içinde nefesleri kesildi- düşmanına şiddetle saldırdı. Atılmaya hazır olan dövüşçü, bıçağını canavarın kalbine sapladı. Seyirciler vahşi bir alkışa boğuldu.

    Ya da bir Türk'ün kahramanlığını göstermenin başka bir yolu olan kemer güreşini ele alalım. Aslında ulusal bir oyundu, bir bayram gününde çok belirgindi. Kazanan bir koçla ödüllendirildi - başka bir eski gelenek.

    Son olarak, yumruk dövüşleri. Güzel bir eğlenceydi. Ne rekabet ne spor. Bir Türk'ün kanında olan kutsal bir ritüel. Her erkek cesaretini test etme şansına sahip olabilir. Kıpçaklar, erken çocukluktan itibaren kavgalarla büyüdüler, mahkemelerde veya sokak kavgalarında kendilerini sertleştirdiler. Kavgalar, saldırganı kavgaya davet ederek çözüldü. Yüz yüze bir karşılaşma.

    Yumruk yasasının Kıpçak toplumunda özel bir yeri vardı. Saygı duyuldu ve korkuldu. Bire bir veya gruba karşı uygulandı. İlk kan alınana kadar savaş devam etti. Bu, sıkı sıkıya uygulanan bir kuraldı. Bu kuralın ihlali, suçlu için belaya ve hatta olay yerinde ölüme davetiye çıkarabilir. Akrabaların hak ettiği ölümün intikamını almasına izin verilmedi.

    Kıpçaklar birçok yönden hayattan zevk aldılar ve bunu kanıtlamak için birçok ziyafet çektiler. Muzaffer bir askeri seferden sonra favori bir oyuna daldılar - ellerinde kılıçlar yerine uzun kavisli sopalarla, atlı oyuncular bir düşmanın kafasını deri bir çantaya bağlı olarak bir tarlada sürüyorlardı. Gerçekten, yüce bir zafer kutlaması.

    Bu vahşi oyun bugüne kadar hayatta kaldı ve şimdi buna polo deniyor. (İngilizler onun en ateşli savunucularıdır, çünkü ataları Attila ile birlikte Britanya Adaları'na göç etmiştir.) Doğru, kendilerini oyalamak için kimsenin kafasını kesmezler, onun yerine tahta bir top kullanırlar. Bununla birlikte, oyunun eski kurallarına uyarlar.

    Milletler gibi gelenekler de ölmez. Anılar yapar.

Avrupa'nın Birleşik Ordusu ile savaşan

Attila, Priscus'un elçiliği ile kasten havalı oynuyordu. Her hareketinin ya da jestlerinin ne kadar iğrendiğini göstermesine önem verdi. Etrafındaki aldatmacadan iğrendi. Büyük Kıpçak, siyasetin yalan söylemek olduğunu elinden geldiğince biliyordu. Bütün bunlara rağmen, Avrupa'da bir norm olan bu menfur uygulamayla uzlaşamadı. Kalbi buna isyan etti.

    Farklı kurallara göre yaşadı ve farklı bir siyasi kültüre sahip oldu. Ahlaki standartları da farklıydı. Her Kıpçak, aldatmanın insanı zenginleştiremeyeceğine ya da kafasına utançtan başka bir şey getiremeyeceğine inanarak büyüdü. Elçilikle konuşurken Atilla, Hıristiyan elçilerin en iyi birliklerini utanmadan ve küstahça cezbettiklerini biliyordu. Kaçanların listelerinin düzenlenmesini emretti ve Avrupalılardan hainlerin teslim edilmesini istedi. Ancak Avrupalılar, ikiyüzlü bir gülümsemeyle herhangi bir yanlış yapmayı reddettiler.

    Kıpçak kralı müzakere becerileri konusunda pek bir şey bilmiyordu. Politikayla oyalanmak için fazla dürüsttü. Atilla, elçilerin yüzüne her şeyi söyledi. Bunu zayıflığı için aldılar ve onunla alay ettiler.

    Aslında konuşacak pek bir şey yoktu. Hiçbir şey daha net olamazdı. Avrupalılar, en iyi askeri komutanları olan birliklerini uzaklaştırıyorlardı. Atilla kesinlikle kırgındı. Ama bu, sorunun sadece yarısıydı.

    Diğer yarısı, kaçmalarını önlemek için ne kadar uğraşırsa uğraşsın, firarilerin onu terk etmeye yazgılı olduğuydu. Hiçbir şey - düzen, infaz veya korku - insan doğasına ve toplulukların fazla sayıları atma şekline aykırı olamaz. Bunu nasıl yapıyorlar, kimse bilmiyor - bu henüz çözülmemiş etnografik bir gizem.

    Genel bir kural olarak, yetenekler daha yüksek ücret nedeniyle değil, güç, prestij ve kariyer gelişimi istedikleri için kendi ülkelerini terk ederler. Uzun süredir eve dönme umudunu yitirdikleri güç ve kariyer.

    Kıpçaklar Roma'dan nefret ediyorlardı ve bunu gizlemediler. Yine de kendilerine ait olmayan bir ülkeye hizmet etmek için hafifçe çekip gittiler. Muhtemelen, nedenleri ve motivasyonları vardı. Örneğin, bir sığınmacı, açıkça Roman adını dünyanın hafızasından silmek ve Roma İmparatorluğunu bir Kıpçak İmparatorluğu olarak yeniden inşa etmek istediğini yazdı. Ancak ne yazık ki Türklerin çok kötü kanunları olduğunu kaydetti. "Roma'nın asla geçmeyecek olan ihtişamını yeniden canlandırmak için çalışmayı tercih edeceğime o zaman karar verdim" dedi.

    Bu trajedi -aslında trajedi doğru kelimedir- Kıpçaklara musallat olmuştur. Nüfus artışı onlara zarar verdi. Dikişleri patlayan devasa Desht-i-Kipchak için bile onlardan çok fazla vardı. Yetenekli oğullarının potansiyellerini gerçekleştirmeleri ve başarılı olmaları için yer çok kalabalıklaştı. Bir kabilenin yüz büyücüsü veya bin parlak askeri komutanı olamaz. Olsa bile, yetenekleri boşta harcanırdı.

    Gerçekten bilge bir danışman ve bir dahi askeri komutan bunu yapardı (bir ikili ya da üçlü yapardı, ama Tanrı korusun, yüz ya da bin değil). Yüz büyük şair gibi - büyük dizeleriyle dinleyenleri ölesiye yorarlar. Açıklanamayan yeteneklerin fazlalığı, eksiklikleri kadar topluma da zarar verir. Bu, Kıpçakların Atilla'nın komutasında karaya çıktıkları bir durumdu.

    Diğer uçta, Romalılar ve Yunanlılar yetenekten yoksundu. Putperestliğe batmış olan Avrupa, uzun zamandır umutsuzca bunaklığa batmıştı ve ona yeni bir hayat vermek için umutsuzca taze bir kan nakline ihtiyaç duyuyordu. Bu nedenle, Attila'dan iltica edenleri kollarını açarak karşıladılar ve çoğu zaman kendilerini feda ederek onlara hayatın tüm konforlarını verdiler. Örneğin, Kıpçakların ısrarı üzerine 380'de Roma'nın Yunan Hıristiyanlığına geçmesi gibi aşağılamalar bile. Gerçekten de bu bir çaresizlikti, çünkü Kıpçakları Hıristiyanların müttefiki olarak biliyorlardı. Türk dünyasına ayak basabilmeleri için tek şansları buydu.

    Kıpçaklar -Kaderin o saf kalpli sevgilileri- kendi büyüklüklerine dalmış ve etraflarındaki dünyadan habersiz sadece bir gün yaşıyor gibiydiler. Bir gün Desht-i-Kıpçak'tan kaçanlar damarlarında Kıpçak kanının aktığını göstereceklerdi.

    İlk olarak, Romalılara, çocuklarını başka ailelere emanet etme şeklindeki eski bir Türk geleneğine (atalık) ihanet ettiler. Romalılar, ünlü bir Roma ailesinin evladı olan Aetius'u Attila'ya göndermek için acele ettiler. Attila, Aetius'u küçük bir erkek kardeşi gibi kabul etti ve ona bildiği her şeyi geleneklerin dikte ettiği gibi öğretti. Aetius'un eve dönme zamanı geldiğinde, bilge ve bilgili bir adam olarak geri döndü. Bir general ve ardından Roma ordusunun komutanı oldu. Batı İmparatorluğu'nun tamamında hiç kimse Kıpçakları Aetius'tan (Attila'nın bir öğrencisi) daha iyi tanımıyordu.

    Artık Aetius, Türk hükümdarlarını birbirine düşürmek, birbirlerinin gözü önünde karalamak, Kıpçakları kendi tarafına çekmek ve askeri komutanları, din adamlarını ve sıradan insanları kandırmak için elinden geleni ardına koymadan planlar yapmaya başladı. Onlara iyi topraklar ve zengin mülkler, unvanlar ve ofisler verdi. Bütün bunları, Türk milletinin yetenek trajedisini, onlar kendilerinden önce fark ettiği için yaptı. Aetius zayıf bir nokta buldu ve şimdi Roma'ya bir avantaj sağlamak için ona baskı yapıyordu. Savaş alanında Kıpçaklarla Kıpçakları karşı karşıya getirdi.

    Aetius gerçekten kimdi? Kıpçakların yanında, onlardan biri gibi kendinden emin davrandı. Yine de küçük bir sürpriz. Gaudentius adında bir Türk olan babası, Roma süvarilerinin "ustası" olan magister equitum'du ve annesi Itala, çağdaşlarının onun hakkında yazdığı gibi "asil ve zengin bir kadın" olan doğuştan bir Romalıydı. Evliliklerinden kötü bir dahi doğdu.

    Galya (modern Fransa), Aetius'un yoğun çabalarıyla gerçek bir sığınmacılar krallığıydı. Binlerce Kıpçak ailesi tarafından yerleştirildi ve topraklardaki her şey Türk damgasını taşıyordu. Hatta ortak bir Türkçe kelime olan başkentinin adı Toulouse.

    Atilla, bir nehri kaynağına geri döndüremeyeceğinin pek farkında olmadan Priscus'un elçiliğinin kendisine teslim etmesini istediği hainlerdi. Kimsenin yerine getiremeyeceği bir istekti onunki. Atilla, Toulouse'da (Tolosa) ve diğer şehirlerde kaçakları saklayarak yüzlerce isim vererek ısrar etti, ama hepsi boşuna.

    Kıpçakların harika bir istihbarat servisi vardı. Örneğin ajanları, Galya'nın Aurelianum kentinin adının Orleans olarak değiştirildiğini ve kulağa daha Türkçe geldiğini bildirdi. (Göçmenler veya yerleşimciler yerel isimleri tanıdık gelmeleri için kendi yollarıyla telaffuz ettikleri için yerin yeniden adlandırılması kaçınılmazdır.)

    Priscus ve arkadaşları, Attila'nın onları suçladığı her şeyi, hatta Galya'daki Türk şehirlerinin görünümünü bile reddetti. Attila, yoluna çıkmak için argümanları tükenince, yalancılara dışarı çıkmalarını söyledi.

    Bu arada durum hızla Kıpçakların aleyhine dönüyordu, düşmanları Aetius'un Avrupa'nın dört bir yanından büyük bir ordu toplayıp sürpriz bir darbe vurabilmesi için zamana oynuyordu. Ancak yanlış hesapladılar.

    Attila önce vurdu, Galya'yı işgal etti ve doğruca Toulouse ve Orleans'a yöneldi. Şehirler sürprizlere karşı kendini o kadar güvende hissediyordu ki Atilla'ya karşı koymak için hiçbir hazırlık yapılmamıştı.

    Yerleşimciler ve tüm Galya, çapraz işlemeli sancakları ve süvarileri ilk bakışta yargılanma beklentisiyle uykularını kaçırdı. Hainler kısa ve adil bir şekilde yargılandı. Hiç kimse buna karşı çıkmak için hareket bile etmedi. Kaçaklar, ihanetin bir Kıpçak için en iğrenç suç olduğunu biliyorlardı - ihanet ve korkaklık dışında her türlü suçu veya suçu telafi edebilirdi. Hiç şansları kalmadı, sadece birkaç dakikalık tövbe.

    Attila Orleans'ta cezayı dağıtırken, izcileri Roma ordusunun ona saldırmak için yürüdüğünü bildirdi. Aetius bir savaş yolundaydı. Attila, birdenbire belirsiz önsezilerin saldırısına uğradı. Uzun zamandır aldatma şüpheleriyle işkence görmüştü ve şimdi bir falcıya döndü.

    Gelenek tarafından bir koç katledildi. Falcı koçun bıçağına baktığında dehşet içinde geri tepti ve felaketi öngördü. (Muhtemelen, falcıya da Roma tarafından rüşvet verilmişti.)

    Zafer, savaş başlamadan önce Aetius'a verilmişti. Bu psikolojik bir zaferdi - Atilla'nın zihnine şüphe tohumları ekilmişti.

    Aetius'un elde ettiği tek şey buydu. Onun sevinci erkendi. Birliklerini Champagne'deki ünlü bir ova olan Catalaunian Fields'e yönlendirdi ve Attila'yı orada savaşmaya davet etti. Açıkça aceleci bir hareketti.

    Doğru, arazi süvari dostu diyebileceğiniz bir yer değildi. Atilla ise olumsuz şartları kabul etti. Muhtemelen, bunu düşmanı yanıltmak için kasten yaptı. Korkunç önseziler ona yeniden saldırdı. Aniden, savaş şartlarının kendisine empoze edildiğini gördü ve kabul etmekte isteksiz olmasına rağmen, kaderine boyun eğdi ve kabul etti.

    Kuşkularla kıvranan Attila, ara sıra gözlerini göğe kaldırıyor, masmavi gökyüzüne bakıyor, sanki cennetten bir işaret arıyormuş gibi. Ama hiçbir işaret düşmedi. Savaştan önceki gece sakin ve sessiz geçti. Şafağın ilk ışıklarında savaş hatları çizildi, ancak Attila şüphelerle parçalanmaya devam etti. Sonunda dedi ki: "Geri çekilmek [savaşta] ölümden beterdir." Kuşkulardan bezmiş, adımlarını atına doğru attı. Güneş öğlene yakın durdu.

    Savaş çığlıklarıyla harekete geçen Kıpçak süvarileri dört nala hücum etti. Attila'nın kendisi tarafından eğitilen Aetius bunu tahmin etmişti. Saldırı söndü. Türk atlıları geri çekildi. Başarısızlığın acı tadı Attila'yı her zamanki soğukkanlılığına döndürdü. Övgü Tengri, şu anda savaşı kendisine karşı kazandı.

    Mesajını ileteceğini bildiği kelimelerle onlara hitap etmek için birliklerine doğru sürdü. Saf ve berrak zihni, parıldayan bir kılıcın vuruşu kadar net olan güzel ve dürüst sözler doğurdu. Komutanlarının sözleri Kıpçakların kalbini ısıttı.

    "Savunma korkunun bir işaretidir... İlk vuran cesurdur... İntikam doğanın büyük bir armağanıdır... Zafer için çabalayan oklara karşı korunur... Atilla savaşırken zamanı kaçıran zaten ölmüştür." Kısa konuşmasının son sözleri bunlardı.

    "Saryn k'ochchak" (Cesurlara şan), büyük Kıpçak'ı gürledi ve birliklerini kılıcıyla geçti. Sesi, Türkçe'de "Öldür" veya "Get 'em" olan kükreyen bir Hurra'da boğuldu.

    Bir anda karşıt ordular ölümcül bir savaşa girdiler. Katalonya Çayırları üzerinde Kıpçaklar için aniden parlak bir zafer ışığı parladı. Güneş parıldayan Türk kılıçlarında dans ediyordu. Bu kez Avrupa'nın birleşik ordusuna karşı savaş ciddi bir hal aldı. Tengri'nin savaşçıları gece geç saatlerde kamplarına döndüler, yorgun ve sevinçle parladılar.

    Sabah Attila, Aetius'un ordusu yarı bitmiş ve savaşma iradesini yitirmiş olarak savaş alanından çekilirken yüce gönüllü bir şekilde baktı. Yine de, ezilen Romalıların zayıflık sandığı, düşmanın hak etmediği cömert bir jest. Onlar, daha doğrusu tarihçileri, Catalaunian Fields'deki savaşta Attila'ya karşı kazanılan bir puan olarak işaretlediler.

    Savaş alanında gösterilen acımanın bedeli buydu.

    Attila, elbette, yüzyıllar sonra olacakların pek farkında değildi. Türklerin yaşadığı Kuzey İtalya şehirlerini yerle bir ederek ordusunu Roma'ya karşı yönetti. Kaçak Kıpçaklar için bir başka güvenli sığınak olan Milan en çok acıyı çekti.

    Çok geçmeden Attila, Roma'dan birkaç günlük yürüyüş mesafesinde kamp kurdu. Kıpçak "kaybedenler" -açılmış bayrakları altında güçlü ve gururlu- Roma'yı tehdit ediyorlardı. İmparatorluğun seçkinleri, başında Papa Leo ile Attila'yı görmek için taa kadar geldiler. Kendilerini ve şehirlerini bağışlaması için ona yalvardılar. Kıpçakların şefkatini, nezaketini ve hoşgörüsünü bilerek kesinlikle güvenli oynadılar. Papa, Attila'nın önünde dua ederek diz çöktü. Bu sahne Raphael'in Vatikan'da sergilenen tablosunda ölümsüzleştirilmiştir.

    Kıpçakların ilerlemesini durduran muhaliflerin yalvarışları değildi. İtalya'da vebanın ortalığı kasıp kavurduğu yalanı bile değil. Aslında Roma papasının başının üzerine kaldırdığı haçtı.

    Tengri'nin haçıydı. Kıpçaklar onu Cennetin iradesi için aldılar. Roma, Deşt-i Kıpçak'ın gücüne teslimiyetin bir göstergesi olarak Türk kutsal sembolünü yukarı kaldırdı. Savaş bitmişti.

    Attila atını çevirdi ve eve geri döndü. Secde olan bir düşmanın görüntüsü onu hiç memnun etmemişti.

Attila'nın Ölümü

Sonunda alt edildi. Yüzsüz ve sinsi bir şekilde. Yarı boyun eğdirilmiş bir düşman tehlikelidir çünkü intikama susamışlığı içinde çok ileri gidebilir ve akla hayale gelmeyen her suça katılabilir. Onu durdurmak için hiçbir ahlaki engel yoktur.

    Attila, nereden geldiğini kimsenin bilmediği güzel bir kız olan Ildico'yu görünce ona aşık oldu. Gerçekten, hassas ve tutkulu bir kalbi olan bir adamdı. Düğün ziyafetleri bütün gece devam etti. Sabah, Attila'nın geç saatlere kadar yatak odasından çıkmaması üzerine gardiyanları alarma geçti. Öğlene kadar beklediler. Kraliyet yatak odasında her şey şüpheli bir şekilde sessizdi.

    Kapıyı kırdılar ve korkunç bir manzara gördüler - sevgili kralları kanlar içinde yatıyordu ve kız onun yanında heykel gibi oturuyordu. Kaza mıydı? En az değil. O gece Konstantinopolis'teki Bizans İmparatoru Marcian, rüyasında Attila'nın kırık yayını gördü. Bu bir bela işaretiydi.

    Tabii ki, bazen rüyalar gerçekleşir. Yunanlıların daha önce Atilla'yı zehirlemeye kalkıştığını hatırlarsak, onun ölümünü bir kaza olarak kabul etmekte isteksiz oluruz. Önceden tasarlanmış bir cinayet mi? Ya o değilse ne?

    Kıpçaklar kederden deliye döndüler. Krallarının ölümü onları irade ve kararlılıktan mahrum etti. Bütün şehirler ve köyler yastaydı. Kadınlar beyaz cübbelerini giydiler ve salmak için saçlarını açtılar. Adamları geleneğe sadık kalarak buklelerini kesiyor ve yanaklarında derin kesikler açıyordu. Yenilmez savaşçı ölmüştü. Ölümü gözyaşıyla değil, kanla yas tutulacaktı.

    Kralın devlette yatması için tarlaya bir çadır kuruldu. Seçkin bir süvari birliği, Türklerin en büyüğüne bir haraç olarak bütün gece çadırın etrafında daireler çizecek şekilde detaylandırıldı.

    Kanlı yas sonrası çadırda görkemli bir şölen kutlandı. Vahşi, neredeyse ürkütücü bir gösteri - yan yana devam eden cenaze acısı ve sınırsız neşe. Garip bir ayin. Diğer dünyaya giden hükümdar, tebaası için temin ettiği zenginliğin gidişiyle bitmediğini görecekti. Hayat devam etti.

    Atilla gece yarısı toprağa verildi.

    Cesedi iç içe üç tabutun içine yerleştirildi. İlk tabut altından, ikincisi gümüşten ve üçüncüsü demirden yapılmıştır. Kralın hayatında hiç giymediği silahları ve nişanları onunla birlikte gömülürdü.

    Atilla'nın gömüldüğü yer hiçbir zaman bulunamadı. Cenazeye katılan herkes öldürüldü. Hepsi sakince efendilerine hizmet etmek için ölüler diyarına gittiler.

    Kıpçak topraklarına yas çökerken, Romalılar ve Yunanlılar arasında bir sevinç vardı. Atilla'nın ölümüne sevindiler ve sevinçlerini gizlemek için hiçbir çaba göstermediler. Bir sonraki amaçları, Attila'nın haleflerini birbirine düşürmek ve Kıpçakların iç savaşla kendilerini yıpratmasını beklemekti.

    Atilla'nın en büyük oğlu Ellak, babasının tahtının meşru varisiydi. Ancak Ellak iftiraya uğradı ve hayata küsmüştü. Bunu uzun bir iç çekişme dönemi izledi.

    Türkler kendilerine karşı ayaklanmış gibi görünüyordu. Kardeş kardeşi öldürdü. Kabile savaştı kabile. Herkesin herkese karşı yürüttüğü bir savaştı (acı, Kıpçakları kör etti ve duyularını elinden aldı). Ellak savaşta öldürüldüğünde, Romalı politikacılar, vaizler ve lejyonerler bundan sonra ne yapabileceklerini biliyorlardı. Yabancılaştırma, bölme, zayıfı destekleme, güçlüye zarar verme ve hepsinden önemlisi iftira ve dedikodu.

    İftira, Türklerle savaşmak için test edilmiş bir silahtı - gerisini kendileri halledeceklerdi. Halkların Büyük Göçü, uzun bir karşılıklı yıkım dönemine geldi: çok sayıda ulus kendini öldürüyordu.

    Ancak sonuçta, Türk kültürü için her şey göründüğü kadar kötü değildi. Aksine, son beklenmedik ve hatta paradoksaldı. 5. yüzyılın sonlarında, Türkler Avrupa'nın yarısını ve Orta Asya'nın tamamını doldurmuştu. Türkçe, Avrasya'daki diğer tüm dillerden daha yaygındı ve Türkler dünyanın en kalabalık milletiydi.

    Doğru, kendi aralarında savaştılar, farklı tanrılara taptılar ve farklı kültürlere inandılar. Ama her halükarda hepsinin kökleri Altay'daydı ve biri damarlarında Türk kanı akıyordu. Ne kadar farklı olursa olsun, bu sonsuza dek paylaşacakları ortak bir mirastır.

    Ve bu, Halkların Büyük Göçünün başlıca ürünüydü. Tek bir ulus, diğer birçok ulusu doğurdu.

Yeni Desht-i-Kıpçak

Kendisinden önceki Kuşan Hanlığı gibi dev Desht-i-Kıpçak da dağıldı. Avrasya, Alemannia, Bavyera, Burgonya, Bohemya ve diğer birçok yeni Türk devleti, çöküşünün ardından Avrupa'da ortaya çıktı. (Asya'da daha onlarcası ortaya çıktı.) Parçaları, kanayan Desht-i-Kipchak topraklarına dağılmıştı.

    Bazı Türk toprakları kendilerine Roma kanunlarına göre yaşayan krallıklar deniliyordu. Bunlardan biri İspanya'daki Vizigot Krallığı idi. Yine diğerleri, Doğu kültürüne sadık kalan kaganatlardı. Kağanlar, hanlar arasından hanlar tarafından seçilen kağanlar tarafından yönetiliyordu.

    Hangi kayıtlar kaldıysa ona göre kağan seçimleri aşağı yukarı şu senaryo üzerinden oynandı. Bir hükümdar adayı beyaz bir halının üzerine oturmuş ve omuzlarında bir tapınağın veya başka bir kutsal yerin etrafında (güneş çemberi boyunca dokuz kez) taşınıyordu. Daha sonra kağan seçilmişinin boynuna bir ip atıldı ve kurban bilincini kaybedene kadar sıkıldı. Yarı boğulmuş taklitçiye soruldu: "Daha ne kadar kağan olabilirsin?" Hükümdarın görev süresini belirlemek için hanların yolu buydu.

    Seçim, yeni seçilen kağanın toptan yağmalanmasıyla sonuçlandı. Adamın taşınabilecek tüm mal varlığı elinden alındı. Bu bir gelenekti ve bir adı vardı, khan talau (hanın yağmalanması). Mantık, hanın bundan böyle ulus tarafından sağlanacağıydı. (Tuhaf bir şekilde, khan talau, örneğin yeni bir papanın seçilmesinden sonra Batı kilise mahzenlerinin basıldığı Avrupa'daki Orta Çağ'ın çoğuna rağmen hayatta kaldı.)

    Başka bir seçim senaryosunda, hanlar (modern seçim koleji) sırayla kustular. kutsal bir değnek, böylece yere çizilen bir daire içinde, sivri ucu önce inebilsin. Hileyi en iyi yapan kişi kağan oldu (asasını yönlendiren Tengri değil miydi?).

    5. yüzyılın sonunda Orta Avrupa'da yeni bir Türk devleti olan Avustralya kaganatını yönetmek için bir kağan seçildi. Altay'ın en batısındaki topraklardan oluşuyordu - modern Fransa, Lüksemburg, Belçika, İsviçre, İspanya'nın bazı bölgeleri ve Güney Almanya ve Türklerin nüfusun önemli bir bölümünü oluşturduğu Avusturya.

    Ardından, Avustralya'nın doğusunda ve sonrasında, bugün Çek Cumhuriyeti, Macaristan, Polonya, Litvanya, Letonya, Almanya'nın bir kısmı ve Hırvatistan tarafından işgal edilen topraklarda Avaria kaganatı (Avar İmparatorluğu) geldi. Doğudan gelen büyük göç dalgalarıyla batıya doğru sürüklenen Türkler burada da yaşıyordu.

    Başka bir kaganat olan Ukrayna, bu adı taşıyan modern devletin çoğunu ve Moskova Nehri'ne kadar Orta Rusya'nın bir kısmını aldı.

    Büyük Bulgaristan, bir başka Türk kaganatı, Ukrayna'nın güneyinde, geniş yayı Karadeniz'in batı kıyısını, modern Bulgaristan, Romanya, Balkan ülkelerinden, Güney Rusya ve Ukrayna'nın bazı bölümlerine kadar uzanıyordu. Bu topraklarda da Altay'dan buraya göç eden Türkler yerleşmiştir.

    Hazar kağanlığı, Güney Kafkasya'dan Don bozkırı boyunca kuzeye doğru uzanıyordu.

    Bulgaristan kağanlığı (sadece Bulgaristan), İdel'in her iki kıyısında da topraklara sahipti.

    Sibirya, Yaik Nehri'nden Baykal Gölü'ne kadar tüm Altay bozkırını işgal eden kaganatın adıydı.

    Son olarak, Saha en doğudaki Türk ülkesiydi, kuzeyde onu diğer topraklardan ayıran bir kimliğe sahip yalnız bir yıldızdı.

    Tüm farklı bağlılıklarına ve isimlerine rağmen, Attila'nın zamanında olduğu gibi, egemen sembolleri için bir süvari, sancak ve eşit kollu haçları vardı. Tebaası Tengri'ye dua etti ve başlarının üzerinde Ebedi Mavi Gökyüzüne ibadet etti.

    Avrupa'nın geri kalanı dualarını resimlerde ve resimlerde kuzu olarak gösterilen çarmıha gerilmiş İsa'ya yöneltti.

    Türk ve Türk olmayan topraklar, Türk ve Türk olmayan kültürler arasındaki bu önemli fark, Orta Çağ'a kadar devam etti.

***

Halkların Büyük Göçü, Avrasya'nın yüzünde silinmez izler bıraktı. Bu harita, aşırı nüfus baskısı nedeniyle Eski Altay'dan çıkarılan Türklerin birbirini izleyen yüzyıllar boyunca nereye ve ne zaman yerleştiğini gösteriyor. Büyük ulusun bıraktığı, sonsuza dek kalacaklar.

Biz bu kitapta bu mesajı vermeye çalıştık. Sanat tasarımcısı, kendine ait hiçbir şey eklemeden burada müze sergilerini yeniden üretti.

Yargıladığımız gibi, bir milletin hikâyesini en iyi o millet ve onun kültürü anlatabilir.

Çizimler Listesi

Sayfa 9

Eski Avrupa Mimarisi. Viyana.

Sayfa 10-11

Eski Mısır'da Esnaf. Bir kabartma parçası (izleme). MÖ 3. binyıl.

Kuş. Keçe halı üzerine aplike. MÖ 5. yüzyıl. Pazırık höyükleri. Altay.

Antik Yunanistan'da bronz döküm. Bir kase detayı (izleme). MÖ 6. yüzyıl.

Sayfa 12-13

Müze salonu. Pieter Bruegel'in "Babil Kulesi" tablosu. 16'ncı yüzyıl. Viyana.

Bir stel üzerinde eski Türk rünleri. Yaklaşık MÖ 3. yüzyıl. Güney Sibirya, Khakassia'da Minusinsk Depresyonu.

Aynı rünler Büyük Elling Taşı'nda. 10. yüzyıl. Danimarka.

Sayfa 14-15

Eski Türk yüzleri:

- Bir Kuşan hükümdarı. çanak çömlek. 1. veya 2. yüzyıl. Khalchayan, Özbekistan;

- Kenkol mezarında bulunan bir kafatasından MM Gerasimov'un rekonstrüksiyonu. 1. yüzyıl. Kırgızistan;

- Kimliği belirsiz bir kişinin portresi. Oyma ahşap. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay;

- Mezar maskesi. pişmiş toprak. 1. yüzyılın başları. Uibat, Hakasya.

Sayfa 16-17

At binicisi. Kaya çizimi. Yaklaşık MÖ 1. binyıl. Lena Nehri kıyısı, Saha (Yakutya).

Eski Türklerin Çin resmi.

Bir dövme parçası. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay.

Sayfa 18-19

Bir reisin vücudundaki dövme. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay.

Koşum süsleri. Oyma ahşap. MÖ 5. yüzyıl. Altay.

Eski Türk runik alfabesi. 1. binyıl M.Ö.

Sayfa 20-21

Dizgin süsü. Bronz. Yaklaşık MÖ 5. yy. Seven Brothers höyüğü, Kuzey Kafkasya bozkırı.

Runik anıt. Minusinsk Depresyonu, Hakasya.

Bir "çığlık atan" pankartı olan Türk savaşçısı. Eski bir tablonun parçası (izleme). Çin.

Sayfa 22-23

Ritüel kaya büyüsü çizimleri. MÖ 2. binyıl. Minusinsk Depresyonu, Hakasya.

Sayfa 24-25

Bir geyik dişinin ritüel çizimi. Taş oyma. MÖ 3. binyıl. Angara Nehri bölgesi, Güney Sibirya.

Kabile rock cazibesi çizimi. MÖ 2. binyıl. Minusinsk Depresyonu, Hakasya.

Eski Türk rünleriyle yazılmış mızrak ucu. 4. yüzyıl. Ukrayna bozkırı.

Akademisyen AP Okladnikov tarafından bulunan en eski taş alet. 200.000 yıl M.Ö. Altay.

Sayfa 26-27

Antik taş heykel.

Büyü griffin. Oyma ahşap. MÖ 5. yüzyıl. Bashadar höyüğü, Altay.

Sayfa 28-29

Kral'ın sırık baltası. Altın. Yaklaşık MÖ 5. yy. Kelermes höyüğü, Kuzey Kafkasya bozkırı.

Horoz totem, bir kabile cazibesi. Oyma ahşap. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay.

Hayvan figürlü lahit. Oyma ahşap. MÖ 5. yüzyıl. Bashadar höyüğü, Altay.

Sayfa 30-31

Bozkır höyüğünün tasarımını gösteren çizelge.

Taş stel. MÖ 2. binyıl. Minusinsk Depresyonu, Hakasya.

Sayfa 32-33

Kase. Gümüş rengi. 1. yüzyıl. Ukrayna bozkırı.

Harita. SI Remezov tarafından Yenisey Nehri'nin bir çizimi. 18. yüzyılın başlarında.

Sayfa 34-35

Antik kaya çizimleri ve runik yazıtlar. 1. binyıl M.Ö. Hakasya.

Pabon-Ha, Tibet'te cenaze taşı.

Sayfa 36-37

Ladin, Hayat Ağacı. Kaya çizimleri. 1. binyıl M.Ö. Sagyr bölgesi, Doğu Kazakistan.

Geyik. Oyma ahşap. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay.

Sayfa 38-39

Eski Türkler tarafından yontulmuş ünlü taş putlar.

Öncü. 4. yüzyıl. Ukrayna bozkırı.

Sayfa 40-41

Metal eritme fırını. 1. yüzyılın başları. Altay.

Eski bir Türk portresi. Nakış. 1. yüzyılın başları. Noinulin höyükleri, Kuzey Moğolistan.

Sayfa 42-43

Gheser'in sayısız temsillerinden biri. Tibet.

Demir bir göktaşı. Viyana'daki müze koleksiyonu.

Sayfa 44-45

Vazo. Altın. 4. yüzyıl M.Ö. Kul-Oba höyüğü, Ukrayna.

Sayfa 46-47

Bir süs detayı. Altın. 4. yüzyıl M.Ö. Tolstaya Mogila (Kalın Mezar) höyüğü, Ukrayna.

Sayfa 48-49

Türklerin hayatından kareler. Vazo detayı (iz). 4. yüzyıl M.Ö. Kul-Oba höyüğü, Ukrayna.

Ayak savaşçılarıyla savaşan bir süvari. Bir tarak detayı. Altın. 4. yüzyıl M.Ö. Solokha höyüğü, Ukrayna.

Sayfa 50-51

Ejderha, Türklerin koruyucusu veya kuş griffin. İpek nakış. 1. yüzyılın başları. Noinulin höyükleri, Kuzey Moğolistan.

Kurt standardına sahip bir savaşçı (kurt şeklinde sancak). Oyulmuş kemik. Orlatsky'nin cenazesi.

Fantastik hayvan. Bir dövme parçası. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay.

Sayfa 52-53

At başı süsü ve eyer. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay.

Üzengi. Hakasya.

Dört nala koşan at. Eski bir alçak kabartma parçası.

Sayfa 54-55

Kanatlı at. Bir amforanın detayı. Gümüş, yaldızlı. 4. yüzyıl M.Ö. Chertomlyk höyüğü, Ukrayna bozkırı.

Sayfa 56-57

Jargan'ın (Aziz Gregory'nin) başarısının sembolik temsili. Yaklaşık olarak 4. yüzyılın sonları. Taş oyma. Dağıstan.

Tengri'nin ebedi işareti. Altın. 6. veya 7. yüzyıl. Dağıstan'da bir bozkır höyüğünde bulundu.

Türk rahipler. Kaya çizimi. 1. binyıl M.Ö. Altay.

Sayfa 58-59 Namaz kılan

kadınlar. Bir goblen parçası. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay.

Bir tapınakta Türk vaiz. Antik kaya çizimi. Pakistan.

Sayfa 60-61 Grifonun

gagasında bir geyik başı, bir ritüel sembolü. Oyma ahşap. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay.

Çin seddi. MÖ 3. yüzyıl.

Savaşçı figürler. pişmiş toprak. MÖ 3. yüzyıl. Shenxi Eyaleti Müzesi, Çin.

Sayfalar 62-63

Pamirlerde asma köprü.

Nagaların kralı. Alçak kabartma parçası. 4. yüzyıl M.Ö. Hindistan.

Sayfa 64-65

Bir dişi naga. Alçak kabartma parçası. 4. yüzyıl M.Ö. Hindistan.

Türk savaşçı. Bronz. 2. yüzyıl. İran.

Sayfa 66-67

Eski atlılar. Persepolis'teki alçak kabartma parçası. MÖ 5. yüzyıl. İran.

Tengri inanç vaizi. Altın. Yaklaşık MÖ 4. yy. Amu-Darya hazinesi.

Sayfa 68-69

Türkler bir pagan kalesini kuşatıyor. Plaka parçası. Gümüş rengi. Anikovsky hazinesi.

Arap-Ata Türbesi. İç mekan. Sekizgen tuğladan bir bina üzerinde kubbeli tipik bir Türk mimarisi örneği. Özbekistan.

Oğlak şeklinde boynuz içiyor. Gümüş rengi. MÖ 5. yüzyıl. Seven Brothers höyüğü, Kuzey Kafkasya bozkırı.

Sayfa 70-71

Bir hanın kaftanı (rekonstrüksiyon). Altın pullarla ekilmiş deri. MÖ 5. yüzyıl. Issyk höyüğü, Kazakistan.

Atlılar. Bir nakış parçası. 1. yüzyılın başları. Noinulin höyükleri, Kuzey Moğolistan.

Sayfa 72-73

"Kushan" runik yazısı. Tapınakta Khan Erke'yi (Kral Kanishka) onurlandıran bir yazıtın parçası. Taş. 2. yüzyıl. Surkh-Kotal, Kuzey Afganistan.

Eski bir Türk tapınağının ve Koi-Krylgan-kala kalesinin kalıntıları. MÖ 3. yüzyıl. Harezm, Özbekistan.

Kanatlı hayvanlar veya Türk kimeralarının "ataları". Seven Rivers sunağının detayı. Bronz. Yaklaşık MÖ 4. yy. Kazakistan.

Sayfa 74-75

Bir Türk savaşçının başı. çanak çömlek. 2. yüzyıl. Khalchayan, Özbekistan

Altın kılıflı hançer. 1. yüzyılın başları. Tilla-Tepe cenazesi, Afganistan.

Tilla-Tepe mezarının planı.

Sak (Shak veya Sacae) çağının Türk savaşçısı. Alçak bir kabartma parçası. Nagarjunikonda, Hindistan

Sayfalar 76-77

Khan Erke'nin Sikkesi (Kral Kanishka).

Khan Erke'nin (Kral Kanishka) heykeli. Kırmızı kumtaşı. 1. veya 2. yüzyıl. Mathura, Hindistan'daki müze.

Khan Erke (Kral Kanishka) onuruna tapınağın merdiveni. 2. veya 3. yüzyıl. Surkh-Kotal, Afganistan.

Sayfalar 78-79

Khan Erke (Kral Kanishka) Sikkesi, ters.

Bir saray alçak kabartmasının detayı. Taş. 2. yüzyıl. Airtam, Özbekistan

Kadın ud oyuncusu. Alçak kabartma detayı. Taş. 2. yüzyıl. Airtam, Özbekistan

Sayfa 80-81

Budist tapınağı (Sita-Tara). Bronz.

Vajra (Tengri işareti), Budizm'in baş hazinesi. Resimde "çapraz"ın yandan görünüşü gösterilmektedir.

Vajra, Budist Erdeni-Dzu Manastırı'ndaki tapınağın tepesinde. Moğolistan.

Yılan gibi kuyruklu kanatlı aslan. Kumtaşı. 2. yüzyıl. Mathura, Hindistan.

Sayfa 82-83

Bir kolye detayı. Altın. 4. yüzyıl M.Ö. Tolstaya Mogila höyüğü, Ukrayna.

Sayfalar 84-85

Araba, bir arabanın öncüsü. Odun. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay.

Araba. Bir süs. Altın. Amu-Darya hazinesi.

Sayfalar 86-87

Kailasa, eski Türklerin kutsal dağı. Himalayalar.

Koç figürü şeklinde içme boynuzu. Gümüş rengi. 4. yüzyıl M.Ö. Kul-Oba höyüğü, Ukrayna.

Höyük kazısı. 1864 yılında yapılan çizim.

Sayfalar 88-89

Griffin saldırısı. Keçe üzerine aplike. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay.

Gaz lambası. Bronz. 4. yüzyıl M.Ö. Chertomlyk höyüğü, Ukrayna.

Sayfa 90-91

Höyük kazısı. 1864 yılında yapılmış bir çizim.

Dans eden kadın. Altın plaket. Bolshaya Bliznitsa höyüğü, Kuzey Kafkasya bozkırı.

Griffin saldırısı. Keçe üzerine aplike parçası. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay.

Beşinci Pazyryk höyüğünün kazısının görünümü.

Sayfalar 92-93

Tahtta Han (o mu?). Aplikeli keçe halı parçası. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay.

Çıkarılabilir ayaklı tablalı masa. Odun. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay.

Sayfalar 94-95

Süvari. Aplikeli keçe halı parçası. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay.

Deniz kıyısında kavanozlar. Kompozisyon.

Sayfa 96-97

Süvari. Resim çizme. Dura-Europos, Irak.

Süsleme, at binicisi figürlü bir hrivna. Altın, emaye. 4. yüzyıl M.Ö. Kul-Oba höyüğü, Ukrayna.

Ejderha. Bir süs detayı. Altın, boncuk, granat ekleri. 5. yüzyıl. Karyazh şehri, Kuzey Kafkasya.

Geyik taşı.

Sayfa 98

Griffin saldırısı. Bir kolye detayı. Altın. 4. yüzyıl M.Ö. Tolstaya Mogila höyüğü, Ukrayna.

Kılıç kabzası. Altın. 4. yüzyıl M.Ö. Chertomlyk höyüğü, Ukaine.

Eski Türk kalesi Teshik-Kala'nın kalıntıları. Harezm, Özbekistan.

Sayfa 100-101

Kovalama sahnesi. Alçak bir kabartma parçası. Taş. 1. binyıl M.Ö. İran.

Su jeti aslanı (kopya). Taş. Orta Kapı kapısı. Derbent, Dağıstan.

Kale (Naryn-Kala). Batı kapısı. Derbent, Dağıstan.

Orta Kapı kapısı. Derbent, Dağıstan.

Sayfa 102-103

Derbent, 1796. E. Eichwald, Almanya'nın bir kitabından çizim.

Reliquary, kalıntıları saklamak için bir kap.

Sayfalar 104-105

Ahtamar Kutsal Haç Kilisesi. Düşük kabartma. Türkiye.

Orta Kapı merdiveni. Derbent, Dağıstan.

Kazıdan sonra eski bir Türk tapınağı. 4. yüzyılın başlarında. Derbent, Dağıstan.

Martin Schongauer. Haç Taşıma. Bakır oyma. 15. yüzyıl.

Sayfa 106-107

Eski bir tapınağın kalıntıları. Ermenistan.

Roma lejyonerleri. Mermer. 2. yüzyıl. Louvre koleksiyonundan, Paris.

Sayfa 108

Türk horugu (kilise gonfalon).

Ermeni Kilisesi Katolikosu'nun crosier'i. Detay.

   

Sayfa 110-111   

Albrecht Durer. Dört atlı. Kıyamet döngüsünden. Ahşap oyma. 15. yüzyıl.

Sayfa 112-113

Türk kilise mimarisinin bir örneği olan Eçmiadzin Katedrali'nin planı - temel her zaman haç şeklindedir. 4. yüzyılın başlarında. Ermenistan.

Türklerin gelişinden önce inşa edilen Garni'deki bir tapınağın planı, o dönemin Avrupa mimarisinin bir örneği. 2. yüzyıl. Ermenistan.

Garni'deki tapınak. Bir rekonstrüksiyon çizimi.

Kıpçaklardan ödünç alınan ünlü hip-çatı tarzında inşa edilen Kirants Manastırı. Ermenistan.

Sayfa 114-115

Bir kilisenin kalıntıları. Duvarcının alçak kabartması. Taş. 7. yüzyıl. Ermenistan.

Bir kilisenin Türklerden Hıristiyan bir topluluğa hediye olarak sembolik sunumu. Taş. Akhpat Manastırı, Ermenistan.

Echmiadzin Katedrali'nin 5. ve 7. yüzyıllarda yenilendikten sonra planı. Ermenistan.

Sayfa 116-117

Tengri'nin bugün Haçın Yüceltilmesi olarak adlandırılan hayat veren işaretinin (aji) kabulü. Djvari Kilisesi. Mtsheta, Gürcistan.

Sayfa 118

Aziz George'un Yüzü. George Kilisesi'nin kubbe detayı. Mozaik. 4. yüzyılın sonu. Selanik, Yunanistan.

120-121. sayfalar

Konstantin'in zaferini gösteren bir sahne ile lahit. Pembe porfir. 4. yüzyıl. Vatikan Müzesi. Roma.

Ayasofya Kilisesi, iç. 6. yüzyılda yeniden inşa edilmiştir. İstanbul (Konstantinopolis), Türkiye.

İmparator Konstantin'in başı. Mermer. 4. yüzyıl. Roma.

Aziz Vitalius Kilisesi, Türk mimarisinin bir örneği - sekizgen bir binada kalça çatı tarzı. Gotik tarzın başlangıcı. 6. yüzyıl. Ravenna, Kuzey İtalya.

Sayfa 122-123

Konstantinopolis'teki Büyük Saray'daki Mozaik, bir Türk örneği veya "barbar", Bizans sanatı üzerindeki etki. 5. ve 6. yüzyıllar. İstanbul (Konstantinopolis), Türkiye.

Sürahili kadın. Yunan sanatının bir örneği olan Konstantinopolis'teki Büyük Saray'daki zemin mozaiğinin detayı. 5. ve 6. yüzyıllar. İstanbul (Konstantinopolis), Türkiye.

Theodoric'in Mozolesi. 6. yüzyıl. Ravenna, Kuzey İtalya.

Avrupa'nın en eski kiliselerinden biri olan St. George Kilisesi, Türk mimari üslubuna sahiptir. 4. yüzyıl. Selanik, Yunanistan.

Sayfa 124-125

Ayasofya Kilisesi'nin paha biçilmez kalıntıları. Mozaik. İstanbul (Konstantinopolis), Türkiye.

Sayfa 126-127

Besshatyr höyükleri. Kazakistan.

Ağır Türk tipi yay.

Balık, Türk manevi kültüründe kadimliğin bir işaretidir. Altın. 4. yüzyıl M.Ö. Ukrayna.

Sayfa 129

Bir genç figürü. Bir şamdan detayı. Bronz. MÖ 5. yüzyıl. Nimfei höyükleri. Ukrayna.

Atlı. Duvar. Çin.

Düello. Bir vazo detayı. Gümüş rengi. 7. yüzyıl.

Kadın figürü. Eski bir aynanın detayı. Bronz. MÖ 5. yüzyıl. Ukrayna.

Sayfa 130-131

Bir genç figürü. Bir şamdan detayı. Bronz. MÖ 5. yüzyıl. Nimfei höyükleri. Ukrayna.

Mumluk. Bronz. MÖ 5. yüzyıl. Nimfei höyükleri. Ukrayna.

Bir kurdun ağzında koç. Muhtemelen, bir fedakarlık işareti. Oyma ahşap. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay.

Kemerli yol. Derbent, Dağıstan.

Gemi. Gümüş, yaldızlı. 4. yüzyıl. Hermitage koleksiyonundan, St. Petersburg, Rusya.

Antik bir şehrin kalıntıları. Romanya.

Sayfalar 132-133

Göksel melekler, Altay'dan haberciler. Bir bileklik detayı. Altın, bronz, emaye. 4. yüzyıl M.Ö. Kul-Oba höyüğü, Ukrayna.

Bir argali figürü, bir dizgin süsü. Odun. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay.

Sayfa 134-135

Bakır lamba. Kazakistan.

Bir ortaçağ kalesinin içi, Avrupa kültürü üzerindeki Türk etkisinin tipik bir örneği. Avusturya.

At süsü. Boynuz. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay.

Sayfa 136-137

Capitoline dişi kurdu (restorasyondan sonra). Bronz. Roma.

Kolon. Eski bir Avrupa şehrinin kalıntıları.

Sayfalar 138-139

Aslan başı. Bir kolye detayı. Altın, emaye. 4. yüzyıl M.Ö. Bolshaya Bliznitsa höyüğü, Kuzey Kafkasya bozkırı.

Bir Yunan heykeli bacağının parçası. Mermer.

Türk süslerinin detayları. Altın, emaye. 4. yüzyıl M.Ö. Ukraynalı höyüklerden.

Sayfa 140-141

Yunan vazosu. çanak çömlek. Hermitage koleksiyonundan.

Antik kalkan. MÖ 5. yüzyıl. Tüektin höyüğü, Altay.

Savaş alanından ayrılan savaşçılar. Altın plaket detayı (izleme). Peter the Great'in Sibirya koleksiyonundan.

Khan'ın kaskı. Bronz. Kekuvatsky höyüğü, Ukrayna.

Sayfalar 142-143

Amazon. Bronz. MÖ 3. yüzyıl. Ukrayna.

Altın kase. 4. yüzyıl M.Ö. Kul-Oba höyüğü, Ukrayna.

Kusursuz Türk sembolleri ile kılıç kabzası.

Sayfa 144

Tengri tabelaları olan eski bina. Fransa.

Yılan, bilgeliğin sembolü. Mermer. Köstence Müzesi, Romanya.

Sayfa 146-147

Büyük Atilla. Bir vazo detayı. Gümüş rengi. Sentmiklos hazinesi, Kuzey Romanya.

Sayfalar 148-149

Serpantin bileklik. Altın. MÖ 5. yüzyıl. Seven Brothers höyüğü, Kuzey Kafkasya bozkırı.

Dişi kuğu. Gemi. Mavi mermer.

Titreşim astarı. Detay. Altın. 4. yüzyıl M.Ö. Melitopol höyüğü, Ukrayna.

Sayfa 150-151

Dizgin süsü. Bronz. MÖ 5. yüzyıl. Seven Brothers höyüğü, Kuzey Kafkasya bozkırı.

Süslü ahşap oymacılığı en eski Altay el sanatıydı.

Sayfa 152-153

Ahşap dantel, zanaatkarın hayal gücünün bir oyunu.

Figürlü üçgen plaket. Altın. Karagodeuashkh, Kuzey Kafkasya bozkırı.

Sayfa 154-155

Şahin avına hazırlanmak. Mozaik. 4. yüzyıl.

Yüz. Oyma ahşap. MÖ 5. yüzyıl. Altay.

Eski bir evin dekorasyon detayı. Odun. Tomsk, Sibirya.

Sayfalar 156-157

Oyulmuş yazılar. İzleme. Odun. Dağıstan.

Dayanmak. MÖ 3. binyıl. Samus cenazesi, Sibirya.

Sayfa 158 ve 161

Raphael. Papa Leo, Attila ile tanışıyor. 16'ncı yüzyıl. Fresk. "Stanza d'Eliodoro", Vatikan.

Sayfalar 162-163

Kase. Gümüş, yaldızlı. 4. yüzyıl M.Ö. Gaimanova Mogila höyüğü, Ukrayna.

Korna içmek. 4. yüzyıl M.Ö. Ukrayna.

Kadının hainliği. Oymak. Fildişi. 4. yüzyıl M.Ö. Kul-Oba höyüğü, Ukrayna.

Sayfalar 164-165

Bir hanın sandukasından iki kimera. Altın. Bolshaya Bliznitsa höyüğü, Kuzey Kafkasya bozkırı.

Fantastik aslan. Altın. MÖ 5. yüzyıl. Kelermes höyüğü, Kuzey Kafkasya bozkırı.

Kardeşlik sahnesi. Plak. Altın. 4. yüzyıl M.Ö. Kul-Oba höyüğü, Ukrayna.

Kadın dansçı. Altın. 4. yüzyıl M.Ö. Bolshaya Bliznitsa höyüğü, Kuzey Kafkasya bozkırı.

Sayfalar 166-167

Al-Idrisi'nin dünya haritası. 1154.

Sfenks veya yarı hayvan yarı insan. Keçe halı üzerinde aplike parçası. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay.

Sayfa 168

Louvre'un iç mekanı, Paris, Fransa.

Sayfa 170-171 Türklerin

yerleştiği toprakları gösteren harita.

Sayfa 175

Süsleme. Altın. Peter the Great'in Sibirya koleksiyonu. Türklerin birliğinin bir işareti olan Yukarı Dünya Kuşunu

örtün .

Keçe. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay.

Efsaneden atlı. Altın, emaye. 4. yüzyıl M.Ö. Kul-Oba höyüğü, Ukrayna bozkırı.

Arka yaprak

Arba-bash halısı. Keçe üzerine renkli tasarımlar. MÖ 5. yüzyıl. Pazyryk höyükleri, Altay.

Рейтинг@Mail.ru

Использование материалов сайта без согласования c автором запрещается. сайта ссылка на сайт обязательна.

Создание сайта 2004

Арт-Конструктор