Dar le go leor taighdeoirí, tá miotaseolaíocht na Tuirce tagtha chun cinn ó bhonn monotheistic go ceann polytheistic, díreach cosúil le Tengrism. Ina theannta sin, tá rianta de mhiotaseolaíocht na dTurcach ag Zoroastrianism, reiligiún Mani agus Búdachas, a tháinig pobail stairiúla Tuircis i dteagmháil leo. Seo 9 n-ainmhí a bhfuil áit thábhachtach acu i miotaseolaíocht phobail na Tuirce agus a shainaithnítear le rudaí éagsúla:

Tá an t-iolar, atá ar cheann de shiombailí náisiúnta na dTurcach, an-choitianta i gcleachtais shamanistic. Samhlaíodh go raibh an t-ainmhí, a chreidtear a iompraíonn na biotáillí is airde de na rubies, ag barr an Chrainn Dhomhanda mar eiseamláir an Sky God nó chun an spiorad shamanach a chur in iúl.

Ó am go ham, bhí an t-ainmhí ar gúna an shaman, ag léiriú sinsear nó ceann de na biotáillí cabhracha. Ba shiombail díorthaithe tábhachtach í. Go háirithe i dtréimhsí Gokturk agus Uyghur, bhí an t-iolar agus éin chreiche eile mar shiombail rialóirí nó tiarnaí, siombail an spiorad cosanta agus an cheartais. Chuir sé an ghrian in iúl agus cumhacht agus cumhacht freisin.

Lean bríonna siombalacha an iolair maidir le ceannas, cumhacht agus cumhacht i ndiaidh Ioslam, agus úsáideadh iad fiú mar armas ó am go ham. Baineadh úsáid fhorleathan as an éanlaith chlóis nó as na héin atá i gceist, agus na bríonna sin á gcur in iúl acu, sna healaíona beaga agus mar fhaoisimh ar shaothair ailtireachta.

8. Griffon-Headed Griffon. Cuireann Griffons coincheapa in iúl mar an spéir, breacadh an lae, eolaíocht, seanchas agus neart. Tá griffins ceann iolar coitianta in ealaín na Tuirce. BC II. Deirtear gurb iad na héin chreiche siombail an Sky Dia ar chnámha gualainn na gcaorach a bhaineann le tréimhse Shang sa mhílaois RC.

Cé go raibh an mac tíre ina totem i bpobail proto-Tuircis, is cosúil gur tháinig sé chun bheith ina chuid de chultúr na sinsear le linn na tréimhse Hun. In áiteanna éagsúla ar domhan na Tuirce, is féidir léirithe dia-mac tíre a fháil ar charraigeacha nó ar leaca uaighe, nó in éadaí nó ábhair shaman.

Tháinig an coincheap maidir le sinsear ainmhithe, a d’fhorbair le himeacht ama maidir leis an mac tíre, ina stát, monarcacht, srl. Tá sé ina shiombail de na heilimintí freisin, agus tá bríonna éagsúla bainte amach aige a bhaineann le heilimintí na spéire agus an domhain. Is é fírinne an scéil gur ghnóthaigh an mac tíre bán luach mar ómós nó mar cháin le linn na streachailtí Tuircis-Síneacha a thábhachtaí atá sé i measc na dTurcach. Tá an mac tíre le feiceáil freisin mar ghné threorach san Oguz Kagan Epic.

Tuigtear gurb é an mac tíre siombail an tsolais agus na n-eilimintí gaolmhara ag brath ar an eilimint súl i gcosmeolaíocht na Tuirce. Tá baint ag an eilimint mac tíre leis an téama aistrithe freisin; Mar shampla, léiríonn teacht chun cinn an mac tíre spéir le solas san Oguz Kagan Epic é seo.

Tharla Garuda, a bhfuil áit thábhachtach aige i miotaseolaíocht Indiach, i miotaseolaíocht na Tuirce. Garuda; Tá gob iolar, spúnóga, agus ceann air. Tá a chorp, a airm agus a chosa i bhfoirm dhaonna. Is é Vinata a mháthair agus is é Kasyapa a athair. Chaith sé nead ar bhrainsí Chrann na Beatha. Tá go leor finscéalta ann faoi Garuda. Sna finscéalta seo, téann Garuda i gcomórtas leis na nagas, na nathair naofa, nó troideanna i gcoinne na déithe trí chur ina gcoinne. Níor éirigh leis i gcath leis na déithe, éiríonn sé mar shliabh an dia Vishnu.

5. Béar. Cé go bhfuil áit thábhachtach aige i miotaseolaíocht na Tuirce, ní raibh sé riamh chomh tábhachtach le iolar, capall nó mac tíre. Sna taighdeanna, tuigtear gurb é an cult foraoise a fheictear sna Turcaigh agus na pobail timpeall orthu bunús an chultúir iompróidh agus na siombalachais i roinnt pobail sa Tuirc. Is é an béar siombail dhia na foraoise nó spiorad na foraoise.

Chreid roinnt pobail Tuircis, mar na Bashkirs, gur de shliocht an iompróidh a mheas siad a sinsear. Os a choinne sin, mhionnaigh na Yakuts ar an gcloigeann béar. Bhí tóir ar éadaí béar i measc shamans. Le linn aistear an shaman chun na spéire, úsáideadh an béar uaireanta mar spiorad cabhrach.

Cé go meastar go mbaineann an dragan le miotaseolaíocht agus ealaín na Síne ar fud an domhain, tá áit iontach aige i miotaseolaíocht agus ealaín na Tuirce. Tá limistéar leathan iarratais aimsithe ag an ainmhí scéal fairy seo ag brath ar ghnéithe na spéire agus an screamhuisce.

Luaitear dragan na talún agus dragan spéir i gcosmeolaíocht na Tuirce. Thiocfadh an dragan talún, a bhí faoi thalamh nó in uiscí doimhne, amach as an talamh ag cas an earraigh, ag cruthú scálaí agus adharca, ag ardú chun na spéire agus ag meascadh leis na scamaill. Mar sin, trí bháisteach a chur air, chuidigh sé le raidhse agus rath a chruthú.

Tháinig lagú ar an gcréatúr miotasach seo, ar glacadh leis mar shiombail de rath, cumhacht agus neart sna Turcaigh, go háirithe sna luaththréimhsí, nuair a tháinig sé i dteagmháil le cultúir na hÁise Mion agus rinneadh siombail den olc a ruaigeadh.

Cé go bhfeictear figiúirí leon in ealaín na Tuirce den chuid is mó in éineacht leis an mBúdachas, léiríonn láithreacht léirithe leon-gryphon ar dhéantáin atá le fáil i Pazirik kurgans san Altai gur aithníodh an t-ainmhí seo sna Turcaigh ó am níos luaithe.

I radhairc troid ainmhithe, tá an leon sa suíomh buacach de réir eilimint na spéire agus freagraíonn sé don taobh dearfach de na péirí coincheapa ar nós dea-olc, éadrom-dorcha. Dá bhrí sin, mar atá sé fíor i gcás go leor ainmhithe, tá cogadh ag an leon freisin,