Sok kutató szerint a török ​​mitológia a tengrizmushoz hasonlóan monoteista alapból többistenhívővé fejlődött. Emellett a zoroasztrianizmus, a mani vallás és a buddhizmus, amelyekkel a történelmi török ​​népek kapcsolatba kerültek, szintén magán viseli a török ​​mitológiájának nyomait. Íme 9 olyan állat, amelyek fontos helyet foglalnak el a török ​​népek mitológiájában, és különböző dolgokkal azonosítják őket:

A sas, amely a törökök egyik nemzeti szimbóluma, nagyon gyakori a sámánisztikus gyakorlatokban. Az állatot, amelyről azt hitték, hogy a rubinok legmagasabb szellemét hordozza, a Világfa tetején képzelték el, mint az Égisten megtestesítőjét vagy a sámáni szellem kifejezését.

Időnként az állat a sámán ruháján volt, egy őst vagy a segítő szellemek egyikét jelképezve. Fontos levezetési szimbólum volt. Különösen a goktürk és ujgur korszakban a sas és más ragadozó madarak voltak az uralkodók vagy urak szimbólumai, a védelmező szellem és az igazságosság jelképe. Jelezte a napot, valamint az erőt és a hatalmat.

A sas szuverenitásra, hatalomra és hatalomra vonatkozó szimbolikus jelentése az iszlám után is fennmaradt, sőt időnként címerként is használták. A szóban forgó ragadozó madarakat, amelyek ezeket a jelentéseket fejezik ki, széles körben használták mind a kisművészetben, mind az építészeti alkotások domborműveként.

8. Sasfejű griff: A griffonok olyan fogalmakat fejeznek ki, mint az ég, a hajnal, a tudomány, a tudás és az erő. A török ​​művészetben gyakoriak a sasfejű griffek. Kr.e. II. Állítások szerint a ragadozó madarak az égi isten szimbóluma a Kr.e. évezredben a Shang-korszakhoz tartozó juhok vállcsontjain.

Míg a farkas totem volt a proto-török ​​közösségekben, úgy tűnik, a hun korszakban az őskultusz részévé vált. A török ​​világ különböző részein istenfarkas-ábrázolások találhatók sziklákon vagy sírköveken, vagy sámánruhákban vagy anyagokban.

A farkassal kapcsolatban idővel kialakult állat-ős fogalma állammá, monarchiává stb. Az elemek szimbólumává is vált, és az ég és a föld elemeihez kapcsolódóan különféle jelentéseket kapott. Az a tény, hogy a fehér farkas a török-kínai harcok során adóként vagy adóként felértékelődött, jelzi fontosságát a törökök körében. A farkas vezérlő elemként is megjelenik az Oguz Kagan Epicben.

Nyilvánvaló, hogy a farkas a fény és a kapcsolódó elemek szimbóluma, a szem elemtől függően a török ​​kozmológiában. A farkas elemnek köze van az átváltoztatási témához is; Például az égi farkas felbukkanása egy fénnyel az Oguz Kagan Epicben ezt jelzi.

Az indiai mitológiában fontos helyet foglaló Garuda a török ​​mitológiában is helyet kapott. Garuda; Van egy sascsőre, karmai és feje. Teste, karjai és lábai emberi formájúak. Anyja Vinata, apja Kasyapa. Fészekben kelt ki az Életfa ágain. Garudáról sok legenda kering. Ezekben a legendákban Garuda vagy a nagákkal, a szent kígyókkal küzd, vagy az istenek ellen harcol azzal, hogy szembeszáll velük. Az istenekkel vívott csatában sikertelenül Visnu isten hegye lesz.

5. Medve.Bár fontos helyet foglal el a török ​​mitológiában, soha nem volt olyan fontos, mint egy sas, ló vagy farkas. A kutatásokból kitűnik, hogy a törököknél és a körülöttük élő közösségekben tapasztalható erdőkultusz egyes török ​​közösségekben a medvekultusz és szimbolika alapját képezi. A medve az erdei isten vagy erdőszellem szimbóluma.

Egyes török ​​közösségek, például a baskírok, úgy vélték, hogy az általuk őseiknek tekintett medvétől származnak. A jakutok viszont a medvekoponyára esküdtek. A medveruhák népszerűek voltak a sámánok körében. A sámán égi útja során a medvét néha segítő szellemként használták.

Bár a sárkányt az egész világon a kínai mitológiához és művészethez tartozónak tartják, a török ​​mitológiában és művészetben nagyszerű helye van. Ez a mesebeli állat az ég és a föld-víz elemeitől függően széles alkalmazási területre talált.

A földi sárkányt és az égi sárkányt említi a török ​​kozmológia. A földalatti sárkány, amely a föld alatt vagy a mély vizekben volt, a tavasz fordulóján kibújt a földből, pikkelyeket és szarvakat formál, felemelkedik az ég felé, és keveredik a felhőkkel. Így azzal, hogy esőt csinált, hozzájárult a bőség és a jólét megteremtéséhez.

Ez a mitikus lény, amelyet a törökök a jólét, a hatalom és az erő szimbólumaként fogadtak el, különösen a korai időszakokban, meggyengült, amikor kapcsolatba került Kis-Ázsia kultúrájával, és a legyőzött gonosz szimbólumává vált.

Bár a török ​​művészetben az oroszlánfigurák többnyire a buddhizmussal együtt láthatók, az Altajban található Pazirik kurgánokban talált leleteken az oroszlán-grifon ábrázolások arra utalnak, hogy ezt az állatot a törökök már régebb óta ismerték.

Állati harci jelenetekben az oroszlán az ég elemnek megfelelően a győztes pozícióban van, és megfelel az olyan fogalompárok pozitív oldalának, mint a jó-rossz, világos-sötét. Ezért, mint sok állatra igaz, az oroszlán is háború,